Crescita spirituale

Il nuovo paradigma per la psicologia usa deliberatamente termini secolari quando possibile, eludendo il linguaggio religioso. Sebbene il materiale religioso possa essere utile a titolo illustrativo e comparativo, si evitano affermazioni religiose controverse e controverse.

Per cominciare, c'è una distinzione tra credenze arrivate esclusivamente attraverso il ragionamento e le convinzioni basate su esperienze profondamente personali. Più di logica razionale è coinvolto ogni volta che qualcuno sta lottando per trovare le verità con cui vivere. La psicologia è quindi meno preoccupata delle convinzioni, concentrandosi maggiormente su osservazioni, esperienze e pratiche spirituali: aiuta regolarmente gli altri, ad esempio, in un contesto che non deve essere specificamente religioso.

Due elementi menzionati nei post precedenti si uniscono nel cuore del nuovo paradigma olistico o "psico-spirituale" con un terzo. Il primo elemento riguarda lo sviluppo spirituale per tutta la vita a tappe (basato sui sei "stadi di fede" di James Fowler). Il secondo elemento implica una spaccatura o dissonanza, che dapprima cresce e in seguito diminuisce, tra l '"ego quotidiano" e il "sé spirituale".

Il terzo elemento comprende traiettorie di spiritualità alta, media e bassa attraverso la vita (come nel diagramma) e la possibilità di cambiamenti bruschi o graduali su o giù in risposta agli eventi, quando "qualcosa accade" per indebolire o rafforzare la spiritualità di una persona sviluppo.

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Questo diagramma può sembrare noioso e bidimensionale, ma traccia delle idee eccitanti supportate da ricerche empiriche e altre prove. Mostra lungo la linea di base che ognuno di noi inizia il nostro viaggio spirituale attraverso la vita con un ego incontaminato o "incontaminato", caratterizzato da integrità e spontaneità, la cui purezza rimane influente in noi come un vero, superiore o "spirituale" sé, fino a il "sé illuminato" più completo appare nella sesta fase.

Molto presto, il bambino percepisce e si identifica con il suo corpo, capace di provare dolore, disagio, frustrazione, abbandono, vuoto e insaziabilità, sperimentando se stesso come impotente e dipendente da un minuto, onnipotente e onnisciente il prossimo.

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I bisogni associati alla sopravvivenza e al desiderio vengono alla ribalta; è al centro della psicologia umana che coinvolge attaccamento, minaccia e perdita. L'Io primitivo è snocciolato fin dall'inizio contro l'ego legato al corpo, legato al tempo e legato al tempo del desiderio e della sopravvivenza. Tuttavia, continuando come il sé spirituale – alcuni la chiamerebbero "l'anima" – la sua natura indivisibile e olistica rimane inviolabile, tuttavia rimane mascherata o altrimenti nascosta.

Emergendo dall'ego incontaminato, l'ego quotidiano e il sé spirituale sono legati per sempre insieme come due particelle di luce che emanano dalla stessa fonte. La maturità spirituale implica la loro riunione, ma prima di ciò, nella natura delle cose, devono andare in pezzi.

Il dramma si svolge in età adulta principalmente attraverso le fasi tre, quattro e cinque. I bambini piccoli mantengono una forte capacità di consapevolezza spirituale, ma l'ego / auto-divisione inizia ad allargarsi con l'avvicinarsi dell'adolescenza. È utile concepire coloro che mantengono la più forte sensibilità spirituale come sviluppando secondo una traiettoria bassa. Allo stesso modo, coloro che in seguito non si considerano spirituali, le persone dominate da valori secolari, mondani piuttosto che spirituali (di cui più un'altra volta), possono essere considerati come seguendo una traiettoria elevata. La maggior parte delle persone, possiamo quindi dire, seguire una via di mezzo tra i due.

Le persone su traiettorie inferiori possono sperimentare spostamenti verso l'alto a una traiettoria media o anche alta quando "qualcosa accade"; qualcosa di molto impegnativo, come incontrare un'influente ideologia atea, o come la morte improvvisa e inaspettata di un bambino molto amato. Quello che segue può essere caratterizzato come "perdita della fede".

Le persone su traiettorie più alte possono paragonarsi a uno spostamento verso il basso, caratterizzato da un "risveglio spirituale". Ciò accade di nuovo quando "qualcosa accade", questa volta per illuminare la loro coscienza e sensibilità: sopravvivere ad un incidente aereo, per esempio, o quando un uomo si alza per parlare ad una conferenza e si trova a dire qualcosa di profondo che muove davvero il cuore della sua ascoltatori.

Non sa come sia successo o dove le parole eloquenti di cui ha appena parlato gli siano venute. Questo è il motivo per cui "qualcosa accade" è tra virgolette qui, per indicare una qualità trascendente all'esperienza. C'è un senso di alterità, la persona affetta sentendosi influenzata da qualche più grande, più saggia forza o essere. L'effetto è sia profondo che incontrovertibile, per quanto difficile possa essere descrivere o spiegare.

Implicito nel paradigma olistico, in questo modo di comprendere lo sviluppo spirituale umano, è che ognuno ha il potenziale per la crescita verso la maturità, la saggezza e l'illuminazione; anche se una persona può rimanere bloccata in una delle fasi precedenti.

Lo stesso Fowler fa due punti importanti: "Le fasi della fede non devono essere intese come una scala di realizzazione con cui valutare il valore delle persone. Né rappresentano obiettivi educativi o terapeutici verso i quali affrettare le persone ". (James Fowler 'Stages of Faith', HarperSanFrancisco, 1981, pagina 114.)

Giudicare lo sviluppo spirituale di altre persone è complicato, in parte a causa della sua natura profondamente soggettiva, e in parte anche perché – se non altamente spiritualmente maturo – ci vediamo solo dalla nostra prospettiva incompleta. In un modo o nell'altro, i nostri giudizi sono destinati a essere distorti.

Statisticamente, la maggior parte degli adulti è allo stadio tre, stadio quattro o in transizione tra i due. La transizione tra queste fasi comporta uno spostamento dei valori. Di solito implica rinunciare agli allegati (a persone, luoghi, possedimenti, istituzioni, idee e ideologie). Può quindi sentirsi minaccioso in prospettiva, ed essere accompagnato da un senso di perdita quando succede. In altre parole, può essere difficile … Ma il progresso significa anche guadagno, e dirò di più su questo anche un'altra volta.

Copyright Larry Culliford

Il diagramma viene dal mio libro "The Psychology of Spirituality: an introduction" . (Londra e Filadelfia: editori Jessica Kingsley, 2011, pagina 29.)