L’appello della necrofilia

Disimballare i viventi.

Fonte: Max Pixel

È tempo di rivisitare la necrofilia.

Come con molti tentativi di classificare il comportamento, la necrofilia stessa è rimasta confusa, con studiosi e ricercatori che tentano di usare entrambi gli approcci fucile e scattergun per individuare i diversi tipi. La letteratura sulla necrofilia ha una ricchezza di casi di studio, che coprono la gamma di attività necrofili di alcuni individui, e questo a sua volta ci fornisce circostanze specifiche che possono aiutare nel nostro tentativo di classificare. Tuttavia, anche conoscendo le attività necrofili che le persone hanno svolto, le motivazioni stesse rimangono spesso elusive.

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OK, l’hanno fatto; ma perché lo hanno fatto?

Ai fini dell’applicazione della legge, il “perché” non è troppo importante. Ci sono chiaramente pene per interferire con un cadavere, non riportare un corpo alle autorità, e ancora di più se l’omicidio è stato commesso per ottenere un cadavere. Con queste penalità necessarie, ci mette in grado di affrontare gli atti di necrofilia come e quando si presentano, ma non ci aiutano a capire la patologia di un necrofilo, che potrebbe essere cruciale per l’identificazione, la terapia e la prevenzione.

Tradizionalmente, i primi tentativi di classificare scientificamente la necrofilia lo consideravano principalmente un comportamento sadico, come in Psychopathia Sexualis di Krafft-Ebing. [1] Questo approccio non era ingiustificato, poiché le forze dell’ordine e le corti del diciannovesimo secolo stavano cercando di capire come i vari criminali potrebbero stuprare, mutilare e impegnarsi in attività sessuali con una persona dopo la morte; sarebbe un sito terrificante da incontrare, e ha spinto le generazioni precedenti a vederlo come demoniaco e orchestrato dal Diavolo. Sfortunatamente, questi eventi continuano ad accadere oggi e l’omicidio sessuale sembra essere un precursore di qualche attività necrofila.

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Tuttavia, non tutti i comportamenti necrofili implicano commettere omicidi.

Una delle più specifiche categorizzazioni della necrofilia è arrivata da Aggrawal, che nel 2009 ha proposto 10 classificazioni di necrofilia. [2] Queste classificazioni sembrano degenerare, in qualche modo, da 1 a 10, nella direzione di una maggiore interazione con i cadaveri, e nella direzione di aumentare il piacere sessuale fino a quando l’interazione con il corpo non è l’unica causa di eccitazione sessuale. Sorprendentemente, Aggrawal include solo l’omicidio nella categoria nove, che sembra ignorare il fatto che una persona potrebbe aver commesso un omicidio per esercitare i comportamenti elencati in molte delle altre categorie. È possibile che Aggrawal non abbia rigorosamente preso in considerazione i criteri per il modo in cui ha presentato l’escalation di certi comportamenti.

La necrofilia è comunemente intesa come rapporto sessuale o attrazione per i cadaveri ed è elencata nel DSM-V come “un altro specifico disturbo parafilico, che comporta un interesse sessuale ricorrente e intenso nei cadaveri” [3]. Tuttavia, vale la pena notare che se una persona finisce con queste idee e persino desideri, l’evoluzione della sua patologia potrebbe essere iniziata da un luogo innocuo.

Pensieri di morte non sono rari.

Affrontare la propria mortalità può a volte risultare in una grande tristezza e in lunghi momenti di tristezza mentre pianifichiamo di trarre il massimo dalle nostre vite. Le religioni più comuni nel mondo si occupano tutte della morte e tentano di fornire conforto e rassicurazione ai credenti. Anche l’idea suicidaria non è così rara come si pensa, anche da coloro che non hanno intenzione di togliersi la vita. E, naturalmente, soffrire per i propri cari defunti è molto diffuso, e anche se i funerali, le sepolture o la cremazione tendono ad accadere abbastanza rapidamente dopo la morte, il lutto può essere un processo duraturo (e in alcuni casi senza fine).

C’è anche un grande conforto nella morte.

Siamo spesso rassicurati quando crediamo che una persona deceduta sia ora in pace e non soffra più. Quando rivisitiamo i ricordi dei nostri cari defunti, può riempirci di gioia profonda mentre riflettiamo su quelle esperienze private, a volte esperienze specifiche solo per noi e per il defunto (intimità). A volte queste esperienze possono anche creare un dialogo continuo che potremmo avere con il defunto mentre sorridiamo su ciò che potrebbero dire sugli eventi attuali.

Il punto che vorrei fare qui è pensare profondamente alla morte e amare i morti non uscire dal vuoto. Tuttavia, potrebbe esserci un momento cruciale in cui il conforto che qualcuno ottiene dal pensare alla morte o ai morti, progredisce nel pensare alla morte e il morto può essere ricreato per la futura felicità. Se questa violazione è fatta, potrebbe essere solo esplorativa all’inizio, attraverso la fantasia, ma progredire costantemente verso comportamenti malsani e persino illegali.

Esplorare la morte nella cultura e nelle nostre vite non è l’unico modo per avvicinarsi a stimoli necropili . Gli esseri umani sono equipaggiati evolutivamente per cercare l’intimità con gli altri umani (potrebbe valere la pena notare, in attesa di una discussione filosofica rigorosa, che i cadaveri umani siano ancora umani ). Pertanto, esplorare la pletora di siti di incontri e articoli sul tema dell’incontro con le persone e soddisfare i criteri personali per una buona corrispondenza, è un ottimo modo per vedere cosa vogliono gli umani in un partner.

A volte viene menzionato in letteratura che la necrofilia nasce dalla necessità di un partner non residente. [4] Questo può essere disfatto in vari modi, ma è possibile che questo derivi dalla necessità di un partner non giudicante, che è qualcosa che molte persone desiderano dalle proprie relazioni sane. Ciò vale anche per il bisogno di non essere ferito o deluso, o forse la paura di non essere in grado di produrre un orgasmo reciproco durante il rapporto. E per quanto sia morboso pensare, è facile essere intimi con un cadavere perché non c’è alcun coinvolgimento emotivo o sociale; forse ragioni simili sul perché alcune persone, per almeno momenti temporanei della loro vita, si rivolgono a bambole del sesso.

Questo è lungi dall’ammettere che l’amore respinto dalle persone si trasformerà in cadaveri per pura comodità, ma dobbiamo ricordare che alcune persone si rivolgono ai cadaveri, e alcune delle motivazioni che li portano là sono radicate in veri bisogni umani.

L’ubiquità della morte e il nostro continuo fascino per esso, insieme alla complessità del nostro bisogno di intimità, significa che classificare la necrofilia rimarrà un processo sempre incompleto e difficile. Tuttavia, capire cosa vogliamo dal vivo potrebbe aiutarci a capire che cosa vogliono gli altri dai morti.

L’immagine che ho presentato qui è di progressione, tuttavia, non penso che si applichi a tutti quelli che violano i cadaveri. Credo che coloro che commettono stupro e omicidio, e poi mutilano ulteriormente e aggrediscano la loro vittima, abbiano motivazioni diverse. Stein et al. Includere questi come punti di discussione nel loro articolo Necrophilia and Sexual Homicide [5] e comprendono la necessità di distruggere ulteriormente e degradare la loro vittima priva di vita. Tuttavia, vorrei discutere per la maggior parte di questi casi, poiché la violazione avviene molto presto dopo la morte, che l’autore del reato, a causa della sua estrema oggettivazione della vittima, non registra la morte ad un livello profondo, e continua semplicemente a distruggere il persona attraverso la violenza lussuriosa. Ma naturalmente, a causa della natura infinita dell’esperienza e del pensiero umani, ci sarebbero delle eccezioni. Bundy, ad esempio, ha continuato a visitare i suoi siti funebri molto tempo dopo l’atto di omicidio, e altri hanno ucciso specificamente per mutilare e godersi l’esperienza.

Coloro che attribuiscono valore a atti necrofili prolungati e specifici, inutile dirlo, hanno imparato a pensare alla morte in un modo complesso e unico, ed è nostro compito disfare i comportamenti umani per determinare dove queste persone hanno trovato la morte e il morto preferibile .

© Jack Pemment, 2018

Per il mio blog personale, vedi Blame the Amygdala

Riferimenti

[1] Krafft-Ebing, R. Von (1886) Psychopathia Sexualis. CG Chaddock, trans. Philadelphia, PA: Davis.

[2] Aggrawal, A. (2009). Una nuova classificazione della necrofilia. Journal of forensic and legal medicine, 16 (6), 316-320.

[3] American Psychiatric Association. (2013). Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali (5a ed.). Arlington, VA: American Psychiatric Publishing. 25 marzo 2017

[4] Stein, ML, Schlesinger, LB e Pinizzotto, AJ (2010). Necrofilia e omicidio sessuale. Journal of forensic sciences, 55 (2), 443-446

[5] Ibid.