Recensione di Becoming Freud: The Making of a Psychoanalyst . Di Adam Phillips. Yale University Press. 178 pp. $ 25.
Sebbene abbia scritto resoconti speculativi sulla vita di Mosè, Michelangelo, Shakespeare e Leonardo da Vinci, Sigmund Freud nutriva un'intensa avversione per la biografia. "Per essere un biografo", scrisse nel 1936, "devi legarti a menzogne, occultamenti, ipocrisie, falsi colori e persino a nascondere una mancanza di comprensione, perché non si deve avere la verità biografica, e se lo fosse per essere avuto non potremmo usarlo … "
Eppure, la psicoanalisi, il trattamento inventato da Freud, sottolinea Adam Phillips, era basata sulle ricostruzioni del passato. E sull'uso dei ricordi d'infanzia, recuperati come conoscenza, come risorse nella realizzazione di un futuro inconoscibile. In Becoming Freud , Phillips, l'ex preside psicoterapeuta al Charing Cross Hospital di Londra e l'editore generale delle traduzioni di Penguin Modern Classics del lavoro di Freud, usa la storia (o, senza dubbio, riconoscerebbe "una storia") di Freud all'inizio anni per rendere affascinante (e convincente) il caso in cui la psicoanalisi è in realtà una forma distintiva di biografia, senza un noto inizio, mezzo e fine, in cui una verità utile, personale e privata può essere individuata attraverso una conversazione in cui i pazienti, spesso, per la prima volta, parlano di sé e per se stessi, rispondono, recuperano, rivedono e ridefiniscono le esperienze di vita fondamentali.
Diventare Freud non affronta la valanga di critiche recentemente indirizzate all'uomo e al suo lavoro. Invece, nel cercare di scrivere "quella cosa impossibile, una vita freudiana del giovane Freud", Phillips celebra Freud, di cui la cosa più dogmatica che riesce a trovare è il suo scetticismo. E la sua ambivalenza. Egli include il lavoro di Freud come parte della "grande letteratura modernista", in cui sono state messe in discussione "narrazioni coerenti del passato e del passato", ma ritiene anche che la psicoanalisi sia, in non piccola misura, prova della resistenza di Freud alla cultura moderna. Con l'avanzare dell'età tra due mondi, sostiene, Freud ha appoggiato i valori dell'Illuminismo contro la "superstizione" della religione e ha lasciato spazio alla libertà, alla razionalità e alla scelta, esponendo l'irrazionalità di tutto ciò che è umano, inclusa la razionalità dell'Illuminismo .
Indica anche che la psicoanalisi, l'invenzione di un "ebreo senza dio" autoproclamato, era, tra le altre cose, sull'acculturazione. Nessuno, Freud ha insistito, potrebbe mai essere pienamente assimilato o si identificerebbe totalmente con o investirà nella sua cultura; comunque abilitante, la civiltà fu inevitabilmente vissuta, a partire dall'infanzia, poiché, in gradi diversi, oppressiva. L'immagine di Freud del bambino, suggerisce Phillips, assomiglia a volte alle percezioni antisemitiche dell'ebreo, "sensuale, vorace e trasgressiva, l'iconoclasta, il sabotatore in un mondo di leggi e ordini (adulti)".
Al loro meglio, afferma Phillips, queste intuizioni aiutano le persone a vedere le loro vite "come entrambe ineluttabilmente determinate e assolutamente indeterminate; guidato da ripetizioni ma totalmente imprevedibile; come ispirato dal desiderio inconscio e solo intermittentemente intelligibile, e quindi solo in retrospettiva. "
L'intera storia della psicoanalisi, afferma Phillips, è nata da una semplice osservazione: i neonati sopravvivono perché qualcuno li ha seguiti e "qualcosa li stava guidando a farsi curare". Interessato a come il desiderio istintivo si è fatto conoscere, Freud ha dato agli analisti un ruolo genitoriale , in cui ascoltavano attentamente il bambino. La storia psicoanalitica, sottolinea Phillips, parla di una coppia, madre e figlio, presto raggiunta da un padre per "fare il triangolo essenziale". Nelle sessioni, che si svolgono di nuovo con un paio – "anche se il mondo al di fuori della stanza di consultazione è una terza parte sempre pressante "- è in gioco la vitalità dell'appetito, così come modellato da" notizie dal passato per il futuro ".
Col tempo, naturalmente, la psicoanalisi sviluppò le proprie ipotesi, espresse in gergo professionale, con parole come id, ego, super-io e repressione che entravano nel discorso comune. In Interpretazione dei sogni , Freud predisse che l'approccio psicoanalitico "avrebbe svolto gli stessi scopi utili per la psicologia degli adulti che l'indagine sulla struttura o lo sviluppo degli animali inferiori si è svolta per la ricerca sulla struttura delle classi superiori di animali".
Non ha esattamente funzionato in questo modo. Ciononostante, sebbene Freud non abbia inventato una "scienza psicologica", merita il titolo che Phillips gli attribuisce: un "pragmatico visionario". Il suo metodo terapeutico – "non è una tecnica e non un semplice talento; e non, si è scoperto, abbastanza efficace quanto avrebbe desiderato "- fa prendere alle persone la loro vita, la loro resistenza, il loro timore e il loro sabotaggio, piacere. Induce i pazienti a comprendere la ricerca del piacere e la sua relazione con la loro sofferenza e la loro sopravvivenza.
Se Freud fosse morto nel 1906, puntualizza Phillips, non ci sarebbe stata alcuna teoria strutturale della mente, nessuna metapsicologia, nessuna speculazione su qualcosa oltre il principio del piacere. Ci sarebbe stata solo una teoria dei sogni, della sessualità e dei rudimenti delle pratiche della psicoanalisi. La storia successiva del campo, ci ricorda, può essere divisa in coloro che desiderano che Freud abbia lasciato questa spira mortale nel 1906 e "quelli che non l'hanno fatto".
