Le solite spiegazioni di una furia come il recente massacro di Aurora Colorado si concentrano sui motivi sconcertanti dell'assassino e sull'accesso alle armi. L'assassino potrebbe essere stato infuriato, depresso, impazzito per l'attenzione, paranoico o altrimenti malato di mente. Ora sappiamo che l'assassino della Columbine Eric Harris era in preda alla rabbia, mentre Dylan Klebold era seriamente depresso. I lavoratori che "vanno in pensione" spesso si vendicano. Quasi la metà degli assassini scatenati in uno studio aveva mostrato sintomi di malattia mentale. [I] Più di pochi sono suicidi.
Mentre tali spiegazioni sono spesso ragionevoli, trascurano una domanda fondamentale. Qualunque sia il motivo, perché prende la forma prevedibile di un assalto indiscriminato con le pistole in fiamme? Perché questo modello e non un altro?
Sì, la vita americana è saturo di pistole e storie eroiche di pistole. I fucili d'assalto, l'equivalente personale delle armi di distruzione di massa, sono prontamente disponibili. E nel paese più stravagante militarizzato della storia, circa la metà degli assassini scatenati ha avuto addestramento militare, molto più dei normali assassini. Le notizie principali e i film forniscono modelli sontuosi da seguire.
Ma perché tirare il grilletto?
Quando un'aggressività spettacolare diventa familiare, le inibizioni si indeboliscono. L'impensabile diventa più pensabile. La maggior parte delle uccisioni ingiustamente hanno una qualità imitazione. Gli assassini della Columbine miravano a un'infamia da record che avrebbe costretto l'ammirazione di Hollywood e del mondo. Nel loro disperato coinvolgimento personale, stavano gareggiando per celebrità eroiche. Se sei depresso o addolorato o spaventato dalla tua follia, il desiderio di essere un "grande uomo" può essere irresistibile. Si mostra nel fascino di Hitler e Satana e degli eroi messianici. Sono maestri superumani di vita e di morte. Nel filmare la deputata Gabrielle Giffords, Jared Loughner immaginava di salvare la nazione. Anche se la violenza finisce nel suicidio, la morte in un tripudio di gloria può sembrare più allettante di una vita infelice e insignificante. La morte spettacolare lascia un segno memorabile nel mondo. Anche in caso di fallimento pazzesco, Hitler ha raggiunto una sorta di immortalità.
Ciò che questi comportamenti hanno in comune è la credenza furiosa che se ti liberi da tutte le inibizioni, puoi avere accesso a poteri incredibili. In giro, ti senti pompato, libero da tabù e dubbi, indifferente al dolore e alla morte. Nel buttare giù i controlli, si rischia il caos suicidario. Tuttavia, l'abbandono può generare una scarica di emergenza del sistema nervoso che sembra sovrumana.
La saggezza convenzionale immagina che la rabbia furiosa sia fuori controllo. Ma in realtà, come dimostrano le furie dei copioni, puoi manipolare le fantasie e la fisiologia. Come James Holmes in Aurora, gli assassini della Columbine erano sul limite del controllo ma anche astutamente progettando una devastazione da record.
Si scopre che l'abbandono berserk non è una patologia canaglia. In effetti, è tutto intorno a noi oggi. Quando i bungee jumper si tuffano in una voragine, giocano un ruolo al suicidio. Eliminano quasi tutte le inibizioni e i controlli, e il loro abbandono calcolato è una forma di gioco-morte e rinascita. Rimbalzando, i ponticelli si sentono più acutamente vivi e senza paura. Pompato fino ai livelli di emergenza, il sistema nervoso rafforza la convinzione di risorse oltre i limiti quotidiani di tutti i giorni. I ponticelli stanno calcolando il limite dell'abbandono.
Innumerevoli film americani sono fantasie di abbandono. Al culmine di thriller, proiettili e corpi volano, ma l'eroe emerge indenne per reclamare la ragazza e un futuro fertile di più vita. Quando questa trama diventa noiosa, la ricerca di estremi più elettrizzanti diventa autointossicante. In un'epoca di effetti digitali, la competizione degli studios per sviluppare un caos sempre più convincente diventa parte della storia di un film e un punto di forza.
Questo è uno stile bizzarro.
Dalla guerra del Vietnam, e ancor più dall'attentato dell'11 settembre, gli americani hanno coltivato uno stile violento. Le voci gonfiano regolarmente la "crisi" e l'urgenza del fare o morire. La propaganda ha avvertito che abbiamo affrontato la morte imminente da parte di terroristi e Saddam Hussein, e Washington ha incautamente fiduciato in "shock and awe" la potenza di fuoco e la tortura per eliminare la minaccia. Questa è una mentalità da pistolero di alto livello. Nella sua speculazione deregolata, Wall Street sfruttò anche l'abbandono. Armati di derivati, i banchieri hanno assunto rischi straordinari, mettendo in pericolo la finanza globale. Le corporazioni criminali come Enron superano selvaggiamente, indifferenti alle vite che distruggono. Proiettando una crisi del debito, i politici intransigenti minacciano di chiudere il governo.
Le stesse dinamiche appaiono a livello personale nel comportamento binge dall'uso di droghe al gioco d'azzardo. Il fascino dell'abbandono promette di trasformare l'ansia e la depressione in potenza adrenalizzata. Questa è la psicologia alla base di molte trasmissioni inarrestabili, il cui obiettivo non è informare ma mettere giù gli avversari. Gli spettacoli eccitano la rabbia rinforzante che contrasta i sentimenti di impotenza esasperata, depressione e ansia. Credendo che i liberali stessero "rovinando" il paese, il camionista disoccupato Jim Adkisson aprì il fuoco contro una congregazione di chiese "liberali". [2] Allo stesso modo, a volte con la sanzione divina, le fantasie di un salvataggio eroico hanno portato i crociati anti-aborti ad assassinare i medici.
Alla base di tutte queste giuste violenze c'è l'ansia da sopravvivenza. I soldati sono impazziti di fronte alla morte letterale. Ma la morte sociale può essere altrettanto potente. Perdere la faccia, perdere la speranza e perdere la mente per la malattia mentale può anche essere una forma di morte.
Puoi vedere l'angoscia della morte dietro la lotta per l'assicurazione sanitaria, nelle fantasie sui "pannelli della morte". Un pubblico del raduno del Tea Party "Cheerato [l'] idea di lasciare morire i pazienti non assicurati" (ABC News, 13 settembre 11). La paura e l'ostilità presuppongono che l'assistenza sanitaria significhi "la sopravvivenza del più adatto" e una lotta per la vita. Ciò che colpisce è la qualità bizzarra del comportamento. In entrambi gli esempi le persone si sono concentrate sulle paure di morte e vittimizzazione, e in reazione hanno fantasticato sull'aggressività. Lo stile Berserk rende "non prendere prigionieri" il pensiero che sembra naturale e perfino eroico.
Scoppi come le grida del Tea Party di "Let it die" chiariscono che la motivazione del berserker è latente nella vita di tutti i giorni. La protesta dell'assistenza sanitaria ha fatto esplodere il pubblico in merito alla sopravvivenza e, come se gli ammalati fossero una minaccia per la salute, la gente comune non ha mostrato pietà, come i soldati. Erano ignari della realtà che "lasciarlo morire" è in realtà un richiamo a molte morti, non a una.
Lo stile Berserk converte il volo in combattimento. La soluzione dei problemi e persino la giustizia sono meno importanti della volontà implacabile. Alla domanda sulla possibilità che il governatore del Texas possa aver presieduto l'esecuzione di un innocente, un rispondente del focus group ha replicato: "Ci vogliono palle per giustiziare un uomo innocente".
Più che un semplice macho, un tale modo di pensare è gelido per gli altri. Si presenta come un'ondata di vendite di armi "negli Stati Uniti dopo il massacro in Colorado, quando gli acquirenti esprimono il timore che i politici possano usare le sparatorie per cercare nuove restrizioni sul possesso di armi" (AP, 25 luglio 12). Gli acquirenti vogliono essere in grado di uccidere in un pizzico. Non importa che i dati dimostrino che le armi acquistate per l'autodifesa rischiano di uccidere le persone sbagliate. La fantasia è che nel bel mezzo del caos, ai margini del controllo, il proprietario della pistola virtuosa trionferà magicamente sulla morte.
[i] Laurie Goodstein e William Glaberson, "The Well-Marked Road to Homicidal Rage", New York Times (10 aprile 2000).
[ii] Bill Moyers "ORA", PBS, 12 settembre 2008.
Ristampato da << http://truth-out.org/opinion/item/11148-the-new-rampage-mentality
