Come possiamo coltivare forme meno problematiche di orgoglio?

Lezioni dalla nozione italiana di fiero.

Fonte: Museo nazionale dei media (di pubblico dominio – adattato)

Finalmente, la Coppa del Mondo FIFA è qui. Dopo quattro anni di attesa e una interminabile campagna di qualificazione, finalmente i migliori giocatori delle nostre nazioni si affrontano nella più grande fase sportiva di tutti. Sono un grande appassionato di calcio e sono entusiasta di chiunque altro per andare avanti. L’elenco delle fixture è sulla mia bacheca e il mio programma di visualizzazione per il prossimo mese è stato mappato. Che i festeggiamenti inizino!

Tuttavia, gli aspetti dell’intera faccenda mi mettono a disagio. Alta tra queste è l’idea di orgoglio nazionale. Sicuramente farò sventolare la mia bandiera per l’Inghilterra e ad acclamarla. In questo senso, suppongo che la squadra evochi un certo orgoglio in me. Tuttavia, ci sono importanti avvertenze qui, perché l’orgoglio è un fenomeno complesso e problematico. Non per niente è uno dei sette “peccati capitali”.

• 10 modi per fare l’amore per sempre
• Mettere parole ai sentimenti
• Equilibrio indulgente
• Le persone empatiche usano i circuiti del cervello sociale per elaborare musica
• The Art of Edvard Munch: Creativity and Madness

Il problema dell’orgoglio

La nozione di peccati mortali – noti anche come peccati capitali o vizi capitali – è pensata per originarsi con i “padri del deserto” cristiani, in particolare Evagrio Ponticus, l’asceta del 4 ° secolo. Identificò otto cattivi pensieri o spiriti che è necessario superare, altrimenti il ​​suo progresso spirituale sarebbe impedito, e manterrebbero misfatti e sventure. La lista fu resa in latino e nel 590 fu rivista da papa Gregorio nei sette canonici che sono conosciuti universalmente oggi: gula (gola), lussuria (lussuria), avarizia (avarizia), acedia (indolenza), ira (ira), invidia (invidia) e … superbia (orgoglio).

In effetti, di questi, gli insegnanti di chiesa spesso ponevano un’enfasi particolare sull’orgoglio come radice degli altri peccati e sul vizio che separa uno dalla grazia. Sant’Agostino, ad esempio, scrisse che “era l’orgoglio che trasformava gli angeli in diavoli”. CS Lewis espresse il punto con la stessa forza quando chiamò l’orgoglio “il vizio essenziale, il massimo del male”. ¹ Perché descrive un’eccessiva vanità e la credenza nei propri poteri e nella propria autostima. Ciò taglia uno dall’umiltà che nel contesto cristiano è visto come la via della salvezza.

• Perché le lezioni che ho imparato alle 13 sono rilevanti ora
• Essere senza padre il giorno del papà
• Tre lezioni da Wire Mother
• Guarire dall’abuso emotivo
• Prende un villaggio: 4 lezioni su amicizie e genitorialità

La psicologia moderna non può usare un linguaggio così vivido e drammatico. Ma l’orgoglio è sicuramente visto come problematico, per molte ragioni. Ad esempio, le autovalutazioni gonfiate possono spingere le persone ad assumere compiti che eccedono le loro capacità, portando potenzialmente a insuccessi e danni; inoltre, questo risultato può essere particolarmente destabilizzante se la propria autostima è condizionata alla convalida estrinseca e al raggiungimento di questi obiettivi. ² Ancora più perniciosamente immobili, l’orgoglio può essere imbevuto di qualità nocive come il narcisismo, che sono legate a livelli più alti di aggressività, in particolare quando sono minacciate auto-valutazioni inflazionate. ³

Il problema dell’orgoglio collettivo

L’orgoglio può anche essere un fenomeno collettivo, in cui una persona può sperimentarlo in relazione a, o per conto di, un gruppo a cui appartengono. Anche se questo può essere un processo positivo (come vedremo più avanti), ha anche il potenziale di produrre risultati distruttivi come il “narcisismo collettivo”, definito come “un investimento emotivo in una credenza non realistica sulla grandezza del gruppo”. ⁴ E quando lo fa, si applicano ancora i problemi che l’orgoglio addomesticato come singolo vizio. Sfortunatamente, il corollario distruttivo dell ‘”amore in gruppo” può talvolta essere “odio fuori dal gruppo”, con conseguenze negative. ⁵ Ciò include ostilità reattiva e proattiva, aggressività e persino violenza nei confronti di gruppi esterni.

In effetti, la recente storia dell’umanità è una tragica dimostrazione di queste dinamiche. Prendi qualsiasi grande guerra o conflitto, e questi processi distruttivi saranno presenti nel mix. E, per tornare all’argomento in questione, hanno gettato un’ombra sul calcio. Il Regno Unito, ad esempio, attraversò un periodo particolarmente buio negli anni ’80, quando il gioco fu funestato da violento teppismo, con il nadir come il terribile disastro dello stadio di Heysel, che portò a club inglesi banditi dalla competizione europea per cinque anni. E anche se il comportamento della maggior parte dei fan è generalmente migliorato, molte squadre nazionali attirano ancora forme oscure di nazionalismo e aggressività.

Come allora, in quel contesto, sentire l’orgoglio nazionale? Va da sé che l’ostilità e la violenza fuori dal gruppo descritte sopra non hanno posto nel calcio. Eppure, possiamo chiedere, tutte le forme di orgoglio sono cattive? Dopotutto, a livello individuale, mentre l’auto-ingrandimento narcisistico può essere dannoso, il valore di qualità quali stima e autostima positiva è ancora ampiamente riconosciuto. ⁶ E a livello collettivo, movimenti come il Gay Pride dimostrano che sostenere l’autostima di gruppo può essere affermativo e celebrativo, e non implica necessariamente la denigrazione di un gruppo esterno. ⁷ A tale riguardo, forse abbiamo bisogno di un modo per differenziare le forme di orgoglio, separando il bene dal male.

Fiero

Come abbiamo visto, l’orgoglio è un fenomeno complesso, che può manifestarsi in modi adattivi e disadattivi. Può quindi essere fonte di confusione avere questa sola parola, orgoglio, che copre tutte le varietà. Forse chiarirebbe le cose se potessimo sviluppare un lessico più sottile per distinguere tra questi tipi. In effetti, a tale riguardo, gli sforzi sono già in corso in psicologia. Considera l’esempio di fiero .

Questo è un bell’esempio di una parola intraducibile, che manca di un equivalente esatto nella nostra lingua. Sono rimasto affascinato da tali parole, in particolare quelle relative al benessere (essendo un ricercatore in psicologia positiva). A tal fine, ho creato una “lessicografia positiva”, mentre esploro in due nuovi libri (vedi la biografia per i dettagli). Queste parole sono significative per molte ragioni. I più intriganti, possono rivelare fenomeni che sono stati trascurati o sottovalutati nella propria cultura e lingua.

Fiero è un caso interessante: in italiano a volte può funzionare allo stesso modo dell’orgoglio. Tuttavia, la psicologa italiana Isabella Poggi l’ha resa operativa come una forma specifica di orgoglio, giustificata e meritata, spesso perché uno ha trionfato sulle avversità ⁸ . Successivamente, Paul Ekman lo ha incluso nel suo Atlante delle Emozioni, in cui lo descriveva come “il piacere provato quando hai incontrato una sfida che ha ampliato le tue capacità”. ^{9 In modo} cruciale, invece di usare l’ orgoglio dell’etichetta complesso e ambivalente, ha schierato fiero come parola d’ordine per descrivere la specifica forma positiva di orgoglio che aveva in mente.

Quindi, forse cercherò questo tipo di orgoglio per il prossimo mese. Questo non è un orgoglio che segna la sua superiorità rispetto alle altre squadre, non che questo sarebbe probabilmente comunque praticabile per me, dato il record dell’Inghilterra nei recenti campionati, e certamente non è il tipo che accende l’ostilità e l’aggressione verso i fan rivali. Piuttosto, significa essere felici di essere lì, alla festa, e di essere gratificati se facciamo del nostro meglio, giochiamo con passione e impegno e ci comportiamo con dignità e buona grazia. Per me, quel tipo di orgoglio che sembra valere la pena di mirare e celebrare.

Riferimenti

[1] Lewis, CS (1980). Semplice cristianesimo San Francisco: Harper, p.121-122.

[2] Crocker, J., & Park, LE (2004). La costosa ricerca dell’autostima. Bollettino psicologico, 130 (3), 392-414.

[3] Baumeister, RF, Smart, L., & Boden, JM (1996). Relazione tra l’egoismo minacciato e la violenza e l’aggressione: il lato oscuro dell’alta autostima. Revisione psicologica, 103 (1), 5-33.

[4] de Zavala, AG, Cichocka, A., Eidelson, R., e Jayawickreme, N. (2009). Narcisismo collettivo e sue conseguenze sociali. Journal of Personality and Social Psychology, 97 (6), 1074-1096.

[5] de Zavala, AG (2011). Narcisismo collettivo e ostilità intergruppi: il lato oscuro dell ‘”amore in gruppo”. Social and Personality Psychology Compass, 5 (6), 309-320.

[6] Heine, SJ (2004). Auto-visualizzazioni positive: comprensione degli universali e variabilità tra le culture. Journal of Cultural and Evolutionary Psychology, 2 (1-2), 109-122.

[7] Markwell, K., & Waitt, G. (2009). Festival, spazio e sessualità: orgoglio gay in Australia. Geografie turistiche, 11 (2), 143-168.

[8] Poggi, I., & D’Errico, F. (2011). Tipi di orgoglio e la loro espressione. In A. Esposito, A. Vinciarelli, K. Vicsi, C. Pelachaud e A. Nijholt (a cura di), Analisi della comunicazione verbale e non verbale e promulgazione. I problemi di elaborazione (pagine 434-448). Paesi Bassi: Springer.

[9] www.paulekman.com/atlas-of-emotions