In che modo la ricerca può aiutare a contrastare il successo di ISIS, parte 2

Le seguenti sono le raccomandazioni di ricerca che ho presentato al Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite su come trattare l'ISIS. Questa è la parte 2 di una serie e continua a delineare come la ricerca può aiutare a contrastare l'attrazione e il successo di ISIS. La prima parte è disponibile qui.

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Fonte: Web TV ONU

Studia la psicologia generale della scelta nel volo contro la risposta alla lotta alla violenza.

• Esamina ciò che è noto sulla lotta contro il volo dagli studi sugli animali e sugli animali. Ad esempio, quando le persone rimangono a casa dopo un aumento del crimine di quartiere, rispetto a quando organizzano per proteggere il quartiere?
• Rivedere le indagini di opinione (in particolare studi di gruppo) sulla risposta delle persone al terrorismo. Ad esempio, dopo gli attentati di Parigi, quali tipi di persone sostengono l'azione militare e supportano l'isolazionismo? Quali credenze ci sono in questa scelta? Ad esempio, la credenza nell'efficacia della forza medita la scelta? O si tratta principalmente di spunti da autorevoli opinion leader? Sondaggi in altre zone di conflitto durature possono essere molto utili poiché ci sono molti eventi. Il nostro sondaggio più recente, scattato nei giorni successivi agli attacchi di Parigi, indica che l'accresciuta percezione della minaccia accresce la volontà di lottare per "valori democratici". Ma tale disponibilità può essere sostenuta? Per quanto? In quali condizioni?
• Progettare nuovi strumenti di indagine per comprendere le determinanti del volo rispetto alla risposta al terrorismo. Ad esempio, studia ciò che evoca un desiderio di vendetta contro il desiderio di tenere la testa bassa. (Vi sono state molte congetture inconcludenti su questo argomento nell'interpretazione del sorprendente esito elettorale spagnolo dopo l'attentato di Madrid, ma i sondaggi dovrebbero essere maggiormente in grado di studiarlo).

Ricerca la volontà di resistere e combattere, e fare altri sacrifici costosi, a favore o contro ISIS. Nelle osservazioni dello scorso anno, il presidente Obama ha approvato il giudizio del suo direttore di intelligence nazionale statunitense: "Abbiamo sottovalutato i vietcong … abbiamo sottovalutato l'ISIL [lo stato islamico] e sovrastimato la capacità di combattimento dell'esercito iracheno …. Si riduce a prevedere la volontà di combattere, il che è imponderabile. "Ma la ricerca suggerisce che prevedere chi è disposto a combattere e chi no, e perché, è abbastanza ponderabile e suscettibile di studio scientifico. Così, dalle nostre recenti interviste e esperimenti psicologici in prima linea con i combattenti curdi del Peshmerga e del PKK, con i combattenti ISIS catturati, e con i combattenti Nusra dalla Siria, abbiamo una buona indicazione iniziale della volontà di combattere. Due fattori principali interagiscono per prevedere la prontezza a fare costosi sacrifici (andare in prigione, perdere la vita, far soffrire la propria famiglia, ecc.). Il primo fattore è la percezione dell'impegno relativo del proprio gruppo contro quelli del nemico verso una causa che difende e promuove valori sacri, come quando la terra o la legge diventano sacre o sacre. Questo può essere misurato attraverso esperimenti comportamentali e monitorato tramite imaging neurale per mostrare:

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• Disprezzo per incentivi o disincentivi materiali; i tentativi di acquistare le persone ("carote") dalla loro causa o di punirli per averle accettate con sanzioni ("bastoni") non funzionano e tendono anche a ritorcersi contro (ad esempio, come accadrebbe per la maggior parte delle persone se gli venisse chiesto di svendere i loro figli o vendono la loro religione).
• La cecità per uscire dalle strategie: le persone non possono nemmeno concepire la possibilità di abbandonare i loro valori sacri o il loro impegno rilassante, alla causa che li difende, non importa quanto ragionevoli o allettanti siano le alternative (cioè, rifiutano l'accordo del diavolo).
• Immunità alla pressione sociale: i valori sacri non sono norme consensuali; non importa quante persone si oppongono ai tuoi valori sacri, o quanto siano vicini a te in altre questioni, la loro opposizione conta nulla (perché "ciò che è giusto è giusto").
• Insensibilità allo sconto: nella maggior parte degli affari di tutti i giorni, come nella politica e nell'economia in generale, gli eventi e gli oggetti distanti hanno meno importanza per le persone rispetto alle cose nel qui e ora ("un uccello in mano vale più di due nella boscaglia"); ma in questioni associate ai valori sacri, indipendentemente da quanto lontano nel tempo o nello spazio, sono più importanti e motivanti delle preoccupazioni mondane, comunque immediate.

Il secondo fattore nel predire la volontà di combattere è il grado di fusione dell'identità con i propri compagni. Si consideri, a titolo illustrativo, una coppia di cerchi in cui un cerchio rappresenta "me" e un cerchio più grande rappresenta "il gruppo" (contrassegnato con una bandiera o qualche altra icona identificativa). In una serie di esperimenti, chiediamo alle persone di considerare cinque possibili accoppiamenti: nel primo accoppiamento, il cerchio "io" e il cerchio del "gruppo" non si toccano; nel secondo accoppiamento, i cerchi si toccano; nella terza si sovrappongono leggermente; nel quarto si sovrappongono; e nel quinto accoppiamento, il cerchio "me" è interamente contenuto nel cerchio del "gruppo". Le persone che scelgono l'ultimo abbinamento pensano e si comportano in modi completamente diversi da quelli che scelgono uno degli altri accoppiamenti. Esse sperimentano ciò che gli psicologi sociali chiamano "fusione dell'identità", sposano la loro identità personale di "chi sono io" con un'identità collettiva unica di "chi siamo". Tale fusione totale dimostra in modo dimostrabile il senso dell'invincibilità di gruppo e la volontà di ciascuno e ogni individuo nel gruppo a sacrificarsi per tutti gli altri. Quindi, solo tra i kurdi troviamo l'impegno per la causa sacra della "Kurdeity" (il loro stesso termine) e la fusione con altri combattenti kurdi, paragonabile all'impegno percepito per causa e compagno tra i combattenti dell'ISIS.

• Studia come la volontà di combattere e fare costosi sacrifici sia legata alle percezioni della formidabilità fisica sul campo di battaglia e alle percezioni della forza spirituale, ma anche per il proprio gruppo e per i gruppi alleati e nemici. Ad esempio, scopriamo che i combattenti Nusra considerano l'Iran il nemico più formidabile in Siria, sia in termini di forza fisica che spirituale, ma considerano lo Stato islamico "crescente" alla parità su entrambi i punteggi. Questi combattenti di Al Qaeda considerano gli Stati Uniti di formidabile mediocrità, e l'esercito siriano e iracheno è relativamente debole fisicamente e spiritualmente privo di valore, e quindi un nemico insignificante a lungo termine. Comprendere tali percezioni potrebbe informare la strategia militare e politica in modi importanti.
• Certo, non tutti quelli che combattono con lo Stato Islamico sono impegnati zeloti e molte persone sotto il controllo dell'ISIS preferirebbero altre forme di governo. Quindi, dobbiamo capire le questioni di cuneo tra le popolazioni ospitanti regionali e ISIS, e anche tra le popolazioni della diaspora in Europa e altrove che non sostengono direttamente ISIS o violenza ma attraverso cui i volontari dell'ISIS possono muoversi liberamente perché le popolazioni circostanti stesse (specialmente le popolazioni immigrate ) non credere che le azioni del governo siano giuste, giuste o ragionevoli. Non tutti questi problemi di cuneo possono essere usati come leve per separare queste popolazioni dall'ISIS e dalle sue reti di volontari. Di conseguenza, le analisi dei social network possono essere utilizzate per identificare le reti di supporto diretto o indiretto e questionari progettati sperimentalmente possono essere utilizzati per individuare e assegnare priorità ai problemi che possono essere utilizzati come cunei per aiutare a sfuggire all'ISIS.
• Studia modi per aiutare i residenti delle aree controllate dall'ISIS a schivare le loro tasse. Più in generale, studia come interrompere le loro finanze.
• Studia modi per screditare la leadership dell'ISIS: ad esempio, scoprendo la loro ricchezza personale nascosta, il comportamento immorale o gli omicidi dei loro rivali interni.
• È importante esaminare la ricerca attraverso varie reti estremiste al fine di trovare fattori generali su ideologie, dinamiche di gruppo, strutture finanziarie e così via. Ma oltre a diversi progetti sul finanziamento, sui social network o sullo sviluppo di idee o attacchi in quanto tali, un approccio olistico che ripercuota nel tempo tutti questi aspetti in serie chiave di casi correlati potrebbe essere ancora più informativo per le agenzie di sicurezza e politici. Potrebbe anche dare risultati scientificamente interessanti e nuovi: ad esempio, non sappiamo quasi nulla di come queste reti naturali si formino in astratto (ci sono molti modelli a priori, pochi se nessuno dei quali prevede gli sviluppi naturali della rete nel tempo). Le analisi grafiche incorporate in timeline dinamiche (animazioni visive) di reti in via di sviluppo potrebbero presentare complessi set di dati in forma facilmente comprensibile.

Pertanto, uno di questi studi potrebbe comportare la dissezione delle reti finanziarie, logistiche e sociali degli attacchi di Parigi e il loro rapporto con altri attacchi. Ciò comporterebbe la ricerca nel sostegno di reti in particolari quartieri dell'Europa occidentale; le loro reti di facilitazione attraverso i gasdotti dei rifugiati in Turchia, Grecia, Balcani e Europa centrale; e reti di root in Nord Africa e nel Sahel. Poiché le forze dell'ordine, in particolare nell'Unione europea, non hanno alcun mandato legale per mantenere interazioni con persone che non hanno legami criminali o record, e poiché le reti di supporto sociale consistono in gran parte di queste persone, i ricercatori potrebbero essere in una posizione migliore per ottenere un quadro più ampio delle forze sociali, economiche e ideazionali al lavoro.

• I ricercatori possono anche concentrarsi su questioni chiave che l'applicazione della legge generalmente ignora. Ad esempio, i ricercatori potrebbero utilizzare un approccio epidemiologico per monitorare come individui diversi in una rete esprimono idee chiave e agire su di essi, e come le varie correnti ideazionali contribuiscono a formare reti sociali e di azione e viceversa.

Questo tipo di progetto è molto laborioso, anche per una singola serie di casi (prima della modellazione, la ricerca comporterebbe interviste con amici, familiari, vicini, compagni di viaggio, oltre a polizia e detenuti nel campo e in vari ambienti) . Qui, la migliore prova di conferma è la documentazione del tribunale che, a causa del controinterrogatorio, è la più vicina alla revisione tra pari nel mondo reale. Ma le testimonianze giudiziarie e le testimonianze precedenti sono voluminose, spesso difficili da ottenere accesso ufficiale, e il loro attento studio richiede una grande quantità di lavoro paziente.

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• Prendi in considerazione l'analisi dell'intelligenza artificiale dei testi (come i documenti del tribunale) per ridurre il grande lavoro ora richiesto.
• Il Comitato del Consiglio di sicurezza dell'ONU sulla lotta al terrorismo potrebbe prendere in considerazione l'ipotesi di chiedere ai membri dei governi di fornire assistenza ai ricercatori in buona fede nell'accedere ai campi, alle prigioni e alle registrazioni giudiziarie secondo le disposizioni appropriate per la protezione di soggetti umani in modo compatibile con il diritto nazionale e internazionale.
• Coinvolgere importanti iniziative di ricerca universitarie, ONG e governative nel Global Research Network delle Nazioni Unite e contribuire a coordinare i loro sforzi facendo circolare progetti e risultati di ricerca. Consentite e approvate critiche libere e aperte, per quanto severe (ma rispettose), così che le verità possano prevalere indipendentemente da quanto spiacevoli.
• Monitorare e misurare costantemente i progressi nella ricerca. Successo. Fallire. Imparare. Innovare. Sostieni la risposta, indipendentemente dalla sua origine o dagli sponsor.

Nella parte 3, esaminerò alcuni fatti su chi si unisce all'ISIS e perché, e nella parte 4 discuto di cosa abbiamo sbagliato su ISIS e cosa fare al riguardo.