In una cultura alimentata dal burnout, una cultura che si è esaurita, la nostra capacità di recupero nazionale viene compromessa. E quando il nostro sistema immunitario collettivo si indebolisce, diventiamo più sensibili ai virus che fanno parte di ogni cultura perché fanno parte della natura umana: teologia della paura, capri espiatori, teorie del complotto e demagogia. -Arianna Huffington
Viviamo in un tempo ricco per teorie cospirative. La nostra specie ha avuto la tendenza a impegnarsi in teorizzazioni di cospirazioni, che è, ipoteticamente, un’espressione pronunciata di un tratto evolutivamente adattivo che ci aiuta a rilevare le minacce. Abbiamo una tendenza innata a dare maggiore rilevanza a emozioni, pensieri e situazioni distorte negativamente perché aumenta la sopravvivenza alla ricerca di pericoli e minacce. È inevitabile che in una popolazione, semplicemente come risultato della distribuzione statistica, ci sarà una frazione di valori anomali che sono completamente coinvolti nella cospirazione. La globalizzazione della cospirazione ha portato le cose a un altro livello. Le chat room private, la darknet, l’esposizione di trame governative a una vasta popolazione … se sei in cospirazione, ora è meglio che mai.
Se non sei incline a comprendere il mondo attraverso la lente della cospirazione, può essere difficile capire la logica. Dopo l’11 settembre, circolò una serie di cospirazioni affermando che non accadde realmente nel modo in cui il governo dice che è successo. Il buco nel lato del Pentagono era troppo piccolo per essere una fusoliera. Ho letto che era dal carrello di atterraggio. La stessa cosa con l’atterraggio lunare, che è stato fatto in uno studio. La bandiera sulla luna sventolava e non c’era vento sulla luna. Ho letto che le vibrazioni possono essere trasmesse da terra, a bandiera, a pennone. Se hai un modo di mettere in discussione la scienza, la logica non ha potere. C’è sempre un modo per ingannare le persone, sempre. I sentimenti che proviamo quando qualcuno crede in una cospirazione priva di senso sono complessi. Confusione, impotenza, fastidio, divertimento forse, e altri.
Ma le cose orribili non sono sempre cospirazioni. Possono essere reali. Nella scuola di medicina, c’era la sensazione che i pazienti del centro città che spesso servivamo fossero sospettosi che l’ospedale e il governo stessero sperimentando su di loro. Sembrava esagerato, anche se, vista la storia dell’America con il razzismo e il modo in cui ciò riguardava le cure mediche, era facile vedere i semi della verità. A volte, questa convinzione è stata pronunciata. Alcune persone che ricordo hanno lasciato l’ospedale fuori da tali preoccupazioni, rifiutando spesso trattamenti medici essenziali. Più tardi, quando stavo ricevendo una formazione sull’etica della ricerca umana, il manuale dettagliava lo studio atroce della sifilide di Tuskegee. Iniziato nel 1932 e intitolato “Studio di Tuskegee sulla sifilide non trattata nel maschio negro”, i medici hanno studiato gli uomini di colore per 40 anni, consentendo alla sifilide di progredire incontrollata per studiare il decorso naturale della malattia, in assenza di trattamento, rispetto a coloro che hanno ricevuto un trattamento nella stessa popolazione.
In quell’educazione etica, mi è stato insegnato che uno degli argomenti addotti era che procedere in un tale studio non etico non sarebbe mai stato permesso in futuro, giustificando l’ipotesi di un’ultima possibilità per farlo.
Guardando indietro, vedo che la paura dei medici e del sistema era basata su eventi reali. Avrebbe aiutato se fosse stato parte del curriculum all’inizio della scuola di medicina. E se non conosciamo la vera storia dietro sfiducia e paura, siamo più sprezzanti, anche se simpatici. Non possiamo investigare seriamente ogni cospirazione potenzialmente plausibile che incontriamo, e, più precisamente, siamo collettivamente motivati a ignorare ciò che sconvolgerebbe troppo radicalmente lo status quo.
Indipendentemente dallo scenario, uno dei cardini della cospirazione è la sfiducia nei confronti dell’autorità, e una forte sensazione che su una scala di massa, uno viene ingannato, ingannato. Ciò che viene presentato come reale, non è reale. Quello che gli altri credono sia reale è Kool-aid, e io-io so la verità, noi conosciamo la verità. La paranoia e la grandiosità sono le caratteristiche distintive delle rappresentazioni televisive e cinematografiche dei teorici della cospirazione, solitamente per salvare se stessi, il mondo, uno specifico stakeholder o tutto quanto sopra. C’è un tipo di sicurezza nel conoscere la verità, anche se abbiamo torto. È facile ora trovare migliaia di persone che credono la stessa cosa, e come con sistemi di credenze corrosivi basati sull’odio, la verità diventa irrilevante in quanto l’agenda ha la precedenza sulla realtà storica.
Gli esseri umani sono abili nel costruire socialmente la verità. Gran parte della nostra realtà quotidiana è per consenso. Anche le cose semplici, come siamo tutti d’accordo di fermarsi alle luci di stop. In linea di massima, continuiamo ad andare avanti, facendo ciò che stiamo facendo, ciò che dovremmo fare. Sopravviviamo con un’illusione di massa adattativa, si potrebbe obiettare, insieme ad un solido aiuto nel sapere perché stiamo facendo ciò che facciamo e scegliendo di continuare a farlo. Da qualche parte c’è una linea sfocata dove possono accadere cose divertenti.
Forse da un punto di vista evolutivo, ha senso avere una miscela di persone più convenzionali e credulose per tenere insieme le comunità, intervallate da coloro che mettono in discussione le cose in modo aggressivo. Troppa parte di uno spettro o un altro comporterebbe instabilità, ma quando esistono in tensione dinamica, ciò potrebbe creare una maggiore capacità di sopravvivenza per il gruppo nel suo insieme. Anche se in genere non prestiamo seria attenzione ai teorici cospirazionisti schietti, ascoltiamo persone che presentano in modo credibile informazioni su comportamenti illeciti, sebbene sembriamo ancora voler non credere agli informatori e attenerti a verità convenienti.
Quali sono le caratteristiche psicologiche delle persone inclini a vedere cospirazioni in cui gli altri accettano più o meno il valore nominale della realtà presentata? Con questa domanda in mente, i ricercatori Hart e Graether (2018) hanno condotto 2 studi – con progetti simili ma un più ampio gruppo di persone nel secondo e cambiamenti relativamente minori nella metodologia, per aumentare il potere dello studio – per individuare quale di i numerosi fattori proposti identificati nella ricerca precedente sono maggiormente correlati alla teorizzazione della cospirazione.
Includevano i seguenti fattori di rischio nella loro progettazione dello studio, insieme ai dati demografici, esaminando un campione di oltre 400 nel primo studio e 800 nel secondo, circa cinquanta-cinquanta donne e uomini con un’età media di quasi 36 anni:
Recupero di coglaschia : la Bilancia per la ricettività della stronzata, o BSR, è stata introdotta da Pennycock e colleghi (2015) come un modo per misurare la suscettibilità a, essenzialmente, mumbo-jumbo. In altre parole, quando si presentano assurdità profonde, qual è la tua tendenza a pensare che significhi qualcosa? La scala offre varie frasi (ad esempio “L’immaginazione è all’interno di eventi spazio-temporali esponenziali”) e i partecipanti le valutano su una scala da 1 a 5, da non molto profonde a molto profonde. (Per inciso, secondo uno studio del 2016, l’alto BSR era correlato con il favorire candidati repubblicani, ma non democratici, nelle ultime elezioni).
Rilevamento dell’agente iperattivo: questo test è progettato per determinare fino a che punto un determinato individuo attribuisce l’intenzione agli eventi osservati. I partecipanti vengono presentati con forme animate che si muovono su uno schermo. Alcune forme si muovono in modo casuale e altre si muovono come se fossero coinvolte in complesse interazioni sociali. Sono valutati su tre dimensioni: il tipo di interazione che le forme stanno avendo (nessuna, fisica, mentale); la migliore descrizione di ciò che stava accadendo tra le forme (movimento casuale, qualche schema o regola, interagendo tra loro, cercando di influenzarsi a vicenda, e livello di azione, cioè di quanto i partecipanti interpretassero in modo completo i movimenti delle forme per essere intenzionali. è stato originariamente sviluppato per valutare problemi in quello che gli psicologi chiamano “teoria della mente”, la capacità di una persona di cogliere le intenzioni e gli stati interiori degli altri e di anticipare i comportamenti.
Dangerous-World Beliefs: I partecipanti sono presentati con 10 affermazioni su quanto è stato o meno condannato il mondo, e hanno chiesto di valutarli su una scala da 1 a 7 da “decisamente non vero” a “decisamente vero”. Esempi dello studio includono: “Ogni giorno ora il caos e l’anarchia potrebbero esplodere intorno a noi. Tutti i segni indicano “e” La “fine” non è vicina. Le persone che pensano che terremoti, guerre e carestie significano che Gd potrebbe essere sul punto di distruggere il mondo sono stupidi “.
Credenza scientifica e religiosa: proprio come sembra – fino a che punto i partecipanti hanno avuto visioni del mondo religiose e scientifiche, valutate indipendentemente su una scala da 1 a 7 per ciascuna delle due dimensioni.
Schizotypy: Questo è un tipo di stile della personalità, e in psichiatria, si qualifica come un disturbo della personalità se è grave (Disturbo Schizotipico di Personalità). Come insieme di tratti, la schizotipia varia in modo non patologico, compresa la tendenza a diffidare degli altri, eccentricità, idee dispari o devianti e strani modi di vedere le cose. Per questo studio, la schizotipia è stata valutata con una scala di 10 item, con elementi come “Non mi è mai stato detto che le mie idee sono strane” e “Mi piace fare cose che le altre persone troverebbero bizzarre”, tra le altre cose.
Manipolazione delle minacce: per vedere se il sensitivo minacciato ha influenzato la teorizzazione del cospiratore, i partecipanti sono stati assegnati in modo casuale a scrivere su diversi scenari progettati per evocare l’esperienza di avere il controllo, essere fuori controllo o essere di fronte alla morte e alla morte (chiamata “salienza della mortalità”). “Nella teoria della gestione del terrore).
Emozioni: i partecipanti hanno completato il PANAS (Positive and Negative Affect Scale) principalmente come distrazione per consentire il tempo necessario agli effetti della condizione di manipolazione delle minacce.
Conspiracy Belief: i partecipanti hanno completato la scala Generic Conspiracist Belief, 15 elementi che coprono diverse cospirazioni contemporanee, valutando vari elementi di cospirazione. Ad esempio, gli articoli potrebbero misurare la credenza nella soppressione delle informazioni (ad esempio, “Molte informazioni importanti sono deliberatamente nascoste al pubblico per interesse personale,) abuso di persone, attività extraterrestre, illusioni di potere (ad esempio,” Il potere detenuto da i capi di stato sono secondi a quelli di piccoli gruppi sconosciuti che controllano realmente la politica “) e le atrocità del governo.
Dopo aver condotto più livelli di analisi per individuare quali fattori fossero correlati e quali fossero i fattori indipendenti sottostanti, i ricercatori hanno scoperto che i tre fattori statisticamente significativi erano la schizotipia, le credenze del mondo pericoloso e la recettività delle cazzate (un terzo più distante). Il genere e l’età non erano particolarmente significativi, né il conservatorismo politico. La credenza religiosa non era significativa nel secondo studio più ampio, ma significativa nel primo, e la credenza scientifica era associata a una ridotta tendenza alla cospirazione.
In nessuno dei due studi la salienza della mortalità o l’innesco della minaccia hanno influenzato significativamente la tendenza alla teorizzazione della cospirazione, nonostante la modifica del metodo nel secondo studio per essere più sensibile ai possibili effetti di queste manipolazioni.
I risultati hanno mostrato un’interazione significativa: più partecipanti schizotipici hanno avuto, in media, una connessione più forte tra la cazzia ricettività e la credenza della cospirazione. Schizotypy, in questo esempio, ha rafforzato la relazione tra vedere il senso nell’assurdità e credere nella cospirazione.
Inoltre, in un’analisi per vedere quanto il “bisogno di unicità” (una caratteristica della schizotipia, interessante) predisse la credenza del complotto, i ricercatori hanno scoperto che mentre il bisogno di unicità era davvero un fattore predittivo, era una parte della schizotipia e della ricettività delle cazzate e non un fattore realmente indipendente da un punto di vista statistico. Credere nelle cospirazioni sembra meno unico, al giorno d’oggi, comunque, riducendo il fattore cool.
I risultati di questi studi suggeriscono che, a parità di tutti gli altri fattori, i teorici della cospirazione hanno probabilmente più tratti schizotipici e credono che il mondo sia pericoloso e probabile che finisca – e sono più inclini a leggere la profondità in sciocchezze, un fenomeno amplificato da la nostra comprensione generalmente scarsa della logica e delle statistiche. I teorici della cospirazione sono, in media, meno propensi a mantenere una visione scientifica del mondo, ma possono esservi eccezioni – qualcuno la cui cospirazione include una forte componente scientifica per giustificarlo – e il ruolo della credenza religiosa ha bisogno di ulteriori indagini.
Il ruolo dell’attribuzione dell’agenzia, sia che tendiamo a vedere schemi nel rumore casuale, non era significativo in questo studio, ma può ancora essere informativo per le persone auto-riflessive per chiederci quanto facciamo e perché. Chiaramente, questo è un valore adattativo per capire l’intenzionalità, e, dato che non possiamo avere un’accuratezza del cento per cento, ha senso errare in una certa misura dal presupposto che le cose siano fatte apposta. Se leggiamo in maniera grossolana o ci limitiamo a leggere le intenzioni nelle cose, probabilmente ci metteremo nei guai.
Come mai l’essere di fronte a una minaccia non ha avuto alcun effetto, almeno in questo studio? Un argomento è che l’accresciuta minaccia, supponendo che l’esercizio di scrittura abbia raggiunto l’effetto desiderato, potrebbe rendere le persone più propensi a cercare spiegazioni con paura e sfiducia. D’altra parte, potrebbe essere che la reale minaccia aumentata potrebbe ridurre il senso di cospirazione, fornendo la realtà a paure parzialmente immaginate. Scoprendo che ciò che temiamo da anni è effettivamente accaduto spesso arriva con un senso di sollievo, la fine dell’incertezza e dell’apprensione.
Infine, la necessità di unicità predisse, nell’analisi post-pratica, la tendenza a mantenere credenze di cospirazione, sebbene questo fattore fosse pienamente giustificato dalla schizotipia e dalla ricettività delle cazzate. Di nuovo, per gli individui che considerano la nostra tendenza alla teorizzazione della cospirazione, è utile chiedersi: quanto è grande il mio bisogno di unicità? “Come una questione organizzativa, insieme alle altre considerazioni basate sulla ricerca, come” Quanto sono schizotipico? “,” Quanto sono sensibile a BS? “E” Quanto è pericoloso il mondo? ”
In ultima analisi, abbiamo tutti bisogno di dare un senso al mondo, di avere un senso di controllo e sicurezza e di ridurre la quantità di paura che sentiamo quotidianamente. A vari livelli, siamo in grado di vivere con ambiguità, sfruttando ciò che il poeta John Keats chiamava “capacità negativa”. Per le persone che vivono in un mondo di teorie della cospirazione, c’è molta paura e impotenza, compensate dalla convinzione di conoscere la verità vera, vedere attraverso l’insabbiamento … e, forse, agire per ottenere giustizia per uno e tutti.
