Recupero della dignità umana

Diniego / Prologo

Mi rendo conto che questo sarà un post controverso, e voglio sottolineare fin dall'inizio che non sono ateo e non ho alcun interesse a diffondere una visione del mondo laica come necessariamente migliore di una visione del mondo religiosa. So che potrei mescolare il nido dei troll scrivendo questo, ma credo comunque che questo post varrà la pena. Scrivendo queste parole, sto cercando di aiutare quei milioni di persone che sono state danneggiate dalla chiesa in qualche modo. Mi ci sono voluti anni per capire le varie credenze patologiche inerenti alla tradizione cristiana e credo di poter aiutare gli altri a trovare un modo migliore. Inoltre, non voglio essere inteso nel senso che non c'è nulla di buono nel cristianesimo, ben lontano da ciò. In effetti, trovo molto che sia prezioso nelle forme di devozione, nella chiamata al servizio degli altri e nella ricca tradizione della giustizia sociale profetica. Ma ci sono anche grossi problemi che colpiscono il cuore di dottrine chiave che non possono essere facilmente estrapolate o ignorate. Quindi considera questo post come una critica amichevole, anche se a volte posso sembrare stridente. Se ti ho offeso, mi scuso in anticipo. Se sei molto permaloso e difensivo riguardo alla tua fede, per favore guarda altrove. Questo post è destinato a coloro che sono stati traumatizzati da aspetti della fede cristiana e sono alla ricerca di alternative.

Sui problemi con la dottrina del peccato originale

Le classi di base della logica formale insegnano un errore noto come pensiero in bianco e nero o la falsa dicotomia, in cui due categorie esauriscono un insieme più ampio e si escludono a vicenda. L'errore arriva nell'ammettere non gradi o mescolanze tra i due termini, in questo caso, peccaminosità e bontà, o, in termini classici, virtù e vizio. Nessuno nella vita di tutti i giorni considera seriamente se le persone entrino in due sapori, buono e cattivo, ma per qualche motivo questo ha ancora influenza nella religione, in particolare nel cristianesimo, specialmente nel cristianesimo protestante. Questa religione o insieme di religioni insegna che Gesù Cristo, e solo Gesù Cristo, è un essere umano del tutto buono, e tutti gli altri in tutta la storia umana sono macchiati e peccaminosi. Cioè, Gesù è assolutamente unico nell'intera storia del pianeta. Questo è indicato come lo "scandalo" dell'incarnazione, che assume qualcosa di ironico per i cristiani liberali, che adottano questa credenza come una sorta di posa a ritroso, come indossare una maglietta di Che.

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Una volta che l'errore è stato accettato, seguono diversi risultati perniciosi. Primo, tutti gli esseri umani, tranne Gesù di Nazareth, sono considerati beni danneggiati, meno che persone complete, inadeguati in qualche modo invisibile. Il termine "peccatore" è per la religione come la "n-word" è per le relazioni di razza negli Stati Uniti. È un termine di depotenziamento, un termine di controllo, un termine di soggiogazione. Come Friedrich Nietzsche ha scritto nell'Anticristo , il peccato è una malattia immaginaria per la quale la Chiesa fornisce una cura immaginaria. Il concetto di peccato mantiene i cristiani dipendenti dalla Chiesa per il perdono, che, una volta accettata la dottrina del peccato originale, non può che venire sotto forma di espiazione vicaria. In altre parole, Gesù ti dà una carta "Prendi la prigione gratis", in modo che tu non debba fare il vero lavoro di salvezza. La situazione è un po 'migliore nelle chiese cattoliche e ortodosse, dove almeno i santi hanno una certa dose di rispetto, ma anche loro sono considerati peccatori. .

Il prossimo esito pernicioso di questa dottrina è che diventa una profezia che si autoavvera. Se credi veramente di non poterti liberare dal peccato, non ha senso nemmeno provare. L'idea di peccaminosità intrinseca diventa quindi una scusa per ogni tipo di lassismo morale, per ogni fallimento, grande o piccolo. Si può sempre dire: "Beh, siamo solo umani" e non c'è bisogno di dire altro. Ogni concetto di impegno, di sforzo, di autodisciplina, di fervore è strappato via da questo limite permanente di progresso imposto all'umanità per il bene di pochi assetati di potere. Quanti Buddha, quanti Krishna, quanti cristi non sono mai stati realizzati perché gli fu detto fin dalla loro infanzia che erano intrinsecamente peccatori? Quanta sofferenza avrebbe potuto essere risparmiata se avessimo detto ai nostri figli: "tu sei buono, tu sei santo, sei divino." Noi considereremmo l'abuso sui minori dire ai nostri figli, "tu non sei buono," o "lo farai mai pari a nulla ", eppure questo è ciò che fa la dottrina del peccato originale.

Un altro risultato pernicioso di questa dottrina è che tutte le altre figure divine diverse da Gesù Cristo sono solo peccatori e non hanno uno status esaltato. Ciò significa che i santi, i saggi e i salvatori di altre tradizioni sono moralmente equivalenti ai mercanti di pedoni e ai venditori di auto usate (senza offesa, spero: sono sicuro che anche alcune di queste sono brave persone!) Nel grande schema dell'universo. Subito, questo mette il cristianesimo in uno scontro frontale con ogni altra fede, dal momento che da solo afferma di avere accesso esauriente alla verità attraverso questo essere umano completamente unico. Il Buddha, tutti gli avatar dell'induismo, gli immortali taoisti, i guaritori delle tradizioni indigene, ogni altra figura divina è solo spazzatura agli occhi del cristiano impegnato. Vale a dire, secondo il condizionamento del cristiano impegnato, anche se molti di loro giustamente dubitano di questa idea nei loro cuori. Ha anche causato alcune controversie teologiche all'interno della chiesa, poiché è diventato difficile affermare che un essere completamente privo di peccato potrebbe addirittura essere umano in primo luogo.

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Pensiamo a cosa succede se ci liberiamo dell'idea del peccato originale. La maledizione che non è mai stata lì in primo luogo viene revocata. L'umanità ha accesso a tutta la sua gamma di potenzialità per diventare pienamente divinizzata, per diventare completamente compassionevole, totalmente buona e comprensiva, completamente in armonia con la natura e le altre creature. La lunga capacità religiosa dell'umanità, specialmente in Occidente, è ancora una volta risvegliata a nuove possibilità. Non c'è più dipendenza dalle figure di autorità per la salvezza, non più aggrappato alla Bibbia come l'unica "Parola di Dio". Il libro è vuoto e può essere scritto di nuovo. In breve, tutto ciò che doveva accadere la mattina di Pasqua può accadere se smettiamo di credere che siamo intrinsecamente peccatori. Le tradizioni dharmiche hanno questo incredibile vantaggio nell'aver sempre creduto nella perfettibilità umana, nell'innata bontà dell'essere umano.

Sulla credenza in un diavolo letterale

Il problema con il Diavolo non è quello che potresti pensare: Satana, il grande Ingannatore, Lucifero o qualsiasi altra etichetta tu preferisca, non è pericoloso per l'umanità a causa di qualunque male possa ispirare. I predicatori cristiani evangelici vorrebbero farvi credere che il più grande pericolo per l'umanità consiste nel credere che il diavolo non esiste. In questo modo, Satana induce gli umani inconsapevoli a deludere le loro guardie per poter entrare nella psiche umana. Questo processo di tentazione è personalizzato per ogni individuo, come dimostrato da CS Lewis in The Screwtape Letters . Questo racconto romanzato di incantesimo demoniaco offre una buona lettura, e fa sì che il lettore si chieda dei suoi difetti caratteriali, ma non affronta il problema principale con le teorie del male che si basano su qualche schema demoniaco.

Di gran lunga, il più grande pericolo di credere nel diavolo è che tali convinzioni danno agli esseri umani una scusa pronta per qualsiasi deficit morale che potrebbero avere. "Il diavolo mi ha fatto fare", è diventato un cliché, e poche persone sarebbero state così audaci, o così folle, da invocare una frase del genere in maniera seria in difesa delle proprie azioni. Eppure, a causa dell'influenza del cristianesimo, assumiamo che le persone abbiano intrinseche debolezze che si manifestano naturalmente in situazioni di stress o "tentazione". Come nel precedente post sul peccato originale, il Diavolo fornisce un capro espiatorio per ogni tipo di cattivo comportamento in cui le persone potrebbero voler impegnarsi. Questo è più facile che esaminare i propri motivi e le proprie abitudini per determinare la vera natura del comportamento che danneggia gli altri.

Ad essere onesti, tuttavia, molti cristiani credono nell'esistenza letterale del Diavolo. Secondo un sondaggio di Harris del 2007, più americani credono nell'esistenza del Diavolo che credere nella teoria dell'evoluzione darwiniana. Antonin Scalia, il defunto giudice della Corte Suprema, apparentemente era uno di quelli che pensano che Satana sia una "persona reale". In questa visione del mondo, che ha una stretta somiglianza con il manicheismo che ha influenzato sant'Agostino e si presenta in forma sia protestante che cattolica, il Diavolo diventa quasi un secondo Dio, un malvagio contrappeso al grande uomo di sopra. E mentre Dio può trionfare alla fine, Satana sembra avere libero corso fino all'ultimo giorno. L'umanità è lasciata in bilico in questo stallo tra due poteri cosmici, con una natura interiore che apparentemente preferisce la compagnia del Diavolo a Dio.

Confrontalo con la visione del mondo dharmica, in cui il male può essere spiegato da relazioni di causa ed effetto. Il male non deriva da un'essenza immutabile o da un potere personale all'opera nell'universo, ma dall'avidità, dalla rabbia e dall'ignoranza, la fonte di attaccamenti che legano le persone al mondo materiale. L'induismo e il buddismo hanno demoni, ma questi demoni possono essere intesi come cattivi pensieri, come rappresentazioni allegoriche di ciò che accade quando le persone non riescono a disciplinare se stessi attraverso la meditazione e altre tecniche di yoga. I demoni possono essere "esorcizzati" attraverso i quattro tipi di yoga, incluso il karma yoga, la pratica del servizio disinteressato, che brucia le tendenze negative accumulate nel passato.

Per favore, prendi nota che non mi oppongo a credere nel Diavolo a causa della sua presunta natura di "irrazionalità" o "superstiziosa". In effetti, penso che tali termini siano generalmente usati come termini di abuso da parte di coloro che reclamizzano credenze altrettanto "superstiziose" nel progresso scientifico o tecnologico (una narrativa di salvezza laica). Il possesso demoniaco può giocare un ruolo importante nelle pratiche di guarigione e di divinazione a livello popolare, e lungi da me condannare questi sistemi di credenze. Desidero solo mettere in discussione lo spostamento di responsabilità che tali sistemi di credenze potrebbero incoraggiare. Il concetto di dovere occupa il primo posto nei sistemi dharmici di etica, ed è da un abbandono del dovere che il male deriva principalmente. Se hai bisogno di avere un demone esorcizzato per fare il tuo dovere, così sia, ma non incolpare Satana o un demone per mancanza di sforzo o per un piano che non si unisce. Tale falsa causalità oscura le vere cause, che devono essere cercate attraverso l'indagine interiore.

Sindrome di Stoccolma

Se stai leggendo (ancora) questo post, devi essere a un certo punto sulla barriera della tua precedente esposizione al Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. Probabilmente hai qualche trauma per la tua esposizione ai seguaci dell'Unico Vero Dio: ti allatti le ferite che ti sei appena reso conto di avere. Questo post ti spiegherà perché ti senti ferito e confuso riguardo al tuo coinvolgimento con ebraismo, cristianesimo o islam. Ti spiegherà perché ti senti come se avessi delle esperienze religiose positive in una di queste tradizioni e tuttavia ti senti ancora come se dovessi andartene. Ancora una volta, questo post è scritto per coloro che potrebbero voler lasciare il monoteismo (o le credenze trinitarie) alle spalle ma forse non sanno come o hanno paura di fare il primo passo. Questo non è un esercizio di evangelizzazione, ma una conversazione con i non convertiti di recente.

La prima cosa che deve essere riconosciuta riguardo al Dio delle fedi abramitiche è che questo Dio pratica l'etica del dirottatore . Se qualcuno si avvicina a te mentre stavi guidando lungo la strada, tiri una pistola e dicevi: "Guida, o altro!", Dovresti fare ciò che quella persona ha detto o rischiare di avere il cervello spiaccicato su tutto l'interno dell'auto. Nessuno in questo scenario potrebbe dire che hai agito per libero arbitrio, dal momento che il libero arbitrio e la coercizione non sono compatibili tra loro. Eppure i cristiani dicono che hanno "scelto liberamente" di seguire Dio, anche se sostengono anche che saranno dannati per l'inferno infernale se non credono. Osserva da vicino questa convinzione e la somiglianza con l'esempio del carjacking. Dio dice: "Fai quello che dico, o altro!"

Ora i cristiani diranno che non seguono gli insegnamenti di Gesù per paura ma per amore. La parte coercitiva non li influenza davvero. Molti cristiani liberali, e sono sicuro che musulmani e ebrei liberali, ecc., Non credono in un inferno letterale. Forse non credono affatto nell'inferno. Ma date un'occhiata al Corano o al Tanakh o alle varie Bibbie Cristiane, e troverete un esempio dopo l'esempio di punizione divina per il non israelita, il non musulmano, il non credente. Ciò accade nello spazio della storia reale o in uno scenario apocalittico o infernale separato metafisicamente. Tutta questa violenza ha le sue radici nel comando divino per la nazione di Israele di massacrare gli altri popoli del Vicino Oriente antico: gli Ittiti, gli Amorei, i Gebusei, ecc. Sono comandati non solo di massacrarli, ma di uccidere ogni ultimo uomo, donna e bambino, ogni ultima pecora. Devono bruciare ogni tempio, ogni bosco sacro, ogni casa.

Dire "Non credo in un inferno letterale" è un primo passo, ma non riesce a gestire la sottostante forza retorica di quella violenza e la sua recita nella storia di queste fedi (sì, il monoteismo è intrinsecamente violento ). La violenza dei cristiani contro gli ebrei ha le sue radici nelle stesse scritture che gli ebrei usano per giustificare il loro status scelto. E anche la violenza tra islam e cristianesimo ha le sue radici in questa stessa visione del mondo, che divide le persone in base a come esse fanno o non rientrano nel piano divino. Queste religioni competono tra loro e si posizionano come alternative, ma la logica di base è la stessa : tu sei dentro o fuori, salvato o non salvato, scelto o pagano, buono o cattivo. Nessuna quantità di fantasia teologica o ginnastica mentale può mai sbarazzarsi di quella dinamica, può mai cancellare questa violenza centrale.

Ma queste fedi enfatizzano l'amore e la pace divina e non solo la retribuzione. Si suppone che si trovi la pace sottomettendosi al piano divino e vivendo secondo esso. Suggerisco che i credenti nelle fedi abramitiche soffrano della sindrome di Stoccolma. Vengono per identificare e simpatizzare con i loro rapitori, che dicono loro che hanno bisogno di una sorta di salvezza divina per salvarli dall'alienazione. Un coniuge maltrattato può amare veramente l'aggressore. Un credente abusato può amare un Dio violento. La condizione di impotenza appresa è molto difficile da fuggire. L'amore e la pace sono la "carota" del "bastone" della retribuzione divina. Anche il magnaccia di strada è a volte gentile con le prostitute che manipola e controlla. In effetti, fa parte della definizione stessa di manipolazione che il manipolatore sembra agire nell'interesse della persona che viene manipolata.

Durante l'infanzia, ho letto libri come Where the Red Fern Grows e Old Yeller , che mostrano i ritratti di giovani ragazzi che cacciano i procioni con i loro cani. Suppongo che una generazione di educatori americani debba aver pensato opportuno insegnare ai bambini delle elementari le virtù di colpire a morte un animale indifeso con un bastone. In ogni caso, presumibilmente un procione può essere catturato in una trappola spingendo i chiodi nell'apertura di un tronco cavo, in modo che le unghie non tocchino ma lasciano una piccola apertura al centro. All'interno è inserito un pezzo di carta stagnola o un oggetto lucido. Il procione afferra il pezzo di carta stagnola, poiché è attratto dagli oggetti lucidi ma non riesce a togliersi la mano dalla trappola. Le unghie affilate gli impediscono di ritirare la mano. Non lascerà andare il foglio di stagno anche se potrebbe essere ucciso a bastonate dal cacciatore. Il paradiso è "l'oggetto brillante" che tiene i cristiani (e gli altri monoteisti) intrappolati in un sistema di credenze abusivo.

Finché si rimane nella logica di questi sistemi di credenze abusive, non si sarà mai in grado di andarsene. Lasciando prende molto coraggio. Richiede di dire: "Inferno o no, non posso più farne parte. Cielo o no, non posso più farne parte. "Richiede di lasciar andare il pezzo lucido di lamina di stagno, che è la promessa del paradiso, sia su questa terra che dopo la morte. Richiede di dire: "Non posso essere corrotto da tali promesse". Spesso richiede di perdere legami con la famiglia e gli amici o di far sì che i legami siano significativamente declassati. Richiede la ricerca di un sistema di supporto completamente nuovo che non faccia affidamento sui vecchi sistemi di ricompense e punizioni. Non richiede più di pensare a se stessi come parte di un gruppo scelto. Soprattutto, allontanarsi dal monoteismo richiede evolvere verso la maturità e assumersi la responsabilità delle proprie azioni e convinzioni.

Ci sono molte grandi anime in tutte le religioni abramitiche, molti insegnanti grandi e santi che servono come buoni modelli, ma, in un certo senso, queste grandi anime sono migliori delle tradizioni da cui provengono. Ci sono riusciti nonostante le loro convinzioni religiose, non a causa loro. La maggior parte dei grandi santi erano in disaccordo con le loro comunità religiose ed esistevano ai margini delle loro istituzioni religiose. Erano lontani dall'eresia e dall'esecuzione. Un eretico è solo un santo che, per una ragione o per l'altra, è caduto in disaccordo con le autorità religiose, spesso per ragioni che non hanno nulla a che fare con il mantenimento della purezza della dottrina. L'ortodossia riguarda il mantenimento dello status privilegiato di una classe sacerdotale, non quello di assicurarsi che la credenza sia corretta o efficace.

Il credente è sempre in uno stato infantile e degradato nei sistemi abramitici. Pensa al pervasivo immaginario cristiano delle pecore e del pastore. Questa immagine è almeno non violenta, ma è anche offensiva. In quale altro contesto vorresti essere chiamato una "pecora"? Friedrich Nietzche ha sottolineato questa dinamica infantilizzante, questa "moralità da schiavo", nei suoi numerosi scritti. Pensa anche all'immagine del "figlio di Dio". Sembra buono fino a quando non cominci a chiedermi cosa sia successo all '"adulto di Dio". Queste religioni impediscono ai loro seguaci di crescere sempre in piena maturità : devono sempre dipendere da un testo, un salvatore, la legge, ecc. La salvezza è universalmente enfatizzato sulla santificazione nel cristianesimo: il credente comune deve accontentarsi di essere un peccatore per la vita.

Non tutte le religioni sono uguali

Tutto questo probabilmente sembra un argomento elaborato per l'ateismo, e molti atei fanno esattamente questi punti. Per un credente abramitico, l'ateismo è infatti l'unica alternativa, e una cattiva a quello (il lago di fuoco attende!). Ma ci sono alternative: quelle dharmiche. Spiegherò brevemente perché le alternative dharmiche sono migliori. Confinerò le mie osservazioni con l'induismo, per non dire che anche i giainisti, i sikh ei buddisti non hanno alternative. Molto di ciò che dico si applicherà a questi sistemi di credenze, ma la mia formulazione potrebbe non essere accurata per loro.

Primo, l'induismo non ha una struttura di autorità centralizzata, ma molti sampradayas o lignaggi , ognuno con i propri modi di creare autorità. Il principio del guru è notoriamente abusato (e usato per diffamare l'induismo), ma in realtà crea una struttura di autorità più orizzontale. Se uno diventa insoddisfatto del proprio guru, si può andare e andare in un altro lignaggio. Si può persino meditare, servire e realizzare e diventare un guru. L'induismo è una religione open source : si può andare alle Scritture (loro stessi un canone aperto ) o andare alle pratiche (meditazione, japa, puja, ecc.) E iniziare semplicemente a scoprire le cose. Se uno non ama i lignaggi del guru, si possono trovare insegnanti come Ramana Maharshi che, sebbene un grande santo, non ha mai nominato un successore per creare un lignaggio.

C'è il peccato (papa) nell'induismo, ma non c'è nulla di definitivo in esso, nessuno stato di peccato che non possa essere superato. Si può avere un insegnante o una guida, ma alla fine si vince il peccato facendo buone azioni invece che cattive . Ogni azione cattiva deve essere autorizzata a portare i suoi frutti prima che possa essere superata. Non c'è scorciatoia a questo riguardo, che porta a un'idea di tempo lunga e ciclica. Potrebbero volerci molte vite, ma alla fine tutti gli esseri raggiungono la liberazione. Il mondo non è diviso in due campi degli eternamente salvati e degli eternamente dannati. C'è sofferenza nei sistemi di credenze dharmici, ma è auto-creata e non è una punizione divina. Devo solo rendermi conto di come vivere in un modo migliore in modo da non peggiorare le cose per me stesso in futuro. Devo imparare ad essere gentile con il mio io futuro, a diventare mio padre e mia madre, per dare alla luce il tipo di persona che voglio essere.

Chi sono gli dei, se non sono i grandi chastisers nel cielo? Il termine sanscrito è i deva, "brillanti". Possono essere visti come esseri separati, come spiriti che risiedono nella Natura, o anche come aspetti di una singola divinità, o qualche combinazione di essa, o qualche altra configurazione non menzionata qui. Non è necessario avere la metafisica giusta per crederci . I deva sono gli aiutanti dell'umanità mentre si sforzano di crescere in una maggiore perfezione. Se uno è incline allo scetticismo, che può essere comprensibile dopo il trauma abramitico, si può pensare a loro come ad aspetti della mente o della personalità che si potrebbe desiderare di coltivare. Cioè, si può correttamente pensare a loro come personificazioni di saggezza, intelligenza o fortuna o qualsivoglia qualità si desideri portare a maggiore soddisfazione nella propria vita. Da lì, le tecniche di coltivazione sono illimitate e vanno oltre lo scopo di questo post. La cosa importante da ricordare su di loro è che non sono separati da me o da te, dagli alberi o dal cielo. Non sono l'apice di una struttura di comando e controllo, come nelle credenze abramiche. Li serviamo perché possano servirci: esiste una simbiosi tra il devoto e il dio. Sono "superiori" in un certo senso, ma anche loro devono obbedire alla legge del dharma. Gli dei possono cadere e gli umani possono ascendere. Anche la natura non umana partecipa a questo dramma che si svolge, poiché piante, fiori e animali diventano parte del culto di un dio, manifestazioni della divinità.

Per concludere, puoi ancora provare sentimenti affettuosi riguardo al tuo tempo in una fede abramitica. Potresti ricordare di sentirti vicino a Dio al campo o nei banchi o inginocchiato in preghiera. Potresti ricordare quella sensazione di calore nel tuo cuore, l'amore e la generosità che ti sei sentito ispirato a respirare nel mondo. Per fortuna, questo non scompare quando si lascia alle spalle la chiesa o la moschea o la sinagoga. Né si trova solo nelle tradizioni di Sanatana Dharma o Hinduismo. Tali sentimenti di amore, gentilezza e generosità dell'eredità di tutta l'umanità, non le proprietà personali di un singolo sistema di fede o credenza. La grande bugia era solo che esiste un solo modo corretto di fare le cose, solo una via verso il paradiso. Il cielo è tutto intorno a noi, e lo sono anche i modi per raggiungerlo. Se il tuo sistema di credenze ti ha sminuito e ti ha fatto sentire colpevole e spaventato, non è servito come veicolo per portarti a una maggiore consapevolezza. Tu hai un potenziale divino dentro di te e dovresti fare il passo molto adulto di trovare la tua strada verso la verità.