Attraverso le opere descrittive e osservative degli altri, ho studiato le società di cacciatori-raccoglitori di piccole band e altre società indigene (ad esempio, quelle sulle loro terre prima che gli esploratori europei le spiazzassero in gran parte con spregiudicatezza, "pistole, germi e acciaio").
È stato un grande enigma sul perché i cacciatori-raccoglitori sembrano molto più intelligentemente connessi alla terra e vivono in modi sostenibili, a differenza delle società europee ed europee discendenti negli ultimi secoli.
La conclusione cui sono giunto è che sviluppano e migliorano un'intelligenza particolare che gli occidentali tipicamente minano. Prima di nominarlo fammelo descrivere.
Robert Wolff descrive il suo graduale apprendimento di questo tipo di intelligenza:
"La mia percezione si è ulteriormente aperta. Non vedevo più l'acqua, quello che sentivo con tutto il mio essere era una foglia con acqua dentro, attaccata a una pianta che cresceva nel terreno circondata da innumerevoli altre piante, tutte parte della stessa coperta di esseri viventi che coprivano il suolo, che era anche parte di una pelle viva più grande intorno alla terra. E nulla era separato; tutto era uno, la stessa cosa: acqua-foglia-pianta-alberi-suolo-animali-terra-aria-luce del sole e piccoli ciuffi di vento. L'all-ness era ovunque, e io ne facevo parte. "
(Nota: Esperienze come queste sono spesso considerate "mistiche" in Occidente – vedi Coxhead, 1985.)
Queste capacità ricettive sono cresciute dal basso verso l'alto nelle società di cacciatori-raccoglitori di piccole dimensioni (il 99% dell'umanità). Si avvicinano diversamente ai bambini. Il bambino è trattato come un pari che ha temporaneamente bisogno di più sostegno di un adulto. Mantiene i bambini soddisfatti del contatto, del dondolio, del latte materno. Man mano che i bambini crescono capacità da soli, gli adulti non dirigono molto i bambini. I bambini trascorrono molto tempo giocando nel mondo naturale con altri compagni di più anni. La natura fornisce il terreno per l'apprendimento.
Tra società indigene affermate (ad esempio, vari gruppi di indiani d'America). È molto importante per un bambino sperimentare direttamente il mondo naturale. Il mondo naturale generalmente è considerato una parte della famiglia. I bambini sono incoraggiati ad ascoltare e imparare dal mondo naturale. Imparano ad essere ricettivi in modo intelligente, assistendo alle comunicazioni nel mondo naturale attraverso i loro sensi e ciò che a noi sembra come poteri extra sensoriali (vedi belle descrizioni nei libri di Kent Nerburn). Alcuni di questi bambini imparano a imitare i canti degli uccelli e altri suoni naturali. Spesso c'è un particolare animale che è considerato una relazione con il particolare clan e le vie dell'animale sono ben apprese.
Al contrario, l'educazione occidentale enfatizza tipicamente un'intelligenza "attivista", che enfatizza la ricerca e la manipolazione delle cose nel mondo. È interessante notare che la stessa lingua inglese incoraggia questo atteggiamento in due modi, chiamando tutto tranne le "cose" della gente e avendo parole descrittive statiche, basate sul nome per entità invece di termini basati sui verbi (ad esempio "albero" invece di "albero essendo ; "Quest'ultimo è più comune nelle lingue indigene). Quindi, l'inglese stesso rende più facile trattare le altre entità come oggetti su cui agire, invece di agenti con le loro vite e scopi. Le lingue indigene hanno spesso più verbi dei nomi e il contrario è vero per l'inglese.
Agli anglofoni viene insegnato ad etichettare e classificare le cose, raggruppandole in unità: un emisfero dell'emisfero sinistro. L'elaborazione diretta dell'emisfero sinistro divide le cose in categorie verso le quali si è osservatori distaccati (una prospettiva centrata sulla visione). Secondo Flynn (2007), questo pensiero distaccato è ciò che è aumentato nel corso del XX secolo, spiegando l'effetto "Flynn" del QI in ascesa.
È interessante notare che agire sul mondo degli oggetti è un orientamento al mondo completamente diverso da quello che si trova tra le società indigene. Lì, un orientamento di accoglienza al mondo naturale è fondamentale. Si allena i propri sensi, percezioni e consapevolezza. Ci vuole tempo per "conoscere" l'unicità di una situazione o di una persona. Questo è tipicamente un orientamento diretto dell'emisfero destro. L'emisfero destro guida la sensibilità olistica. (Vedi McGilchrist, 2009.) La visione del mondo indigeno non divide il mondo ma vede gli individui come unici. È diretto all'emisfero destro, attento alle relazioni e consapevole dell'energia.
Aspetti critici dello sviluppo dell'emisfero destro sono previsti nei primi anni di vita. Ma non seguendo ciò che i bambini si sono evoluti per aver bisogno, molti genitori occidentali minano il suo sviluppo.
Se stai cercando la verità, non puoi trovarla unicamente o prevalentemente recitando nel mondo. Richiede ricettività, come le tradizioni della saggezza hanno da tempo conosciuto. Come sottolinea McGilchrist, il tipo di attenzione che si pone a una situazione informa ciò che si percepisce. L'attenzione recettiva abitativa vede di più, comprende di più. Al contrario, l'attenzione focalizzata è utile momentaneamente per risolvere un problema specifico. Proprio come un microscopio è utile per alcune cose, un telescopio per gli altri, l'intelligenza flessibile può spostarsi tra le modalità di attenzione e non essere catturato in una modalità troppo stretta quando è veramente importante. Quando neghiamo ai bambini ciò di cui hanno bisogno e costringono i bambini a lavorare (a sinistra, categorizzando) sinistramente troppo presto (quando lo sviluppo dell'emisfero destro dovrebbe essere primario), miniamo questa più completa intelligenza mostrata dai nostri cugini cacciatori-raccoglitori.
Per ulteriori discussioni su questi argomenti, vedi il mio libro recente, Neurobiologia e Sviluppo della morale umana .
Riferimenti
Nona Coxhead (1985). La rilevanza della beatitudine: un'esplorazione contemporanea dell'esperienza mistica . New York: St. Martin's Press.
James R. Flynn (2007). Cos'è l'intelligenza? New York: Cambridge University Press.
Iain McGilchrist (2009). Il maestro e il suo emissario: il cervello diviso e la creazione del mondo occidentale. New Haven, CT: Yale University Press.
Robert Wolff, 2001, Wisdom originale . Rochester, VT: Inner Traditions.