Ognuno di noi può diventare confuso su chi siamo veramente quando siamo nel bel mezzo di una malattia cronica. Non possiamo trovare la felicità che abbiamo provato una volta, perché stiamo annegando nel dolore o nella confusione di trattare con i nostri sintomi. Una volta che abbiamo calmato la mente attraverso una pratica meditativa come la meditazione dimorante calma, e non seguiamo più pensieri del passato, presente o futuro, ora abbiamo una mente stabile che può guardare alla natura di ciò che sorge nella meditazione di visione profonda. Questo ci permette di approfondire la meditazione e di tagliare le emozioni disturbanti.
La prima volta che ho sentito parlare della meditazione di insight è stato nel mio quarto anno di scuola di medicina in Belgio. Sono andato a vedere il mio insegnante di meditazione, Gendun Rinpoche. Gli feci sapere che stavo attraversando un periodo difficile a gestire il mio programma rigoroso e che la mia mente era spesso turbata. Il suo consiglio per me era di meditare e di guardare la natura della mia mente. Quando gli ho chiesto chiarimenti, ha detto che dobbiamo riconoscere la natura di ciò che sorge nella nostra mente, in modo che possiamo liberarci dalla nostra esperienza condizionata. La nostra esperienza quotidiana del mondo, ha spiegato, è dualistica. Anche quando ci sentiamo bene, la natura umana ci fa sperimentare il mondo in termini di opposti: buono / cattivo, felice / triste, uomo / donna, vita / morte. La meditazione di insight ci permette di realizzare la natura ultima della coscienza, che è uno stato di percezione più unificato invece di uno dualistico. Questo ci aiuta a rompere la connessione tra dolore e sofferenza.
Durante la meditazione profonda, guardiamo direttamente alla mente per vedere la natura dei pensieri, delle emozioni e della natura della mente stessa. Non ci concentriamo sul contenuto dei pensieri e se siano buoni o cattivi, virtuosi o meno. Invece, ci poniamo semplicemente una serie di domande specifiche e guardiamo alla mente per vedere direttamente la risposta, piuttosto che adottare un approccio intellettuale o concettuale alle domande. Questo processo sta creando un'esperienza diretta della risposta, non un approccio intellettuale per rispondere alla domanda.
Queste istruzioni sono particolarmente utili per coloro che soffrono di forti emozioni, specialmente di grande ansia e paura. Invece di scappare dalla paura, impariamo a rilassare le nostre menti ea voltare verso la paura, osservando la sua natura essenziale. Questo è stato eloquentemente affermato dal maestro di meditazione, Mingyur Rinpoche: "In ogni dato momento puoi scegliere di seguire la catena di pensieri, emozioni e sensazioni che rafforzano la percezione di te stesso come vulnerabile e limitato. Oppure, puoi ricordare che la tua vera natura è pura, incondizionata e incapace di essere danneggiata ".
Come affrontiamo le emozioni disturbanti in un modo che ci consente di sperimentarle in modo diverso? Quando guardiamo direttamente i pensieri, le emozioni e la mente stessa nella meditazione della visione profonda, possiamo dare un'occhiata a ciò che viene descritto come "la vuota natura chiara". Non possiamo dire che la mente esista alla fine, perché quando guardiamo direttamente la nostra mente, vediamo che non possiamo trovare nulla. La mente non è solida e non ha colore e forma. Questo è chiamato il suo aspetto vuoto. Eppure la mente esiste relativamente, perché l'aspetto di consapevolezza della mente è la base per tutta la nostra esperienza. Questo è chiamato il suo aspetto chiaro. La vera natura della mente è quindi descritta nella tradizione della meditazione della visione profonda come unità inseparabile della chiarezza e della vacuità. Quando sviluppiamo una mente stabile nella meditazione dimorante calma, non distratta da pensieri ed emozioni, e poi guardiamo alla natura di ciò che sorge nella meditazione della visione profonda, possiamo usare la meditazione come un modo per aiutarci a trasformare la nostra esperienza. Una volta che siamo in grado di rilassarci e vedere la natura vuota dei nostri pensieri ed emozioni, non sono in grado di farci del male allo stesso modo.
Le istruzioni per la meditazione di intuizione devono prima stabilizzare la mente e quindi concentrarsi su una domanda elencata di seguito per ogni sessione. Puoi suddividere ogni domanda in più parti e concentrarti su ciascuna delle parti singolarmente per diversi minuti fino a quando non sei pronto per passare a quello successivo. Porsi le seguenti domande durante la pratica della meditazione profonda:
• Da dove viene la mente, dove risiede e dove va?
• Da dove vengono i pensieri, risiedono e vanno?
• Da dove vengono le emozioni, risiedono e vanno?
• Osserva la mente quando è immobile e osserva la mente quando è in movimento. C'è una differenza?
• Guarda l'essenza di colui che sta meditando. Chi sta meditando?
• L'io che sta vivendo sofferenza ha un colore o una forma? La mente che sta vivendo la sofferenza ha un colore o una forma?
• Da dove provengono emozioni come la paura, risiedere o andare? Hanno un colore o una forma?
Dopo aver fatto queste domande e osservato e visto direttamente tutto ciò che hai visto, riposa nell'essenza della mente (chiarezza e vuoto), senza distrazioni, senza cogliere concetti. Questi tre principi essenziali sono riassunti in tre parole: non-concezione, non-distrazione e non-meditazione. Questi principi ci guidano e ci aiutano ad approfondire la nostra esperienza di meditazione. Ci riposiamo in meditazione, semplicemente senza sforzo (non meditazione), osservando la natura vuota di qualunque esperienza si presenti senza essere distratti (non distrazione) e senza cogliere concetti sulla nostra esperienza (non-concezione). Secondo i miei insegnanti, la pratica regolare di questa tecnica e questi tre principi ci permetteranno di arrivare a una comprensione molto più profonda della natura della mente, aiutandoci a liberarci da pensieri ed emozioni disturbanti.
Lavorare con la mente in post meditazione
Quando ci alziamo dal cuscino di meditazione, dovremmo cercare di mantenere la consapevolezza e la consapevolezza che sono state sviluppate durante la meditazione. Essere in grado di riposare la mente non è abbastanza. Abbiamo bisogno di migliorare la nostra pratica meditativa affinché possa svilupparsi. Nella post-meditazione, cerchiamo e manteniamo lo stato di "non distrazione" più o meno continuamente in modo che possano verificarsi dei progressi. Per migliorare la mente che è stata stabilizzata, dobbiamo anche applicare "vigilanza", che è consapevole di ciò che la mente sta facendo, simile all'attività di una spia. Per tutto il giorno, riconosci i pensieri presenti. Se sorgono pensieri virtuosi, riconoscili come virtuosi. Se sorgono pensieri non virtuosi, riconoscili come negativi. In questo modo, siamo certi di progredire sul sentiero, e non ci troveremo facilmente distratti dai suoni e dalle attività che ci circondano che possono tendere a disturbare le nostre menti.
In termini pratici, ciò significa che devi essere radicato nel tuo corpo e consapevole di ciò che stai vivendo. Devi essere consapevole di ciò che stai vedendo, ascoltando e così via. Ciò non significa che tu tenti di interferire o bloccare ciò che vedi o ciò che senti. Stai semplicemente cercando di mantenere la consapevolezza delle tue esperienze. Devi sapere cosa stai vedendo, sapere cosa stai ascoltando. Inoltre, non fermi i pensieri, ma non permettere a te stesso di andare alla deriva seguendoli. Durante il giorno siamo solitamente distratti dalle forme e dai suoni stessi e tutto diventa vago; alla mente è permesso di andare alla deriva senza meta e non siamo a conoscenza dei dettagli delle forme e dei suoni. Usando la vigilanza, con la consapevolezza e la consapevolezza nella post-meditazione, siamo consapevoli dei dettagli della nostra esperienza esteriore e anche consapevoli e riconoscendo ciò che sta accadendo nella nostra mente. Questa assenza di distrazione aiuta a portare progressi nella nostra pratica meditativa. Quando impariamo a riposare nell'esperienza fresca e diretta del momento presente, senza giudicare o afferrare i pensieri, allora possiamo aiutarci a raggiungere livelli più elevati di guarigione. C'è la possibilità di riposare nella nostra natura basilare di pace, gioia, amore e saggezza che è uno dei più grandi guaritori della natura.
Alla fine della pratica, dedica alcuni minuti a dedicare il merito della pratica per il bene di tutti gli esseri senzienti senza limiti nel tempo e nello spazio. Tale motivazione suggellerà il merito della pratica e sarà come un seme piantato nel terreno che crescerà e porterà frutti. Invochiamo questa motivazione per aiutarci a raggiungere il nostro pieno potenziale e ad aiutare gli altri.
Dr Richard Horowitz
Queste istruzioni di meditazione sono tratte dal libro recentemente pubblicato dal Dr. Richard Horowitz "Why Can not I Get Better? Risolvere il mistero di Lyme e malattia cronica ", disponibile attraverso la stampa di St Martin.
www.cangetbetter.com
www.facebook.com/DrRichardHorowitz
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