Oltre il sé diviso: perché il conflitto mentale è normale

Fonte: Juan Gris tramite Wikimedia Commons

Convenzionalmente, il conflitto mentale è stato considerato nel migliore dei casi indesiderabile e, nel peggiore, patologico. Per i freudiani, è stata la causa e l'occasione per la repressione, e per la psicologia popolare del ventesimo secolo, resa popolare da RD Laing e altri, è stata esemplificata nella schizofrenia intesa come "doppia personalità" causata da "doppie legature" derivanti da comunicazioni conflittuali, cognizioni dissonanti, o emozioni contraddittorie. La radice di questo tipo di pensiero era l'assunto che la mente – e anche il cervello – funzioni, o che dovrebbe funzionare, come un sistema unificato senza contraddizioni interne o disarmonia. Il sé cosciente in particolare è stato assunto come un'entità singola e semplice, con qualsiasi deviazione dalla sua armonia intrinseca e coesione che è auto-evidentemente patologica.

Certamente, quando si tratta della presentazione di sé nella vita di tutti i giorni (per citare il titolo di un famoso libro sull'argomento), l'unità, l'armonia e l'integrità sono fondamentali, e la doppiezza, la contraddizione e il conflitto sono disastrosi per quanto riguarda la fiducia e la fiducia in te è preoccupata. Come nei prodotti pubblicitari, una persona ha bisogno di avere una buona "immagine" agli occhi degli altri, e idealmente quell'immagine dovrebbe essere coerente, credibile e costante.

Infatti, secondo Robert Trivers, tali preoccupazioni con pubbliche relazioni personali lanciano un'interessante luce evolutiva sulla coscienza. Proprio come un'importante impresa potrebbe voler mantenere il suo dipartimento di pubbliche relazioni ignorante di qualsiasi comportamento scorretto da parte sua in modo che possa informare la stampa e il pubblico senza alcun rischio di dare qualcosa, così Trivers sostiene che la coscienza si è evoluta per ingannare se stesso meglio ingannare gli altri (per parafrasare il sottotitolo del suo libro sull'argomento). Conclude: "La mente deve essere strutturata in un modo molto complesso, diviso ripetutamente in porzioni pubbliche e private, con complicate interazioni tra le sottosezioni." Quindi anche quando la presentazione di sé è interessata e la semplicità, l'integrità e la linearità sono in una premium, la complessità è il risultato, e il sé è tutto tranne che unificato, armonioso e integrato. Al contrario, l'intuizione di Trivers apre una vera e propria scatola di conflitti, complicazioni e contraddizioni di Pandora che arriva al cuore stesso del sé visto in un contesto sociale.

In effetti, la visione della coscienza di Trivers è molto simile a quella freudiana. L'unica vera differenza è che, mentre la teoria di Freud considera la repressione come difensiva e motivata a scongiurare il conflitto interiore, la confusione e l'ansia che suscita, la "premessa semplice" di Trivers è "che la funzione primaria dell'autoinganno è offensiva" in la sensazione che si sia evoluta come parte della lotta evolutiva per la sopravvivenza e il successo riproduttivo. Infatti, mentre si indica con numerosi esempi, si può vedere l'autoinganno al servizio dell'ingannare gli altri come un equivalente psicologico di mimetismo, mimetismo o comportamento fuorviante negli animali, come il famoso display ad ala spezzata dove un uccello cerca di distrarre un potenziale predatore agendo come un uccello ferito. Ma qualunque sia la motivazione immaginata, il risultato è lo stesso per entrambi Freud e Trivers: coscienza compromessa e un sé diviso, con gravi conseguenze deleterie per l'individuo e per la loro tranquillità.

• Perché sto andando a fare una Vision Quest nella Death Valley
• Psiche di una ginnasta
• Oltre il mangiatore schizzinoso
• Sei a rischio di dipendenza?
• Svegliati con la gioia di te: parla con Agapi Stassinopoulos

Tuttavia, il modello diametrico e la teoria del cervello impressa rendono il conflitto mentale né difensivo né offensivo, ma normale e inevitabile. Che altro potrebbe essere se le reti "anti-correlate", mutuamente esclusive per la cognizione mentalistica contro quella meccanicistica, siano intrecciate nel cervello da geni che esprimono conflitti genetici ancora più profondi costruiti nell'architettura stessa del cervello corticale superiore rispetto a quello inferiore , sistema limbico? E naturalmente, se è così, serie principali di sintomi e persino intere sindromi diagnosticate di routine dagli psicoterapeuti come patologiche, scompaiono immediatamente – o per lo meno, cominciano a sembrare molto più simili ai presunti segni e sintomi della malattia mentale immaginaria che reali rappresentazioni di psicopatologia.

In effetti, una tale patologizzazione di conflitti fondamentalmente normali può spiegare le moderne malattie mentali immaginarie come il disturbo di personalità multipla? Dopo tutto, perché immaginare di doverti dividere in due persone diverse per esprimere personalità in conflitto quando potresti accettare molto più ragionevolmente il conflitto interno come una parte inevitabile di avere un qualsiasi tipo di personalità? Quanto è meglio pensare a te stesso come osservatore indipendente e indipendente dei tuoi conflitti mentali e come giudice e giuria nel caso delle tue stesse dispute con te stesso? Certamente, questo è il risultato logico del modello diametrico applicato al conflitto mentale e una delle sue intuizioni cruciali per la psicoterapia.

E, per lo meno, potrebbe rendere le persone più oneste su se stesse, e sicuramente sarebbe una buona cosa!

• Attività: Prime Business Challenge
• Perché non faccio esercizio come dovrei
• Lettera a un giovane studente: parte 6
• Religione dogmatica e spirituale
• Duplicazione del DNA, autismo e schizofrenia: cosa abbiamo previsto!