Recentemente ho presentato un seminario in una conferenza sul buddismo e la psicologia a San Diego. Uno dei relatori principali era il noto insegnante buddista, Sharon Salzberg. Non l'avevo mai sentita parlare prima, anche se avevo certamente familiarità con molti dei suoi scritti. Come relatore, Sharon Salzberg era chiaro, caloroso e divertente. Ha usato molti esempi della sua esperienza di vita e meditazione. Ho apprezzato il suo candore e la sua precisione.
Ad esempio, ha parlato delle storie che raccoglie rapidamente su ciò che sta accadendo sulla base del più piccolo incidente. In una storia raccontata, stava aspettando di usare un bagno aereo. Riuscì ad espandere un'attesa inaspettatamente lunga per la persona che la precedeva e finirebbe una lunga storia su come doveva avere l'influenza aviaria e su come probabilmente l'aveva preso da lui e cosa significherebbe per arrivare alla conferenza presentare. Dovevo ridere. Siamo tutti molto dotati per questo tipo di story-making. È, naturalmente, uno degli aspetti della nostra mente che la meditazione ci rivela.
Una cosa di cui parlava non era certamente nuova per me, eppure mi sembrava di sentirlo per la prima volta. È spesso così con i discorsi sul "dharma", gli insegnamenti del Buddha. Posso rileggere i libri di dharma e scoprire che gli autori continuano a diventare più intelligenti, o almeno così sembra. È, ovviamente, molto più probabile che mentre continuo la mia pratica meditativa, posso capire le cose in un modo nuovo o più profondo a causa della mia esperienza mutevole e approfondita "sul cuscino".
Quello di cui Sharon ha parlato è stato il momento della nostra pratica di meditazione quando ci rendiamo conto di essere stati distratti. Ha sottolineato che questo è il momento più importante nella nostra pratica. Ciò che facciamo successivamente allena le nostre menti in modo significativo. Abbiamo una scelta a quel punto. Possiamo giudicare noi stessi negativamente per essere distratti: "Sei un idiota, non puoi prestare attenzione per un intero minuto ?!" O, "Non posso credere di aver praticato la meditazione per così tanto tempo, e sono rimasto intrappolato nelle storie. Scommetto che nessun altro lo fa. Scommetto che Sharon non si distrae in questo modo. Sono il peggior meditatore del mondo; Sono senza speranza."
Un'altra cosa che potremmo fare è notare che eravamo distratti e andare avanti con la distrazione. Forse stavamo pensando alle nostre speranze su una nuova relazione. Abbiamo pianificato il modo in cui ci metteremmo in contatto con questa persona attraente. Pensiamo al messaggio di testo che potremmo scrivere. "Forse dovrei dirlo. O quello. . . . "BING-siamo improvvisamente seduti nel nostro salotto sul nostro cuscino di meditazione. Punto di scelta "Forse, però, dovrei mandare una email. Che cosa succede se in realtà ho telefonato e lui ha risposto? Quindi, cosa dovrei dire? E se suonassi stupido? "BING-" Oh sì, sto meditando. "
"Ma se lui non fosse veramente interessato a me e pensasse che sono invadente chiamandolo? Dovrei solo inviare una email. O forse il suo amico Josh potrebbe sentirlo e farmi sapere se Sam vuole anche che mi contatti. Cosa succede se ho completamente letto questo torto e non è nemmeno interessato a me? Come assolutamente imbarazzante! "BING- E così via. Sospetto che chiunque abbia mai meditato ha avuto giorni come questo sul cuscino.
All'altro estremo, potremmo diventare eccessivamente orgogliosi della nostra pratica. Quando scopriamo che siamo presenti più spesso, potremmo giudicare noi stessi in un modo troppo positivo: "È grandioso. Sto diventando davvero bravo in questo. Scommetto che sono presente un buon 50% in più rispetto a chiunque altro nel mio gruppo. "
Il problema non è se ci distraiamo. Ciò che conta è ciò che facciamo quando lo notiamo. Nella comprensione buddista, stiamo sempre "piantando i semi" della ricorrenza dei modelli che corriamo. Se siamo aggressivi con noi stessi, piantiamo i semi di un'ulteriore aggressività. In realtà non ci aiuta a smettere di fare quello che pensavamo fosse una brutta cosa. Se piantiamo i semi di ulteriori distrazioni, restiamo semplicemente sempre più distratti. Invece, possiamo piantare diversi tipi di semi.
Tornando a ciò che Sharon Salzberg ha detto: lei ha suggerito che se siamo in grado di portare la gentilezza in quel momento, stiamo allenando le nostre menti con amorevole gentilezza e compassione. Ogni volta che salutiamo il nostro ritorno al momento presente con un tacito riconoscimento che eravamo spariti e ora siamo tornati, ci alleniamo ad essere non aggressivi. Non dobbiamo aggiungere nulla in più: nessun giudizio, nessuna valutazione, nessuna lode, nessuna colpa. Come abbiamo visto in alcuni post precedenti del blog, portare amicizia, "maitri", alla nostra esperienza coltiva la nostra capacità di portare la stessa gentilezza amorevole o calore alle nostre relazioni con gli altri. Trattandoci con dolcezza e compassione, piantiamo semi di ulteriore dolcezza e compassione.
Come la ricerca del cervello attuale ci sta mostrando, come riportato nel lavoro di persone come Richie Davidson, Rick Hanson e Dan Siegel, anche la nostra pratica meditativa cambia davvero il nostro cervello.
Nel mio lavoro di psicoterapia, sono sempre interessato a come le persone si trattano nei momenti in cui si rendono conto di essere stati coinvolti in un vecchio schema o anche in un semplice momento di distrazione. Roger può facilmente creare narrazioni su come andranno a finire le cose. Chiama queste storie "film", ed è possibile perdersi nel preoccuparsi delle conseguenze di cose che non sono ancora accadute, specialmente all'inizio di relazioni potenzialmente romantiche. Può mantenere una storia andando un po ', ma sta notando sempre più quando lo fa. Quando abbiamo iniziato il nostro lavoro insieme, era probabile che diventasse piuttosto autocritico e cercasse di non creare storie in primo luogo. Inutile dire che questa vigilanza extra non ha funzionato. Se mai, tendeva a peggiorare le cose.
Insieme abbiamo lavorato per cambiare la sua relazione con il processo di creazione di storie / film in sé. Invece di cercare di sbarazzarsi dei film, ha iniziato a prestare più attenzione alla sua esperienza del suo corpo nel momento in cui "ritorna". Infatti, ha capito che se è disposto a provare la costrizione nel suo cassa che accompagna spesso le sue storie, può semplicemente riposare dov'è. Quindi, abbastanza naturalmente, può accadere un ammorbidimento. La tristezza può sorgere o anche un gentile apprezzamento per il proprio desiderio di un partner. Più lo fa, più si allena la sua mente per essere gentile e gentile.
Non ci vuole uno spostamento sismico nel nostro comportamento per diventare persone più gentili, compassionevoli e presenti. Ci vuole solo un po 'di dolcezza, un momento alla volta, per riorientare la nostra mente e il nostro cervello per coltivare le nostre innate capacità di amorevole benignità e compassione.
