L’innalzamento della coscienza e l’analisi del potere, due aspetti irriducibili della psicoterapia femminista, insieme all’analisi di genere, gettano luce su ciò che può facilmente diventare inconscio e scontato. La chiamata femminista alla coscienza della categoria di genere, ancora senza nome, ha inaugurato una rivoluzione intellettuale e culturale che non può essere annullata. Questi stessi passi possono essere applicati alla radicalizzazione culturale e all’eteronormatività.
Un’attenta attenzione facilita il processo di dare un nome alla visibilità di ciò che è stato relegato all’invisibile. L’innalzamento della coscienza permette a ciò che è stato reso invisibile di diventare visibile attraverso il processo di apprendimento della coscienza, abbassando che ogni cultura progetta per ogni individuo. La bianchezza è uno degli aspetti più importanti di questo processo di socializzazione, diventando la posizione invisibile e predefinita per la razzializzazione. Cioè, diventa la razza che non è una, specialmente tra i bianchi nelle nazioni occidentali, l’eterosessualità l’equivalente.
La resistenza si verifica su due livelli. Innanzitutto, come ho indicato qui, il principio stesso di smistamento deve essere respinto. In secondo luogo, il differenziale di potere, come manifestato nel senso del diritto associato anche alla mascolinità (Kaschak, 1992) deve essere rifiutato più e più volte.
La terapia femminista era originariamente opposta all’idea di una terapia individuale, confidenziale e separata, tranne che in circostanze temporanee e urgenti (Kaschak, 1976). Questo aspetto cruciale dell’intervento è andato del tutto perso poiché la terapia femminista è diventata una professione anziché una rivoluzione, un modo di guadagnarsi da vivere invece di resistere al razzismo, all’omofobia e alla misoginia. Partecipando alla terapia femminista professionalizzata, donne e uomini sono separati l’uno dall’altro e dal processo stesso della coscienza di gruppo che sta alla base della terapia femminista. In questo modo, sono anche separati dall’azione collettiva necessaria per il cambiamento sociale. Mi lamento di questa perdita che consolida il potere e la consapevolezza nella relazione con il terapeuta. Penso che sia un errore di enormi proporzioni per le femministe. Il razzismo, come la misoginia, l’omofobia, il classismo, ecc., Non può essere contrastato individualmente, poiché non sono affatto questioni o caratteristiche individuali.
Mentre il bianco e l’eterosessualità acquisiscono un significato solo nel contesto, sono anche il contesto invisibile per la creazione di significati – cioè, per ciò che conta. Da loro fluiscono le categorie e i significati che arrivano alla materia nella vita di tutti i giorni. Diventano la norma, la posizione di default, che non ha nemmeno bisogno di essere nominata per esistere e di fornire una definizione.
Proprio come la narrativa romantica ufficiale dei media rimane prevalentemente eterosessuale, così è la storia del razzismo descritta nel linguaggio del “progresso” piuttosto che della dominazione e dell’allucinazione. La scelta del linguaggio ci inganna. Non vi è alcun progresso nello smantellamento di un sistema che non avrebbe mai dovuto essere messo in atto.
Credo che le femministe, i multiculturalisti e tutte le persone debbano smettere di legittimare le categorie Black / White / Brown e smettere di usare White come posizione invisibile o predefinita. La razzializzazione è un’allucinazione che deve essere curata e tali “cure” sono di competenza della psicoterapia. Gli americani sono ipnotizzati dall’indeterminato osservatore culturale nel vedere il bianco e il retro dove c’è uno spettro infinito di marroni, rosa, gialli, ecc., E nessun bianco o nero. Negli ultimi anni, abbiamo persino inventato il colore marrone dove un tempo erano usati il giallo e il rosso.
Preferisco considerare il genere, la razza, la classe e l’orientamento sessuale come molteplicità piuttosto che come intersezioni, poiché si combinano e si ricombinano in modi unici e complessi e non si sovrappongono semplicemente. Queste non sono solo intersezioni, attribuzioni semplicemente additive o anche sottrattive; sono moltiplicatori e, paradossalmente, mentre si moltiplicano, si dividono. Includo l’eteronormatività come norma e contesto.
Rifiuto le categorie. Perché vediamo ancora attraverso i loro occhi? I concetti multiculturali non dovrebbero semplicemente riflettere queste categorie, ma dovrebbero cercare di distruggerli, per definire il discorso.
