Il miglior antidoto alla violenza

Il potere della nonviolenza

Fonte: Afrah / Unsplash

La non violenza è … più potente della più potente arma di distruzione. – Mohandas Gandhi

Lo scorso fine settimana, gli studenti hanno condotto una delle più grandi proteste della storia americana a marzo per Our Lives a Washington, DC e in molte altre città di sostegno, contro la violenza armata, chiedendo un cambiamento nella legislazione per la loro protezione dalla violenza. E ‘stato un potente testamento di come uno spirito non violento potrebbe scaturire dall’individuo (o pochi individui) in un’ondata di movimento che sta scuotendo una nazione. La nonviolenza è forse il più potente antidoto alla violenza. La nonviolenza deriva dalla parola sanscrita ahimsa , o “mancanza di desiderio di nuocere o uccidere”. Tuttavia, non è semplicemente un’assenza di qualcosa. Mohandas Gandhi, leader del movimento indipendentista indiano e pioniere della nonviolenza nel ventesimo secolo, preferì un’espressione più positiva: il satyagraha , che è in sanscrito per “mantenere fermamente la verità”.

• Ci sono delle verità dietro l’isola dei cani?
• My Co-Counselor canino
• Slate non-così-vuoto: il dilemma della genetica comportamentale
• Installazioni di personalità ed energia verde
• Vedere le specie: un nuovo libro guarda gli animali nei media

La nonviolenza è davvero efficace? La storia abbonda di esempi di violenza non violenta che pone fine alla violenza, che in molti casi ha molto più successo anche nel raggiungere fini sociali e politici. La nonviolenza non è ai margini della storia, ma una fonte di movimenti che abbatteva gli imperi e ridisegnava il mondo. Un’enorme ondata di movimenti non violenti, indipendenti e democratici si è verificata nel corso del secolo scorso in India, Polonia, Cecoslovacchia, Filippine, Grecia, Spagna, Portogallo, Cile e Argentina e in circa due dozzine di altri paesi in tutto il mondo. Stanno prendendo piede in modi nuovi nel secolo attuale. Tuttavia, non “vediamo” questi esempi a causa della nostra visione del mondo dominante e violenta. In altre parole, il nostro quadro di come funziona il mondo ruota attorno alla violenza, e siamo più propensi a credere e a persistere nell’usare metodi violenti, indipendentemente dal poco successo che dimostrano.

Se considerassimo quale sia il principale ricorso della nostra attuale civiltà per mantenere l’ordine, per far funzionare l’economia e per la sua struttura generale, non sarebbe esagerato affermare che si tratta di violenza: organizziamo tutto attraverso la violenza o la minaccia di violenza. Tuttavia, proprio come la prevenzione della violenza risulta non solo possibile ma efficace ed economica, la non violenza ha dimostrato di essere non solo utopica ma potente e duratura (Gregg, 1934). In effetti, una vasta porzione della popolazione mondiale ora gode dei benefici dell’azione nonviolenta, anche se siamo ancora incerti su come riconoscere questo potere nella storia, per caratterizzarlo e applicarlo sistematicamente a situazioni future.

Con l’azione nonviolenta, sono disponibili una miriade di strategie; Lo scienziato politico americano Gene Sharp (2005) ne ha identificati ben 198. Un metodo può essere la noncooperazione o la resistenza civile, che è quando rifiutiamo intenzionalmente il nostro sostegno fisico o pratico, la nostra attività, il tempo, le fi nanze e la fedeltà verbale alle autorità per fermare o ostacolare i loro atti di oppressione. Possiamo praticare la disobbedienza civile, smettere di pagare tasse, sit-in, boicottare o dimettersi dai posti chiave. Anche se non possiamo combattere attivamente tutte le ingiustizie del mondo, per lo meno possiamo ritirare le risorse che ci potrebbero essere date dal sistema ingiusto attraverso un atto di coscienza. Mentre estraiamo energia da un sistema che non supportiamo, lo abbiamo disponibile per gli investimenti altrove; questo è ciò che sta accadendo collettivamente con le corporazioni che stanno tagliando i legami con la National Rifle Association.

• Storie di amore, perdita e speranza di un veterinario
• Umani: Wired for Touch
• 10 cose che chiunque può separarsi da una madre tossica può aspettarsi
• La geopolitica dell’IA
• Come affrontare la festa della mamma quando non sei ancora uno

La nonviolenza diventa così un potente atto di rinnovamento: come ha osservato Gandhi, se il governo non riceve il sostegno attivo dei suoi funzionari, soldati, polizia e cittadini, non può resistere. Naturalmente, ciò non avviene facilmente, poiché ogni cittadino deve sopportare il rischio di essere incarcerato, ferito o addirittura ucciso. Tuttavia, il semplice atto di cessare di partecipare a quel governo, quando tutti lo fanno, il governo è appena andato ad abbaiare nel vuoto, e quella sarebbe stata la fine del regime. Come Gandhi concepì, il sostegno che le persone danno agli stati e alle istituzioni genera potere, e con il ritiro del sostegno, le istituzioni crollano.

La nonviolenza è, quindi, una progressione naturale nella violenza mentre ci allontaniamo dal semplice incontro della violenza con più violenza per considerare le cause e la prevenzione sottostanti. Tuttavia, se l’umanità vuole superare la violenza, dobbiamo prima identificarla come un problema e non come un dato; dobbiamo riconoscere le possibilità alternative della nonviolenza. A parte l’essere di un principio diverso, la nonviolenza consiste nel passare a un campo di battaglia diverso e a obiettivi diversi. Gli studenti della March for Our Lives lo hanno dimostrato attraverso il loro uso di social media, lacrime, ingegno e innocenza.

Gli stati preferiscono la violenza, dal momento che gli stati ne hanno il monopolio: a prescindere dalla quantità di violenza che i manifestanti usano, il regime userà di più. Il potere del popolo è, invece, nella mobilitazione popolare e nella nonviolenza, e quel potere è più grande. Mentre questa verità della nonviolenza è esistita sin dagli albori del genere umano, è necessario un cambio di coscienza per la piena adozione di un paradigma diverso.

Le campagne riuscite degli ultimi due secoli forniscono le basi per ulteriori sperimentazioni ai nostri giorni, in modo che l’azione nonviolenta in futuro non solo contribuisca alla riduzione della violenza, ma all’espansione delle pratiche democratiche, della salute politica e della giustizia sociale. Questo è ciò che i bambini stanno portando, chiedendo la propria protezione in un momento in cui gli adulti hanno fallito. Questo stato include una connessione con se stessi, con gli altri umani e con il mondo naturale; seguono politiche salutari e coscienza civica. Forse allora avremo raggiunto quello che il filosofo olandese del diciassettesimo secolo, Baruch Spinoza (1670), comprese quando affermava che la pace non è un’assenza di guerra, ma uno stato d’animo, una disposizione per la fiducia, la benevolenza e la giustizia. Un antidoto attuabile, potente e produttivo alla violenza e alla guerra giace in questa ondata di nonviolenza, come dimostrano i giovani della nostra nazione.

Riferimenti

Gregg, RB (1934). Potere della non violenza . Londra, Regno Unito: J. B. Lippincott.

Sharp, G. (2005). Combattere la lotta nonviolenta: la pratica del XX secolo e il 21 ° secolo . Manchester, NH: ampliare i libri sugli orizzonti.

Spinoza, B. (1670). Tractatus Theologico-Politicus . Amsterdam, Paesi Bassi: Künraht.