Fermare il dolore dell'esclusione sociale (banche e craddock)

Fermare il dolore dell'esclusione sociale

Dr. Karen Craddock e Dr. Amy Banks

"Mani in alto!" Il simbolo universale di resa, segno di protesta e segnale di auto-selezione per agire. Tutti questi sono parte integrante nel fermare il dolore dell'esclusione sociale.

Gli esseri umani sono costruiti per funzionare fisicamente, emotivamente e spiritualmente in gruppi di supporto. Questo semplice fatto è stato recentemente supportato dalla ricerca sulle neuroscienze e aiuta a spiegare perché individui e gruppi di persone che sono emarginati o socialmente esclusi spesso soffrono di livelli più elevati di problemi di salute cronici e di una minore aspettativa di vita.

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SPOT – Social Pain Overlap Theory [1]:

Come e perché l'esclusione sociale fa male a tutti noi

Essere parte di un gruppo è così importante per gli esseri umani che il nostro sistema nervoso usa letteralmente lo stesso allarme (la corteccia cingolata anteriore dorsale) per registrare il pericolo e l'angoscia del dolore fisico o lesione E l'esclusione sociale. Questa scoperta delle neuroscienze richiede che smettiamo di biforcare il dolore in fisico ed emotivo e iniziamo a capire che il dolore è dolore e che l'esclusione sociale e l'emarginazione sono forme di violenza che colpiscono individui e interi gruppi di persone.

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Forme di dolore sociale – Covert and Overt

Il dolore sociale si presenta in un certo numero di forme diverse, alcune ovvie, altre non così ovvie. Il non così ovvio può essere difficile da vedere, sono insidiosi come il rumore di fondo o l'aria che respiriamo. Sono presupposti cronici su chi siamo e quali potrebbero essere i nostri interessi, punti di forza e debolezze. Sono assunti da altri e attaccati alle nostre identità come razza, etnia, orientamento sessuale e genere.

Questi sottili attacchi quotidiani o microaggressioni possono avere un impatto devastante a breve e lungo termine. Ad esempio, i nativi o gli indigeni americani devono costantemente combattere le ipotesi più ampie sulle pratiche sacre culturali, l'uso improprio delle insegne, l'esibizione offensiva di immagini nelle mascotte delle squadre atletiche o persino la sfida in corso per difendere la propria esistenza.

Le forme ovvie di dolore sociale sono evidenti, spesso flagranti ed estreme. Uomini e donne di colore vengono fermati dalla polizia, detenuti o molestati e imprigionati a tassi sproporzionati rispetto ai bianchi. Troppo spesso con conseguente violenza e persino omicidio.

Entrambe le forme sottili e sfacciate di dolore sociale emergono insieme e si svolgono in una serie di settori, tra cui sicurezza pubblica affidabile, accesso e qualità dell'assistenza sanitaria, istruzione e posti di lavoro, alloggi sostenibili a prezzi accessibili e altro ancora. L'emarginazione sia istituzionale che personale è il fondamento del dolore sociale che si manifesta in tutte le sue molteplici forme.

Resistenza psicologica all'emarginazione

Quello che sappiamo è che le persone che sono state e vengono emarginate sono sempre state respinte in qualche modo. Idee e teorie emergenti su come e perché resistere vengono esplorate e sviluppate. La teoria della resistenza psicologica [2] è il costrutto centrale e il punto di riferimento basato sulla ricerca sulle donne di colore che devono affrontare la marginalizzazione e il conseguente dolore sociale associato sia alla razza sia al genere.

La ricerca delinea i modi ottimali e sub-ottimali per resistere alla marginalizzazione, e in effetti entrambe le coincidenze. Ulteriori esplorazioni hanno rivelato che sia le strategie di resistenza ottimali che quelle subottimali sono usate insieme e in modi strutturati che hanno implicazioni su come gestiamo l'emarginazione e il dolore sociale. Queste strategie coinvolgono l'affetto, il comportamento e la cognizione (il Quadro ABC della Resistenza) in specifiche forme accoppiate ottimali e subottimali conosciute come Profili di Resistenza [3]. Per esempio, un "Residente Propositivo" può usare un coping cognitivo ottimale nella loro chiara consapevolezza degli stressanti emarginanti, ma può anche impegnarsi in un subottimale affetto, che può lasciare il posto a sentimenti di disperazione e disperazione per cambiamenti a lungo termine nel tempo. È come se non potessero alzarsi per andare in un altro giorno sotto il peso della consapevolezza sulle visioni del mondo esclusive e sulle pratiche che li circondano.

Più conosciamo il modo in cui respingiamo dall'essere esclusi, esclusi o trascurati, più possiamo comprendere l'impatto del dolore sociale sulla nostra salute neurologica, sociale ed emotiva e trovare soluzioni efficaci per affrontarlo.

Il dolore sociale è ovunque

Il dolore sociale si verifica a strati a seconda di chi e dove sei. Può essere vissuto nella tua famiglia, al lavoro, nella tua comunità e spesso in più di un posto. È sempre incorporato nelle nostre vite quotidiane.

È tempo di FERMARE il dolore dell'esclusione sociale e qui c'è un modello che abbiamo creato per aiutare le persone ad agire per fermare il dolore dell'esclusione sociale ovunque possano sperimentarlo, sentirlo o parteciparvi. Perché se l'iniziatore, l'obiettivo o il terzo, siamo tutti in grado di farlo e tutti sono vulnerabili agli effetti di esso.

STOP SPOT!

Ogni attività dovrebbe essere un'esperienza multisensoriale che incorpori la tua mente, il tuo corpo e la tua anima. Quando FERMI il dolore dell'esclusione sociale e dell'emarginazione stai letteralmente cambiando la tua neurofisiologia, così come la neurofisiologia di coloro che ti circondano. Queste attività possono essere utilizzate nelle interazioni umane quotidiane ovunque si verifichi l'emarginazione sociale.

Per STOP SPOT puoi provare quanto segue:

S – Vedi Stratificazione

Usa i tuoi occhi, la mente e il corpo per discernere cosa ti sta succedendo e intorno a te. Essere consapevoli è il primo passo per combattere qualsiasi circostanza o problema dannoso. Il dolore sociale è incorporato in molti strati della nostra vita ed è spesso così strettamente intrecciato con la vita di tutti i giorni che spesso non lo vediamo o lo ignoriamo. Il "it" potrebbe essere il commento bigotto casuale o uno stereotipo di genere riflesso nei media. Può anche essere basato su ipotesi di razza o di origine etnica fatte sulla capacità di qualcuno sul posto di lavoro o in classe. Dobbiamo cominciare osservando la stratificazione che stiamo perpetrando, vivendo o testimoniando.

NSFF (Neuroscience Fun Fact)

Vedere stratificazioni e giudizi di valore verso te o gli altri ti aiuta a localizzare il problema al di fuori di te stesso, il che a sua volta aiuta a ridurre la vergogna e il dolore che accompagna l'esclusione. La vergogna stimola il sistema nervoso parasimpatico portando spesso a una diminuzione di energia, motivazione e un ritiro dal contatto umano. Inoltre, il dolore angosciante dell'esclusione sociale o dell'emarginazione può stimolare la lotta o la risposta al volo del sistema nervoso simpatico che porta a stress cronico, che alla fine danneggia il sistema immunitario. Quando questo si verifica abbastanza spesso, il terzo percorso del sistema nervoso autonomo (il vago intelligente) non sta ricevendo un allenamento regolare da relazioni sane, rendendo più difficile trovare il comfort calmante da connessioni strette [4].

T – Talk and Tell

Usa la tua voce, mente e corpo per descrivere, esprimere e condividere ciò che vedi e senti.

Si dice spesso che c'è un potere nella "parola parlata" e quando parliamo di ciò che sperimentiamo e assistiamo può portare a trasformazione e guarigione. Lo storytelling è un potente agente di cambiamento e sappiamo che la narrativa personale è un modo centrale in cui gli umani interpretano il senso della vita. Perciò parlare e raccontare sono elementi essenziali per rivendicare potere, specialmente nel mezzo del dolore sociale. Raccontare la propria storia può creare un percorso di comprensione e una via per gli altri per capire e unirsi a te.

NSFF

Quando parli e parli agli altri dell'esperienza dell'esclusione sociale, stai usando i muscoli dell'espressione facciale così come i muscoli della gola e della laringe. Mentre comunichi l'esperienza, puoi ascoltare più intensamente la persona con cui stai condividendo. Tutte queste azioni stimolano il nervo vago intelligente, che a sua volta inibirà il sistema nervoso simpatico riducendo l'angoscia di essere emarginato, testimone o causa di emarginazione.

O – Open Outreach

Usa il cuore, la mente e il corpo per decostruire l'impatto doloroso di ciò che sta accadendo e sostituirlo con interazioni di guarigione. Questo potrebbe essere il passo più impegnativo nel processo di fermare il dolore sociale. Tuttavia, essere aperti e vulnerabili nel riconoscere come sei stato ferito, causato o assistito al dolore sociale è la chiave per la trasformazione. Essere aperti e protendersi ci permette di entrare in contatto con la nostra umanità e comunanza, che è il luogo in cui iniziano tutti i grandi cambiamenti. È il nucleo della connessione umana.

NSFF

È biologicamente difficile rimanere aperti e vulnerabili quando ti senti minacciato dall'esclusione sociale. La verità è che il tuo sistema nervoso simpatico di solito sta eseguendo lo spettacolo a questo punto e il messaggio che sta inviando è di fuggire dalla situazione o prepararsi per attaccare indietro. Quando hai partecipato o assistito all'esclusione sociale, anche il tuo sistema nervoso simpatico è al comando. Indipendentemente da dove ti trovi nello scenario, il tuo lobo frontale può essere di grande aiuto. Con un po 'di aiuto da parte di questa parte pensante del tuo cervello, l'energia può essere incanalata verso un contatto con gli altri che hanno le spalle e vogliono confortarti e sostenerti. Questa connessione in un luogo di vulnerabilità e dolore può essere trasformativa. Ti riconnette con una maggiore esperienza di interezza o unità nella comunità e questa più grande appartenenza aiuta a lenire i percorsi del dolore che sono attivati ​​dall'esclusione sociale. E una sana connessione con gli altri ti aiuta ad agire in relazione per usare il tuo dolore, la rabbia o il senso di colpa per il cambiamento sociale.

P – Protesta e produzione associati

Usa le tue reti, la mente e il corpo per sviluppare azioni che contrastino l'esclusione sociale e il dolore che sta accadendo e creino una nuova realtà. Costruire alleanze all'interno di un gruppo, attraverso un gruppo, un peer to peer, con molte voci che utilizzano più azioni, possiamo creare una connessione e sfruttare il nostro potere di effettuare cambiamenti in modo esponenziale.

NSFF

Partnered Protest amplifica il messaggio di cambiamento e trasformazione. Come succede? Quando un gruppo si muove nella fisiologia della relazione sana, il livello di dolore che stanno vivendo o che proviene dall'essere isolato, emarginato o disconnesso attraverso il potere sugli altri diminuisce. La risonanza biologica attraverso il sistema dei neuroni specchio trasforma le singole voci in supporto eco. La dopamina fluirà liberamente mentre le persone interagiscono in sicurezza l'una con l'altra e in uno scopo comune di cambiamento sociale. La dopamina fornisce concentrazione, attenzione ed energia per agire all'interno delle impostazioni dolorose per cambiarle. Il nervo vago intelligente sarà impegnato in queste interazioni aggiungendo un messaggio "de-stressing" costante al resto del sistema nervoso autonomo. In definitiva, la forza duratura e la capacità di resistenza per il cambiamento sociale derivano dall'essere centrati e mantenuti in una sana relazione!

I passaggi del modello STOP sono puntuali e possono essere ulteriormente discussi alla luce del nostro attuale clima nazionale, in particolare intorno alla razza e in cui abbiamo anche visto problemi di genere e classe entrati in gioco in modi intersecanti e significativi. Le storie che stanno riempiendo i titoli quotidiani e i mezzi di informazione coprono gli attacchi cronici a spike contro persone di colore che sono radicate in credenze e pratiche di esclusione sociale intrecciate nella coscienza e nel funzionamento della società. Che sia la critica in corso, eppure l'appropriazione della forma e dello stile femminile nero nella cultura pop o nello sport, o nel diluvio di violenza flagrante contro uomini neri disarmati, donne e bambini ai semafori, come congreghe oranti, tra giovani adolescenti in un feste in piscina o su un club di libri durante un viaggio in treno, questi casi rivelano una serie molto più ampia e più lunga di realtà socio-politiche che riflettono l'emarginazione della popolazione nera nel corso dei secoli. L'impatto è un attacco pernicioso e doloroso al nostro essere e alla nostra psiche collettivi come risultato di questi messaggi diretti e indiretti che escludono e in definitiva trasmettono: "non importa". I movimenti di resistenza alla giustizia sociale che sono in corso per contrastare questo assalto sono esemplari di vedere stratificazione nelle pratiche quotidiane, parlare di ingiustizia razziale, aprirsi per abbracciarsi reciprocamente in vulnerabilità e forza e collaborare per protestare e produrre una nuova realtà che si confronta e combatte il razzismo e l'ineguaglianza strutturali e interpersonali al centro di questa esclusione sociale. Insieme possiamo e dobbiamo FERMARE l'assalto al benessere fisico, psicologico e neurofisiologico dei neri. #BlackLivesMatter #BlackBrainsMatter. – La dott.ssa Karen Craddock è psicologa e ricercatrice applicata che si concentra sul contesto socioculturale dello sviluppo umano, della prevenzione della violenza e del benessere socio-emotivo.

ABC di resistenza ottimale a STOP SPOT

Il modello STOP si adatta bene al Quadro della resistenza affetto, comportamentale e cognitivo (ABC). La ricerca mostra che il successo o il benessere interno ed esterno è visto in resistenze che incorporano la connessione e la costruzione di relazioni nelle loro strategie per contrastare l'esclusione sociale e l'emarginazione.

Gli individui emarginati che hanno valutato e ricercato la connessione con gli altri utilizzando ciascuna delle strategie di resistenza di affetto, comportamento e cognizione hanno raggiunto livelli più elevati di benessere psicologico e sostegno e risultati concreti come la realizzazione dell'istruzione, del lavoro e della stabilità finanziaria [5].

In definitiva si tratta della nostra protesta partnerizzata … e della produzione. Quando siamo in grado di riunirci per resistere collettivamente all'esclusione, possiamo venire insieme per creare nuove realtà in modo integrato. È a questo punto che possiamo iniziare a generare veramente cambiamenti trasformativi e benessere generale.

STOP come modello di resistenza ottimale

VEDERE – usare capacità COGNITIVE per discernere

PARLARE – usando le funzioni COMPORTAMENTALI per esprimere

APRIRE: usare AFFETTIVO significa impegnarsi

PARTNER – utilizzo di strategie AFFETTIVE, COMPORTAMENTALI e COGNITIVE per costruire connessioni RELAZIONALI

NSFF

L'integrazione neurale relazionale e individuale e l'azione sociale collettiva portano a salute e benessere ottimali per tutti.

L'integrazione non deve essere confusa con l'assimilazione o daltonismo. Una componente essenziale di STOP è di (VEDERE) il tuo ruolo nella circostanza e di agire con la consapevolezza della parte che puoi giocare per omissione o commissione. Coloro che hanno privilegi di razza / genere / status socioeconomico devono accettare il modo in cui beneficiano dell'esclusione sociale sistemica e promuovono le attività STOP nelle loro sfere di influenza. Questo può iniziare riconoscendo come possono essere immuni o ciecamente cospirare con attività sociali esclusive. È anche necessario che coloro che sono emarginati vedano le specificità della loro emarginazione, facendo attenzione a non ridurre o minimizzare il dolore emarginato degli altri. Pur resistendo ampiamente alla marginalizzazione, dobbiamo anche resistere all'impulso di equiparare tutte le realtà sociali esclusive e quindi reificare i sistemi di oppressione all'interno dei gruppi emarginati.

Il risultato è che questa nozione di integrazione enfatizza onorare le realtà e le esperienze distinte della marginalizzazione che sono socialmente costruite e gestite in varie forme di gerarchia e intensità, e quindi si uniscono come una forza forte per contrastare gli strati dell'esclusione sociale.

Agire per fermare SPOT

Poiché il dolore sociale in tutte le sue forme si verifica in più strati della nostra società, è imperativo agire a STOP SPOT a tutti i livelli che include il cambiamento di prospettive, pratiche e politiche. Questo cambiamento deve essere fatto in modi interpersonali e sistemici integrando strategie di resistenza e sana attività neuronale dentro di noi, nelle nostre relazioni e attraverso le nostre istituzioni.

Quindi, prendi quelle "mani in alto" per STOP SPOT!

[1] Eisenberger e Lieberman, 2004

[2] Robinson and Ward, 1991

[3] Craddock, 2015; 2007

[4] Banche, 2015.

[5] Craddock 2015, 2007