Una “Erotic Ecology” è un’arte di vivere, di prendersi cura della biosfera e di creare relazioni soddisfacenti ispirate all’eros della vita – il potere che fa desiderare ogni connessione e trasformazione nella nostra realtà.
Lavorando per “ribellione personale” e un’ecologia in prima persona
Qualche mese fa ho letto un libro intitolato Matter & Desire: An Erotic Ecology del biologo e filosofo Andreas Weber. Sono un fan di uno dei suoi libri precedenti intitolato Biology of Wonder: Aliveness, Feeling and the Metamorphosis of Science , in cui sviluppa un’idea chiamata “ecologia poetica” che mostra chiaramente che non siamo soli – anzi, siamo una della banda – e non deve comportarsi come se fossimo l’unico spettacolo in città. La Biology of Wonder è un’opera meravigliosamente eclettica e di ampio respiro che mostra chiaramente che tutti gli esseri e i paesaggi del nostro affascinante e magnifico pianeta sono profondamente interconnessi, e sono stato preso dallo sviluppo di ciò che il Dr. Weber chiama “ecologia erotica” in Materia e desiderio , che sostiene che essere vivi è un processo erotico che trasforma costantemente il sé attraverso il contatto con gli altri, desiderando sempre più vita.
Volevo saperne di più, così chiesi al dottor Weber se poteva rispondere ad alcune domande, e disse volentieri: “Sì”. Ecco cosa aveva da dire.
Perché hai scritto la Materia e il Desiderio ?
Ho scritto il libro per capire l’ecologia come un processo d’amore. Volevo mostrare che il mondo non è né uno stadio neutrale, privo di qualsiasi sentimento, né un’ambientazione “solo materiale”. Il mio scopo era mostrare che il mondo materiale è allo stesso tempo un “fuori” e un interno significativo – un’esperienza di interiorità. Negli esseri viventi, questa interiorità diventa un’esperienza. Questo è ciò che sappiamo sul nostro “dentro” – che noi esistiamo in quanto persone a cui tutto ciò che incontriamo ha un significato.
Ai miei occhi, abbiamo bisogno di riscoprire l’amore come principio biologico. Come corpi, ogni essere vivente partecipa a uno scambio di donazioni con gli altri, guidato dal desiderio di nutrire il sé attraverso la reciproca intimità con gli altri, attraverso il contatto e lo scambio metabolico. Una “Erotic Ecology” è un’arte di vivere, di prendersi cura della biosfera e di creare relazioni soddisfacenti ispirate all’Eros della vita – il potere che fa desiderare ogni connessione e trasformazione nella nostra realtà.
In The Biology of Wonder, ho sostenuto che ogni organismo sperimenta il mondo come interiorità. In materia e desiderio, cerco di mostrare che il sentimento e l’esperienza sono caratteristiche dell’intera realtà che negli esseri viventi diventa tangibile ed espressiva. Gli organismi realizzano una profonda qualità della realtà. Noi, come organismi, siamo materia, e sperimentiamo l’essere materia dall’interno. Sappiamo cosa significa essere materia. Nel libro, in particolare, volevo dimostrare che ogni esperienza, ogni conoscenza in realtà, è legata all’essere un corpo, all’essere materia. È la materia che desidera costantemente incontrare altra materia e di essere intimamente toccata e trasformata da essa.
Diventare un sentimento di sé connettendosi intimamente agli altri attraverso il tatto e la trasformazione – questa è una definizione di amore. In materia e desiderio, cerco di mostrare che la realtà segue il desiderio di avvolgere amorevolmente l’alterità attraverso il tocco della materia.
Amore – l’impulso a stabilire connessioni, a mescolarsi, a tessere la nostra esistenza poeticamente insieme a quella di altri esseri – è un principio fondamentale della realtà. L’amore è la ricerca attiva dell’altro, il desiderio di essere trasformato dall’altro, di entrare in connessione per dare la vita. L’amore è in realtà la pratica per dare la vita. La necessità di esercitare questa pratica si manifesta come desiderio.
In che modo Matter & Desire fa seguito a lavori precedenti, incluso il tuo libro eccezionale La biologia della meraviglia e alcune mie idee sulla riverniciatura personale?
La materia e il desiderio ampliano l’idea centrale dell’altro libro che gli esseri viventi non sono oggetti, ma sentono se stessi. Sono processi incarnati del desiderio. Questo desiderio significa anelare all’individualità e alla connessione allo stesso tempo, o meglio: tutti gli esseri desiderano l’individualità attraverso la connessione. Non a caso questo è lo stesso di quello che cerchiamo di ottenere nel nostro sviluppo personale e nelle nostre relazioni. L’individualità attraverso la connessione è in realtà la definizione di ogni relazione fruttuosa. E le relazioni fruttuose sono ciò che è “profondo” in profondità.
Adoro il termine “rievocazione personale”. Presumo che sia esattamente quello che sto cercando in Materia e desiderio quando propongo di essere “reale” e autentico nei nostri bisogni come l’organismo non umano. “Selvaggio” nei termini di Materia & Desiderio significa cedere all’auto-sé attraverso l’incorporare costantemente l’alterità, lasciar andare la spinta a controllare un’identità fissa e cedere ai bisogni reali e reali che si hanno, anche se potrebbero includere qualcosa difficile. Wild è una verità profonda, non come una particolare essenza o risorsa, ma come adesione a ciò che è reale ea ciò che deve essere fatto per stare al passo con la realtà.
Wild non riguarda l’essere fatti da sé (organici) contro i prodotti umani (tecnologici). Si tratta di essere se stessi, di rendersi estranei ai poteri della carne che anela allo svolgersi, al non essere se stessi, chiuso da poteri che mi dicono cosa fare, come comportarsi, cosa provare, fino a quando non ho completamente dimenticato quali sono i miei poteri siamo. Selvaggio significa seguire il desiderio di sbocciare. E sbocciare significa essere totalmente se stessi essendo totalmente in relazione.
Chi è il tuo pubblico previsto?
Il mio pubblico è chiunque non sia soddisfatto dell’attuale paradigma del mondo come un assemblaggio di oggetti morti, del corpo come una macchina, della natura come una semplice risorsa, di animali come robot non sensibili. In particolare, questi potrebbero essere trovati tra:
Quali sono i tuoi messaggi principali?
Probabilmente ho tre punti principali da attraversare. Ho già menzionato alcune delle loro caratteristiche nelle mie risposte sopra. Quindi lascia che provi a dichiarare i miei messaggi qui in un modo pulito:
Primo: il dualismo è sbagliato; il mondo è solo uno, ed è uno nel senso che tutto ciò che è materiale allo stesso tempo è un processo del desiderio, un’esperienza di interiorità e l’espressione (materiale) di questa interiorità. Questo mondo riguarda sempre sia la superficie che il sentimento (o, come vorrebbe Simone Weil, “gravità e grazia”). C’è il titolo del mio libro: la materia è il desiderio. Questo è anche l’aspetto erotico al suo interno: tutta la conoscenza avviene al tatto, per immersione totale.
Secondo: l’interiorità di cui sto parlando non è proprietà di “individui”, ma piuttosto qualcosa che nasce dalla comunione di diversi attori. Questa è la parola “ecologia” nel titolo. La realtà è un sistema ecologico in cui il senso sorge sempre dall’attraversamento delle linee di vita di diversi agenti. Il fiore è un’immaginazione comune della pianta e dell’ape. Il metabolismo integra la materia ingerita degli altri nella struttura della nostra e lascia andare la nostra stessa carne che diventa di nuovo aria. C’è un profondo senso di comunione e compenetrazione. Ma questo non significa che “tutti siamo uno”. Siamo uno e siamo individui – e attraverso questa tensione arriva il significato e l’interiorità nel mondo.
Terzo: il libro parla dell’aspetto fondamentalmente relazionale della realtà. E sugli aspetti fondamentalmente materiali delle relazioni. E sull’aspetto fondamentalmente trasformazionale degli incontri materiali. E sull’aspetto fondamentalmente esperienziale ed espressivo della trasformazione. Il libro è quindi un profondo ripensamento di ciò che capiamo di una relazione (a qualsiasi livello, da “semplice” materiale a umano e personale). È un tale ripensamento dalla prospettiva della realtà come processo d’amore, come desiderio di entrare in relazioni sempre più trasformative. La materia e il desiderio sostengono che il mondo è relazionale, perché è materiale, e che è emotivo, perché è relazionale. Le relazioni fruttuose sono quelle in cui un individuo cresce attraverso la crescita del tutto. Il desiderio di fondo di ciò è ciò che fa battere l’orologio, ciò che richiede cambiamenti attraverso i secoli, ciò che potrebbe anche creare tempo. Questo è il motivo per cui dico che ogni ecosistema è un processo d’amore. È un processo d’amore che risponde al desiderio della realtà di entrare in contatto, di abbracciare, di avvolgere, di nutrire.
Una frase di un mio recente saggio riassume tutto ciò in modo abbastanza preciso: “La natura non è lontana da noi. Non è altro. Non è questione da sola, non è la sostanza di uccelli e fiori, ma la materia come desiderio. La natura è il desiderio incarnato di connettersi. I sensi sono veicoli per questo desiderio; parlano al nostro desiderio di connetterci. ”
Perché i biologi praticanti, inclusi gli ambientalisti, vogliono leggere la materia e il desiderio ?
La materia e il desiderio offrono una “prima persona-ecologia” che include la propria vitalità ed esperienza emotiva nella comprensione dell’ecologia e nella pratica per conservare gli ecosistemi. Propone una pratica di comunione come la giusta relazione con gli altri esseri.
La materia e il desiderio offrono un’immagine del mondo vivente che include enfaticamente il nostro sentimento di essere vivente nella descrizione di un ecosistema. La “Erotic Ecology” che propongo sostiene che sentimento, nostalgia e connessione emotiva sono in realtà manifestazioni del selvaggio in noi, quindi non opposte alle forze della natura, ma il loro modo di apparire in noi stessi. La materia e il desiderio offrono una “ecologia in prima persona”, che include la propria vitalità ed esperienza emotiva nella comprensione dell’ecologia e nella pratica per conservare gli ecosistemi. Propone una pratica di comunione come la giusta relazione con gli altri esseri.
In una forma più specifica, i lettori di Materia e desiderio potrebbero:
Sulla falsariga della domanda 5, quali lezioni pratiche si possono trarre da “un’ecologia erotica”?
Suppongo che la lezione più importante sia che non dovremmo più agire come se fossimo separati dagli altri esseri, sia concettualmente (sono macchine, siamo “soggetti”) o materialmente (sono risorse per il nostro “mercato”). Se la realtà è un bene comune in cui il significato deriva dalla mutua trasformazione degli individui attraverso gli altri, e l’individualità sorge dall’incorporazione del tutto nel processo del sé, dovremmo iniziare a trattare la realtà di conseguenza – mediante la comunione. Sorprendentemente (o, in realtà, non così) questo è qualcosa che hanno sempre fatto le prime persone – probabilmente per più di un milione di anni da quando “Homo” si era separato così tanto dal mondo più che umano da dover creare una cultura per rievocare le connessioni di trasformazione richieste dall’ecosistema. Gli indigeni sono popolani – di solito sanno di far parte di una vasta rete e hanno bisogno di “ricambiare” per sostenerlo. La sfida è quella di creare un modo di “amare indietro”, un modo di fare comune, che esca dalla nostra attuale cultura occidentale globale.
Quali sono alcuni dei tuoi progetti attuali e futuri?
In Germania è uscito il mio ultimo libro, che è un esame approfondito dell’esperienza di essere una condivisione primaria (sein und teilen). Questa è una sorta di account “first-person-commons”. Segue le linee di Matter & Desire , diventando più radicale (e personale). Quindi è un altro andare a “ribellione personale”.
Poi ci sono altri due libri in cui sono. Uno riguarda il “sentire” come la manifestazione dei processi di trasformazione del mondo, e il modo di sperimentarli e di interagire con loro – come il modo molto umano di “auto-esperienza come mondo”. Questo libro sarà una risposta a un paio di posizioni si trovano attualmente in “nuovo materialismo“, e in particolare nel nuovo libro di Timothy Morton Humankind: Solidarietà con persone non umane , dove afferma un nuovo modo di pensare che la “solidarietà” abbia qualcosa in comune con tutti gli esseri (e con tutti -esseri viventi).
Il secondo libro successivo riguarda le lezioni apprese dal pensiero indigeno, che cosa fare della loro idea del cosmo come un vasto patrimonio a cui è necessario contribuire alla luce dei bisogni della nostra società post-capitalista. Inoltre, sono sempre di più nell’offrire seminari per sperimentare l’ecologia da un punto di vista “erotico” come partecipante allo scambio reciproco di tatto e carne, e per offrire entrate in “rimedi personali” aprendo spazi per entrare in contatto con il vero sentimento.
Grazie mille, Andreas, per questa intervista più eclettica e stimolante. Spero che Matter & Desire raggiunga un vasto pubblico globale, inclusi “accademici” e altri che sono profondamente interessati e interessati allo stato del nostro pianeta in un periodo in cui i suoi paesaggi e specie vengono decimati a tassi senza precedenti.
