La democrazia come cura parlante

Come la democrazia è un modo di pensare.

Fonte: Publicdomainpictures

Un tema utile nel nuovo significato e melanconia di Christopher Bollas : la vita nell’età dello smarrimento è la democrazia come esperienza psicologica.

Nel suo nuovo libro, questo rinomato psicoterapeuta discute della democrazia come di un processo psichico e di una forma di governo, che ascolta e dà rappresentazione a molteplici punti di vista.

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Bollas sostiene che la psicoanalisi e la psicoterapia con la sua direttiva “dicono qualunque cosa venga in mente” approssima la polis ateniese dell’antica Grecia nell’incoraggiare la libera rappresentazione del pensiero. Questo tipo di terapia dipende dalla libera associazione , dall’espressione spontanea di parole e immagini che vengono in mente per il paziente. Le associazioni verbali fluiscono l’una nell’altra senza censura e spesso senza connessioni apparenti. La tecnica dell’associazione libera è nata con il lavoro di Sigmund Freud e dei suoi esperimenti sull’ipnosi. Mira a dare un’espressione illimitata alla coscienza come mezzo per accedere ai processi di pensiero inconscio.

Come descrive Bollas, la relazione tra terapeuta analitico e paziente nella stanza di consulenza “crea una democrazia psicologica”. Spiega che in psicoanalisi “i pensieri che attraversano una mente sono diversi e contraddittori, con alcuni troppo atroci per essere sostenuti dalla coscienza … le opinioni delle minoranze del sé, che potrebbero essere così facilmente messe a tacere, sono sollecitate nell’articolazione “. Tuttavia nota anche che negando certe parti della cittadinanza della popolazione, come donne e neri, l’antico governo ateniese si è privato delle differenze vitali del genere e razza, che smentivano il suo status di vera democrazia. Questo pregiudizio storico continua nel collegio elettorale di oggi attraverso pratiche di soppressione degli elettori e di brogli. A volte, la democrazia è una cura parlante per alcuni e la regola del bavaglio per gli altri. Oscar Wilde ha dato la nostra convinzione idealistica nell’esperimento americano in regola da parte della gente un giro di frase ironico quando ha scritto: “Democrazia significa il randello del popolo da parte del popolo per il popolo”.

La democrazia, come sforzo psicologico, è esigente. Richiede un tipo di pensiero che è duro lavoro, richiede tempo e talvolta è noioso. Richiede uno impegnarsi in complessità di pensiero e considerare più punti di vista. Il nostro sistema di pesi e contrappesi, che mira a inibire le decisioni avventate o impulsive, va contro l’istinto umano fondamentale. La democrazia, come processo psicologico, “è frustrante”, secondo Bollas. “Se funziona, raramente porterà a gratificazioni immediate poiché tutte le azioni saranno mediate attraverso forme di compromesso.” Suggerisce che, a livello di leadership, il muro di Trump al confine con il Messico può essere letto come un muro di pensiero di complessità. L’esperienza psicologica della democrazia richiede all’individuo di tollerare le tensioni interne, di mantenere il conflitto interiore e sopportare la percezione di ambivalenza. Un compito non facile, soprattutto nei momenti di intensa emozione, stress o disequilibrio psichico.

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Alcuni stati regressivi all’interno dell’individuo possono interferire con il funzionamento della democrazia. Ad esempio, la divisione è un meccanismo di difesa comune o un’azione mentale utilizzata per difendere e proteggere se stessi di fronte all’ansia. La divisione implica l’incapacità di vedere la complessità e l’incapacità di integrare sia le qualità positive che quelle negative del sé e degli altri. Piuttosto che vedere un insieme coesivo e realistico, la persona separa e forma le dicotomie (o / o) e assoluti (tutto o niente) nei loro modi di pensare. Qualcuno è tutto – buono o pessimo. Bollas descrive bene questa manovra psicologica:

Se la mente trova insopportabile un pensiero disturbante o un fatto mentale, allora può bandire l’idea preoccupante e perdere il contatto con esso. Il risultato è che separando ciò che è indesiderato, la mente (individuale e sociale) è sia diminuita che indebolita, specialmente … quando si tratta del problema di affrontare ciò che è stato scisso. Manca i benefici di un’inclusione mentale che consente ai problemi problematici di rimanere attaccati abbastanza a lungo da essere sottoposti a varie forme di pensiero inconscio e cosciente.

Spesso ciò che è indesiderato e scisso nell’individuo viene quindi proiettato su un’altra persona o gruppo. Questo è un modo comune per creare nemici, infondendo psicologicamente agli altri le qualità che non possono essere tollerate nel sé. La psicanalista britannica Melanie Klein definì questo processo ” identificazione proiettiva “, in cui parti del sé sono inconsciamente forzate in un’altra persona e fantasticate di appartenerle. Questo è uno stato regressivo comune tra grandi gruppi come nazioni e gruppi etnici o razziali.

I gruppi di solito si comportano in modo più regressivo rispetto agli individui. Bollas suggerisce che, in effetti, la nostra era industriale postmoderna è caratterizzata da modalità primitive di comportamento di gruppo. Una delle propensioni psicologiche del nostro tempo, afferma, è come le azioni inconsce dei gruppi diventano sostituti dell’attività mentale cosciente degli individui. In altre parole, nota come le persone spesso agiscono con una mentalità da folla, ciò che Freud chiamava “l’istinto del branco”.

In contrasto con lo stato mentale primitivo che divide, proietta all’esterno verso gli altri e oscilla tra estremi: la democrazia richiede una capacità integrativa. Riunisce le differenze di pensiero e opinione sotto l’ombrello collettivo di un governo al potere. Il pensiero democratico tenta di tollerare le differenze in modo che nessun punto di vista sia escluso o esiliato da considerazioni ragionate e dialoghi riflessivi. Bollas afferma che “la mente democratica” è “investita di frequentare tutte le parti … [utilizza] l’oscillazione come attività mentale dedicata a spostarsi avanti e indietro tra tutte le parti di una mente.” Nella migliore delle ipotesi, la democrazia può essere pensata come una forma di cura parlante che consente alle persone con differenti punti di vista di incontrarsi come una mente di gruppo che accoglie, ascolta e integra prospettive divergenti. Quanto lontano sembra che siamo venuti da questo ideale fondamentale.

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Riferimenti

Bollas, Christopher. (2018). Significato e melanconia: la vita nell’età dello smarrimento . New York e Londra: Routledge.