Sindrome di Scrooge: trasformazione dell’amarezza

Cosa possiamo imparare da Ebenezer Scrooge sul trascendere l’amarezza?

Fonte: Wikimedia Commons

Bene, eccoci di nuovo qui: il Natale sarà presto su di noi e il prossimo un altro nuovo anno. C’è qualcosa di speciale in questa stagione di transizione, mentre attraversiamo i giorni più bui e più freddi dell’anno verso i giorni più lunghi, più caldi e, auspicabilmente, più brillanti. Sembra che non importa quanto difficile, difficile, traumatico o scoraggiante dell’anno precedente possa essere stato per alcuni di noi, questi prossimi dieci giorni ci ispirano a lasciare andare il passato, a rinunciare alla nostra frustrazione, delusione, disperazione o risentimento e Attendo con ansia il futuro con rinnovata speranza, energia e ottimismo. Dal punto di vista psicologico, è essenziale farlo, dal momento che inciampare nella nostra rabbia, rabbia o ostilità anno dopo anno, consciamente o inconsciamente, è ciò che alla fine dà origine a quello che lo psichiatra tedesco Dr. Michael Linden chiama Disturbo dell’antipasto post-traumatico, come bene come tante altre sindromi psichiatriche. Quando viene represso cronicamente, negato o attaccato deliberatamente e allattato, la rabbia diventa potenzialmente tossica, potenzialmente malvagia, volatile e pericolosa. Troppo spesso, come stiamo assistendo di recente, la violenza è la fase finale di questo processo morboso e distruttivo. Ma questa spirale al ribasso del risentimento, dell’amarezza e dell’odio non è irreversibile e può essere prevenuta.

Che si sia religiosi o no, questa è sicuramente una stagione di rinnovamento spirituale. Di speranza e rinascita. Il rinnovamento spirituale è il tema centrale della storia amata A Christmas Carol di Charles Dickens. Ed è un potente promemoria esistenziale a tutti noi potenziali Scrooges, come meglio possiamo, nonostante i problemi scoraggianti che ci affliggono, scarichi il vecchio anno, lasci andare il risentimento, perdoni (soprattutto noi stessi) e dimentichi, chiarisca e ricominci a nostro valori più profondi, ricostituire il nostro coraggio, guardare con speranza al futuro e festeggiare e apprezzare con gioia il presente.

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A Christmas Carol potrebbe essere il mio film preferito per le vacanze. Ci sono state numerose versioni basate sul romanzo di Charles Dickens del 1843, tra cui un adattamento del 2009 interpretato da Jim Carrey come Scrooge che non ho ancora visto. Ieri sera ne ho preso uno con Patrick Stewart che ha fatto un ottimo lavoro come Scrooge, amo quello con George C. Scott, ma i primi film che ho visto da piccolo sono davvero classici. L’irascibilità, la pessimistica e la misantropia di Scrooge ricordano qualcosa di cui ho scritto qui in passato: il Disturbo dell’errore dell’errore post-traumatico. Poteva il disprezzo Scrooge essere un ragazzo di poster per PTED? Lui, come tanti oggi, soffre di un disturbo di rabbia di fondo? (Vedi i miei post precedenti.) Disturbo depressivo cronico? O forse un disturbo di personalità profondamente radicato? Sebbene l’amarezza e il narcisismo patologico di Scrooge non portassero mai a diventare un assassino di massa, ciò potrebbe teoricamente avere. E, in casi estremi di vita reale, come le orribili sparatorie di massa perpetrate praticamente su base settimanale durante lo scorso anno, chiaramente. È tutta una questione di laurea. In che modo lo Scrooge sdegnoso, amaro ed egoista può essere diagnosticato e trattato oggi da un professionista della salute mentale? E cosa possiamo imparare da lui per aiutare a capire meglio e prevenire tragedie come le atroci esplosioni di violenza che abbiamo visto troppo spesso nella cultura americana?

Questa è una domanda di vitale importanza. Perché siamo alle prese con un’epidemia di rabbia patologica, rabbia e amarezza, sia qui in questo paese che altrove. (Vedi i miei post precedenti.) Quando la rabbia o la rabbia repressa nel tempo si trasformano in risentimento, che diventa inasprimento, che si trasforma in odio. Questo è un processo lento e insidioso, ma il risultato finale, se non controllato, è la distruttività verso se stessi e / o gli altri. Non tutte le persone arrabbiate o amareggiate diventano fisicamente violente. Ma non c’è dubbio che la loro rabbia e amarezza incidano negativamente sulle loro vite e sulle vite di coloro che li circondano. (Vedi, ad esempio, i miei precedenti post sulla psicopatia e il narcisismo patologico.) Se vogliamo capire meglio ed essere in grado di prevenire almeno parte della violenza epidemica che, come società, abbiamo sofferto sempre più negli ultimi decenni, farebbe bene a studiare l’evoluzione dell’amarezza. (Vedi il mio post precedente.)

Il Disturbo dell’errore dell’errore post-traumatico è stato (e potrebbe ancora essere) una proposta di aggiunta diagnostica al manuale diagnostico psichiatrico, DSM-V. Come il PTSD (vedi il mio post precedente), PTED, se mai incluso, probabilmente si rivolge a una persona che vive, testimonia o si trova di fronte a un evento o ad eventi altamente traumatici (anche se, a differenza del PTSD, non necessariamente a rischio di vita) (es. divorzio difficile, gravi perdite di altri significativi, gravi malattie, disabilità, abuso fisico o emotivo, ecc.) che portano a cronica (più di 3-6 mesi in minima, ma più realisticamente, consiglierei almeno un anno) sentimenti di amarezza, ostilità, rabbia, risentimento, irritabilità o rabbia, e il desiderio ossessivo, a volte irresistibile di vendetta e punizione.

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Fondamentalmente, considero PTED un disturbo della rabbia. Come per la maggior parte dei disturbi mentali diagnostabili oggi, il grado di amarezza avrebbe bisogno, per definizione, di causare disagio clinicamente significativo o compromissione in aree sociali, lavorative o di altre importanti aree di funzionamento. I sentimenti di amarezza che provengono da un giardino che comunemente vanno e vengono con le inevitabili frustrazioni esistenziali della vita e le delusioni non sono sufficienti per giustificare questa diagnosi. Il livello di amarezza deve, per definizione, essere eccessivo, pervasivo, persistente e debilitante.

Sicuramente si potrebbe affermare che Ebenezer Scrooge, amaro, freddo e odioso, mentre un uomo d’affari astuto, benestante e astuto, dimostra una significativa menomazione nel funzionamento sociale e interpersonale. Scrooge è un solitario sociale, ma non principalmente a causa di un’estrema introversione. Non ha altro che ostilità e disprezzo per gli altri e i loro problemi. Psicodiagnosticamente, si potrebbe inoltre dedurre che Scrooge esibisce tratti di Disturbo Schizoide, Narcisistico e Disturbo Ossessivo-Compulsivo, ognuno dei quali, a mio parere, come PTED, ha anche le sue radici nella rabbia repressa, nel risentimento e nella rabbia. (Vedi i miei post precedenti sui disturbi della personalità).

Emozionalmente ferito (come lo stesso Dickens durante l’infanzia) e inconsciamente guidato da perdite traumatiche da bambino (la madre di Scrooge morì portandolo nel mondo) e rifiuto da parte del padre in lutto (che incolpò il povero ragazzo per la morte di sua madre), come un uomo giovane e ancora vibrante, Ebenezer prende una decisione fatale di allontanarsi dalla donna che ama e che lo ama, scegliendo deliberatamente invece una vita dedicata agli affari, al commercio, al materialismo e al fare soldi. Alla fine diventa un uomo benestante, di grande successo ma profondamente amareggiato, totalmente solo e alienato da ogni intimo rapporto, amico e famiglia. La sua è una posizione difensiva cinica, negativa, sfinita, motivata inconsciamente, a quanto pare, da rabbia, rabbia, risentimento e ferite narcisistiche. Scrooge esprime una mancanza quasi totale di empatia o compassione per gli altri. O per l’umanità in generale. Rifiuta di permettere a chiunque di avvicinarsi emotivamente a lui, presumibilmente per paura di essere di nuovo abbandonato o rifiutato, respingendo le persone con la sua persona rude, insensibile, egoista, senza umori, croccante e ostile. Scrooge ha dimenticato come si gioca, si ride e come si ama. (Vedi il mio post precedente.) E accettare di essere amato. Da molto tempo ha perso il contatto con il suo sé autentico, il suo cosiddetto bambino interiore, che, se affrontandolo nella sua terapia, potrei chiamarlo “piccolo Ebenezer”. (Vedi il mio precedente post). Freddemente disumanizza gli altri e, così facendo, si disumanizza.

Come gli psicoterapeuti vedono ogni giorno, la miglior difesa è un buon attacco. E Scrooge, come molti pazienti, sotto la sua facciata civile e di successo, è arrabbiato, irritabile, irascibile e offensivo. Non irritato apertamente allo stesso modo di un “rageaholic” sfacciato e abusivo. Ma, piuttosto, Scrooge è un uomo represso, apparentemente ben educato, rispettabile eppure senza gioia e duro, il cui risentimento core irrisolto e pervasivo amarezza avvelena e paralizza tutto il suo personalità. A lui non piacciono tutti, ed è universalmente antipatico in cambio. La sua è una struttura di carattere tossico. Non desidera né gode di relazioni intime o legami familiari caldi, sceglie sempre attività solitarie, prende poco piacere in qualsiasi cosa, ma fa (anche se non spende) denaro, sembra indifferente alle critiche degli altri, e dimostra freddezza emotiva, distacco e affetti smussati, tratti strettamente associato al disturbo di personalità schizoide. Ha un atteggiamento altezzoso, arrogante, egocentrico, avido, eccessivamente devoto al lavoro e alla produttività, ad esclusione delle attività ricreative e delle amicizie, rigido, testardo, avaro e sfruttatore degli altri, come il suo dedito, longanime e bonario ma impiegato maltrattato, Bob Cratchit.

In breve, Scrooge è un uomo patologicamente amareggiato, e lo è stato per la maggior parte della sua vita adulta. Purtroppo, questa “sindrome di Scrooge” non è rara, e potrebbe essere ancora più diffusa oggi che nell’Inghilterra del diciannovesimo secolo di Dickens. È composto da una miscela di narcisismo patologico, amarezza traumatica e avidità. In parte, è proprio questa “sindrome di Paperone” contro la quale si ergevano i cosiddetti manifestanti di Occupy Wall Street. (Vedi il mio post precedente sull’avidità.) Scrooge, un uomo ricco, disprezza i poveri e li vede come membri della società privi di valore e sacrificabili. Il signor Scrooge può essere visto come un simbolo insignificante dell’avidità corporativa e capitalistica, che apparentemente era esattamente ciò che Charles Dickens intendeva. Oggi vediamo prove di tale avidità e arroganza in molti dei nostri funzionari e politici del governo, nonché nelle nostre istituzioni finanziarie.

L’amarezza, che io definisco uno stato cronico e pervasivo di risentimento bruciante, è una delle più distruttive e tossiche delle emozioni umane. L’amarezza è una sorta di morbosa ostilità caratterologica nei confronti di qualcuno, qualcosa o verso la vita stessa, derivante dalla costante repressione di rabbia, rabbia o risentimento riguardo a come uno ha realmente o percepisce di essere stato trattato. L’amarezza è una prolungata, risentita sensazione di vittimizzazione svalutata e svalutata. L’amarezza, come il risentimento e l’ostilità, deriva dalla cattiva gestione a lungo termine di fastidio, irritazione, frustrazione, rabbia o rabbia. Il filosofo Friedrich Nietzsche ha osservato che “nulla consuma un uomo più rapidamente dell’emozione del risentimento”.

Il signor Scrooge è completamente consumato dall’amarezza, dall’ostilità e dal risentimento, eppure non lo sa nemmeno. È beatamente inconsapevole, incosciente, di ciò che Jung chiamava la sua “ombra”, benché sia ​​chiaro a tutti gli altri di vedere. Sembra aver perso la sua anima. Il suo cuore è congelato dall’amarezza. Se per qualche ragione Scrooge, per qualche ragione, fosse venuto in contatto con uno psichiatra dei giorni nostri per la valutazione e il trattamento, sospetto che molto probabilmente sarebbe diagnosticato un disturbo della personalità e, molto probabilmente, un disturbo cronico dell’umore come la distimia o la depressione maggiore, e ha iniziato un certo tipo di farmaci antidepressivi. Sappiamo che il Disturbo Depressivo Maggiore tende a essere ricorrente, può coesistere con Disturbo Distimico e spesso include sentimenti persistenti di irritabilità, frustrazione e rabbia, interesse o piacere diminuiti nella maggior parte delle attività e una visione profondamente pessimistica della vita. Uno psicologo clinico potrebbe anche offrire qualche terapia cognitivo-comportamentale per esaminare e ristrutturare i modelli di pensiero negativo di Scrooge e gli schemi centrali. O forse qualche psicoterapia psicodinamica abbreviata. (Naturalmente, la maggior parte delle persone che manifestano la “sindrome di Scrooge” non ha bisogno di cure e raramente la cerca.) In entrambi i casi, la prognosi di questo paziente verrebbe considerata scarsa, data la cronicità, la natura caratterologica e la gravità dei suoi sintomi asociali. Ma, per Scrooge, che fu creato da Dickens molto prima che la psicoterapia e la psicofarmacologia venissero inventate, tutto ciò che sta per cambiare. In una notte, sarà completamente trasformato. Guarito. Nato di nuovo. Guarito. Fatto intero Come succede? Cosa può insegnarci il viaggio di Paperone sul trattamento, riabilitazione dell’amarezza cronica? E riguardo la psicoterapia?

Gli individui cronicamente amareggiati spesso sentono che il destino ha trattato loro una mano ingiusta e che nulla che possano fare ora conta. E in genere il destino, come tutti in un certo momento, è in effetti stato scortese. Tendono ad esternare i loro problemi, insistendo sul fatto che il mondo deve cambiare piuttosto che se stessi. Protestano, spesso passivamente, sull’ingiustizia della vita. Allo stesso tempo, queste persone hanno spesso ceduto all ‘”impotenza appresa”, sentendosi senza speranza e impotente. Così si accovacciano e respingono il mondo, in punizione per essere stati frustrati, rifiutati o abbandonati. Il loro disprezzo caratterologico avvolge un’ira appena nascosta contro la realtà. Una guerra virtuale contro il mondo. E, in molti casi, compreso quello di Scrooge che sospetto, una rabbia feroce e implacabile verso Dio, che sentono in qualche modo deluderli. Delusi loro. Forse è per questo che Scrooge si oppone così tanto alla celebrazione del Natale e del periodo natalizio: potrebbe aver creduto un tempo in Gesù Cristo, ma da tempo ha perso la fede, diventando un ateo amareggiato e disilluso, sostituendo la spiritualità con il suo culto supremo della materialità in un sforzo per mantenere un senso di significato nella vita.

Queste persone cadono facilmente nel nichilismo : la convinzione filosofica che la vita è completamente priva di significato e che non importa molto. “Bah, humbug”, come esclama lo stesso Scrooge. Il nichilismo, a suo merito, non nega il lato oscuro della vita. Ma si fissa amaramente lì. Contrariamente ai comuni fraintendimenti sulla filosofia e la psicologia esistenziale, la negazione filosofica chiamata nichilismo non è una soluzione a lungo termine costruttiva o realizzabile per far fronte alla condizione umana e ai fatti esistenziali della vita. È piuttosto un rifiuto rabbioso, amaro e risentito e l’incapacità di abbracciare la vita e di amare la vita così com’è. Se si dice la verità, il nichilismo è una manifestazione di profondo scoraggiamento e disperazione. “Coraggio”, scrive il teologo esistenziale Paul Tillich (1952), “è il potere della vita di affermarsi nonostante. . . ambiguità, mentre la negazione della vita a causa della sua negatività è un’espressione di vigliaccheria. “È questo stato semi-nichilista di amarezza che vediamo incarnato da Scrooge. E in così tanti intorno a noi oggi. Qual è l’antidoto all’amarezza del nichilismo? Come può qualcuno trascendere il risentimento cronico e l’amarezza? (Vedi il mio post precedente su “disperazione clinica.”)

Solo, come al solito, nel suo confortevole, ma spartano appartamento, la vigilia di Natale, Scrooge sperimenta una serie di visite strane, spaventose, ma meravigliose, come: il primo, dal patetico fantasma del suo ex compagno, Jacob Marley; seguiti dagli spiriti del passato, del presente e del futuro di Natale. Nei film, questi eventi sono, come nel libro, sempre presentati soggettivamente, dalla prospettiva di Scrooge, ma tendono ad essere presi concretamente e obiettivamente dallo spettatore. Come possiamo capire questi fenomeni psicologicamente piuttosto che letteralmente?

Potremmo dire che l’ inconscio di Scrooge è stato attivato, e inizia a parlargli in quella sera fredda e solitaria attraverso i suoi sogni . I sogni, come ha scoperto Sigmund Freud, sono la via regia o “via regale” dell’inconscio e possono essere intesi come forme di comunicazione dall’inconscio. L’inconscio, come ha sottolineato lo psicologo analitico Carl Jung, è compensativo per l’atteggiamento cosciente. Scrooge ha raggiunto un punto nella vita in cui il suo vecchio personaggio , il suo modo di essere scelto nel mondo, è diventato troppo unilaterale e non più praticabile. Quindi è ora che Scrooge individui e aggiustino il suo atteggiamento negativo, amareggiato e autolesionista nei confronti della vita, per diventare l’uomo più grande che avrebbe dovuto essere. Liberarsi finalmente dalle catene forgiate della sua nevrosi caratterologica cronica.

Le allucinazioni vere e molto reali di Scrooge (o ipnagogiche o ipnagogiche ) e gli apparenti incubi – con le loro strazianti visite e visioni della sua infanzia traumatica, attuale stile di vita e inevitabile mortalità – gli mostrano la strada. I suoi sogni sinteticamente ma con forza segnalano il problema attuale e cosa deve accadere per migliorarlo. Ma, per il duraturo credito di Dickens, è ancora chiaramente la decisione di Scrooge, la sua scelta esistenziale, se ascoltare la loro intuizione, i terribili avvertimenti e potenzialmente la saggezza di guarigione o meno. Lui, e solo lui, è responsabile per decidere quale atteggiamento adottare nei confronti di questi messaggi che fanno riflettere e che disturbano dall’inconscio. E se seguire o meno le loro implicazioni immense e potenzialmente in grado di cambiare la vita.

Questo è sempre il caso dei nostri sogni: possiamo scegliere di prenderli seriamente e considerare attentamente ciò che hanno da dire, o ignorarli e respingerli. Obbedire o respingere la saggezza guida inquietante del sogno. L’esperienza di Scrooge è abbastanza simile a quella che si presenta durante il corso di psicoterapia per alcuni pazienti, sebbene il processo e il quadro temporale tendano generalmente a richiedere più tempo. Ma i sogni possono svolgere un ruolo centrale nella crescita personale e nella trasformazione. (Vedi, per esempio, la prolungata autoanalisi di CG Jung e l’individuazione risultante basata in gran parte sul lavoro con i propri sogni e visioni, come documentato in The Red Book. ) Tuttavia, improvvisamente epifanie che cambiano la vita a volte accadono drammaticamente sia in terapia che senza . Scrooge, materialista e razionalista che era, inizialmente prevedeva che i suoi sogni fossero semplicemente il prodotto privo di significato di un “pezzo di carne non digerito”. Ma in seguito si convince dell’inevitabile realtà e verità di questi sogni e del loro significato spirituale e psicologico. È mostrato, in alcune forme abbastanza dolorose, scioccanti e terrificanti, la persona amareggiata, crudele, spregevole e disprezzata che era diventato. È costretto a sperimentare appieno la verità su chi è diventato, e quale sarà il suo destino se dovesse scegliere di rimanere su questo stesso percorso.

Questo è anche ciò che accade nella vera psicoterapia, con cui intendo la psicoterapia che non si concentra solo sulla soppressione dei sintomi (vedi il mio post precedente). Autoriflessione. Guardare da vicino e brutalmente onestamente a se stessi, a chi si è diventati e dove si sta dirigendo, può essere la cosa più difficile da fare. Riconoscere, riconoscere e possedere la propria ombra è sempre fastidioso. È più facile e più conveniente semplicemente proiettarlo sugli altri, come professa Jung. Questo è uno dei motivi, spesso inconsapevoli, per resistere alla vera psicoterapia. O scappare prematuramente. La vera psicoterapia è sempre un confronto scomodo con se stessi. E con le realtà esistenziali del male, della finitudine e della morte. Ma tale autoriflessione è assolutamente necessaria se si verifica una vera trasformazione interiore. Uno deve, come Scrooge, venire faccia a faccia con i suoi demoni interiori, spiriti o fantasmi. Ma, come Scrooge, molti di noi resistono fermamente a tale autoesame finché qualche crisi interiore o esteriore ci costringe o ci costringe a farlo.

Nel trattare l’amarezza patologica, prima l’amarezza, e le sue conseguenze negative, sia presenti che future, devono essere riconosciute dal paziente. E quindi le cause passate e presenti di questo inasprimento – la rabbia o rabbia repressa e le sue radici psicologiche ed esistenziali – devono essere portate alla consapevolezza e attentamente esaminate. Infine, il paziente deve riconoscere che lui o lei ha una scelta qui e ora o aggrapparsi all’errore o lasciarlo andare. Continuare a rifiutare la vita o ad abbracciarla. Questo è esattamente ciò che accade a Paperone. In quel momento altamente accelerato e profondamente trasformazionale, che senza dubbio sembrò mesi o anni di terapia, il vecchio Scrooge muore in modo figurato e rinasce il giorno di Natale: il giorno, naturalmente, in cui la nascita di Cristo – che morì e fu , per i cristiani, miracolosamente risorto o rinato – è tradizionalmente celebrato. Una sorta di processo di psicoterapia incredibilmente condensato. Con i fantasmi, gli spiriti oi demoni dell’inconscio che servono come utili guide e terapisti. E noi testimoniamo nella personalità ringiovanita di Scrooge l’inclusione o l’integrazione di tutto ciò che prima aveva escluso e ridicolizzato. Le qualità polari opposte al suo io precedentemente costretto. Potremmo anche dire la sua ombra positiva . Diventa più equilibrato e integro, riscopre la capacità infantile di leggerezza, stupore e gioia, di amore e compassione per i suoi simili, di generosità, calore e buona volontà. La fede di Scrooge nella bontà della vita (e di Dio) si rinnova durante quella vigilia di Natale veramente terapeutica e spiritualmente simbolica. Che è in definitiva ciò che deve accadere nell’efficace trattamento psicologico dell’amarezza cronica: una riscoperta o un rinnovo della nostra fede perduta nella vita. E nella nostra capacità e volontà di viverlo pienamente.

L’esperienza di Scrooge somiglia molto a una conversione o a un risveglio religioso spontaneo, spontaneo e istantaneo. L’improvviso e inaspettato risveglio spirituale di ciò che sembra essere stato un ateo devoto e devoto. Psicologicamente parlando, lo sviluppo della personalità a volte accade in questo modo, e non è poi così raro. Sebbene ciò che sembra essere un cambiamento spontaneo, notturno e isolato nella personalità è tipicamente preceduto da un processo inconscio quasi impercettibile che porta all’evento drammatico. Questo potrebbe anche essere il motivo per cui la vera psicoterapia impiega tutto il tempo che tende a fare: la maggior parte del processo alchemico avviene in modo invisibile mentre il nuovo sé lentamente progredisce fino a quando non è pronto per la nascita. Per citare il filosofo e psicologo William James (1902) sull’argomento: “È naturale che coloro che hanno attraversato personalmente un’esperienza del genere, portino via la sensazione di essere un miracolo piuttosto che un processo naturale. Spesso si sentono voci, luci viste o visioni testimoniate; si verificano fenomeni motori automatici; e sembra sempre, dopo la resa della volontà personale, come se un potere superiore estraneo si fosse inondato e preso possesso. Inoltre, il senso di rinnovamento, sicurezza, pulizia, correttezza, può essere così meraviglioso e giubilante da giustificare la propria convinzione in una sostanza radicalmente nuova e sostanziale “.

Certamente l’improvvisa bonifica di Scrooge ha sorprendenti somiglianze con tali miracolose conversioni religiose. Ma il cambiamento radicale del cuore, del comportamento e della personalità di Scrooge portò a una sorta di intervento psicologico da parte di osservatori preoccupati e confusi, come potrebbe oggi, la possibilità aggiuntiva di Disturbo Bipolare (in una fase maniacale o ipomaniacale) potrebbe facilmente (se erroneamente ) essere applicato alla sua improvvisa insolita eccitazione, giubilo ed euforia. E, tragicamente, forse essere ospedalizzati psichiatricamente, prontamente trattati e soppressi con carbonato di litio o qualche altro agente stabilizzante dell’umore!

Scrooge è un personaggio archetipo. Lui prende molte forme. Tutti possediamo un potenziale “Scrooge interiore”, la capacità di amareggiarsi, essere egoisti, cinici, avidi e misantropici. Essere sedotti e ipnotizzati dal mondo materiale. E amaramente disilluso dal nostro prossimo. Per perdere la fede nella vita. E probabilmente conosci qualcuno che soffre di questa onnipresente “sindrome di Scrooge”. Dall’amarezza cronica. C’è speranza per loro? Sono oltre la redenzione? Questo è esattamente ciò che Scrooge si chiede ad alta voce su se stesso durante le sue impressionanti e impressionanti visite. Poteva scegliere di cambiare? O era destinato a morire prematuramente e disprezzato, così terribilmente predetto dal Fantasma del Natale che deve ancora venire?

Quindi, cos’è che ha salvato Scrooge da se stesso? Non si tratta di credere nel Natale in sé. O anche in Dio. Si tratta di credere nella vita. E partecipando pienamente a questo. È quello che un autore (Leuba, citato da William James) ha definito uno “stato di fede”, concludendo in modo ottuso che “la verità della questione può essere messa. . . in questo modo: Dio non è conosciuto, non è compreso; viene usato – a volte come fornitore di carne, a volte come supporto morale, a volte come amico, a volte come oggetto di amore. Se si dimostra utile, la coscienza religiosa non chiede altro. Dio esiste davvero? Come esiste? Che cosa è lui? sono tante domande irrilevanti. Non Dio, ma la vita, più vita, una vita più grande, più ricca, più soddisfacente è, in ultima analisi, la fine della religione. L’amore per la vita, ad ogni livello di sviluppo, è l’impulso religioso. ”

Questo “stato di fede” a volte inafferrabile sembra essere stato l’antidoto di Scrooge al suo crudele amareficio. Con l’aiuto dei suoi straordinari sogni, Scrooge metamorfosce e la storia ci dice che questo cambiamento era permanente: da misantropo amareggiato, avaro, duro, incapace di amore o empatia, a un essere umano gentile, premuroso, generoso e molto più felice. E, psicologicamente parlando, tutto grazie agli impressionanti poteri curativi dell’inconscio! Oggi il concetto di “inconscio” è liquidato dalla maggior parte delle psicoterapie tradizionali come irrilevanti o fittizie, e quindi, raramente, se mai affrontato, a detrimento di pazienti o clienti.

Accade spesso che un sogno o una serie di sogni sia ciò che fa precipitare qualcuno che cerca la psicoterapia. Oppure potrebbe essere un’altra crisi esistenziale che costringe la persona a esaminare attentamente oa mettere in discussione se stessi, i loro valori, le scelte di vita, le emozioni e le motivazioni. In tali casi, i sogni, spesso i sogni “negativi” o gli incubi, possono essere considerati sintomatici di qualche squilibrio all’interno della personalità, e un tentativo da parte dell’inconscio di compensare questo sviluppo a senso unico. Durante il processo di psicoterapia, prestare attenzione ai sogni e prendere sul serio i messaggi vitali e rivelatori che essi trasmettono dall’inconscio può portare a risultati altrettanto liberatori e fortificanti.

Quindi presta particolare attenzione ai tuoi sogni, specialmente in questo periodo cruciale dell’anno. Stanno cercando di dirti qualcosa che potrebbe potenzialmente alterare il tuo destino. E ripristina la tua fede. Perché questa è la stagione miracolosa di morte e rinnovamento, di desinenze e inizi, di oscurità e luce. È un periodo dell’anno di transizione veramente spirituale in cui facciamo il punto su dove siamo stati e consideriamo dove vogliamo andare. Chanukkah, la festa delle luci, il “miracolo dell’olio”. Il Natale, con la sua miracolosa concezione e resurrezione, è vicino. Entrambe le feste segnate da regali e espressioni di amore e apprezzamento per la famiglia e gli amici. E poi, Capodanno, che segna il trapasso di, quello che, per molti di noi, è stato un tentativo di dodici mesi e inizio di quello che speriamo perennemente sarà un anno migliore, più fecondo e più felice ancora a venire.

Buone feste e felice anno nuovo a tutti, e Dio ci benedica tutti.