Nei loro tentativi di descrivere la rabbia, molti terapeuti e autori usano parole oscure più di quanto non illuminino. Pseudo descrizioni come "appropriato / inappropriato " , " normale / patologico" o "sano / malsano" non ci dicono nulla sull'esperienza e le motivazioni che si verificano durante l'eccitazione della rabbia. Sono termini normativi senza significato a parte i valori, le ideologie e i pregiudizi di coloro che li usano.
La rabbia è certamente naturale. Fa parte della risposta innata di lotta / fuga / congelamento che condividiamo con tutti i mammiferi, sebbene la maggior parte delle specie scelga di fuggire o di congelare come difesa primaria. Porta una potente motivazione a prevalere, a dominare oa reagire in risposta alla minaccia percepita per la prole giovanile, il sé, il territorio e, nel caso degli animali sociali più cooperativi, i compagni di branco. (Un tipo minore di frustrazione – la rabbia, stimolata dal fallimento di una specifica prestazione-compito, sembra essere comune anche tra le specie di mammiferi).
Nonostante l'universalità della rabbia, gli umani moderni sono gli unici animali che hanno problemi di rabbia. Questo non è, come qualcuno ha erroneamente supposto, perché la civiltà umana sopprime la rabbia più delle organizzazioni sociali di altri animali da soma. Al contrario, in altre specie di animali sociali, le manifestazioni di rabbia sono limitate – spesso dal dolore della morte – a coloro che hanno raggiunto il dominio territoriale, cioè maschi alfa e matriarche.
Gli umani hanno problemi di rabbia perché abbiamo riciclato la funzione primaria della rabbia dalla protezione della vita, dei cari e dei compagni di tribù alla protezione dell'ego. La parte dell'ego che la rabbia protegge è una combinazione di come vogliamo considerare noi stessi (valore interno) e come vogliamo che gli altri ci considerino (valore esterno). Essendosi evoluti in culture più egualitarie, gli esseri umani ora percepiscono più ampiamente un alto valore interno e si aspettano un valore esterno maggiore, cioè abbiamo un ego più grande e più fragile. Oggi, qualcosa come un insulto verbale sembra far perdere valore a tutti e richiedere la protezione della rabbia, anche se non c'è alcuna minaccia fisica di danno. (Durante la maggior parte della storia umana, esibizioni di grandi ego e espressioni di rabbia aperta erano limitate a capi tribù, re, nobili e mariti.Igotismo e rabbia diffusi sono il rovescio della medaglia delle società egualitarie – non esiste un pranzo gratis).
Ego e errori mentali
Il riciclo della rabbia per proteggere l'ego introduce un fattore istigatore molto più complesso da seguire con la percezione della minaccia, ovvero la percezione della vulnerabilità dell'ego alla perdita di valore (sentirsi svalutato o mancato di rispetto). Il riflesso del tronco cerebrale è sufficiente per percepire la minaccia di una tigre dai denti a sciabola. Ma ci vuole una complessa rete di processi mentali per organizzare il suono di un assemblaggio di espressioni in parole significative e poi interpretarle come una minaccia verbale all'ego – "Ha detto cosa ?!"
Quando si tratta di interpretare il comportamento indiretto di qualcuno (ad es. Non mettere il sedile del water) come una minaccia egoica, entrano in gioco processi mentali ancora più complicati. Questi includono una teoria della mente, che ci permette di indovinare gli stati mentali di altre persone (dedurre i loro pensieri, emozioni e motivazioni), l'assegnazione di un significato simbolico al comportamento e un'attribuzione di cattiva intenzionalità. Più complicati sono i processi mentali, maggiore è il margine di errore.
L'imperativo neurologico: risparmiare energia
Nel suo sforzo continuo per conservare le risorse metaboliche, il cervello esegue scorciatoie su tutto ciò che fa ripetutamente, comprese complesse procedure mentali, al costo di tassi di errore ancora più elevati. Attraverso l'inesorabile processo di assuefazione , una percezione della vulnerabilità dell'ego, ripetuta nel tempo, si consolida in una presunzione di vulnerabilità, che richiede la protezione continua della rabbia. Anche in virtù dell'abitudine, l'esperienza ripetuta di rabbia in difesa dell'ego rafforza il suo senso di vulnerabilità. Più provi rabbia, più rabbia hai bisogno di sperimentare.
Inflazione
Oltre a richiedere sempre più protezione dalla minaccia, la persona arrabbiata tenta di ridurre la paura e il senso di inadeguatezza (vergogna) che accompagnano un ego vulnerabile, attraverso un processo di inflazione . Un ego gonfiato è uno il cui valore dipende dal confronto verso il basso con il valore e i diritti degli altri – Io non sono uguale, sto meglio ! Oltre a rendere temporaneamente meno vulnerabile l'ego, l'inflazione giustifica le motivazioni della rabbia a prevalere e dominare. Crea anche un senso di diritto – Merito un trattamento speciale, trattamento o risorse – che è certo di causare reazioni negative negli altri e richiede una risposta di rabbia ancora più difensiva. Come se ciò non fosse abbastanza grave, l'inflazione garantisce una dissonanza cognitiva ogni volta che la realtà va contro la sovrastima dell'intelligenza, dei talenti, degli sguardi, delle scarpe o dei calzini, qualunque cosa sia usata per gonfiare l'ego.
È naturale ?
È un punto discutibile se la difesa dell'ego, inflazionata o meno, è una funzione naturale della rabbia, ma la difesa dell'ego è certamente una perversione della funzione naturale della rabbia quando ci porta a svalutare ciò che più apprezza, cioè la vita, amata quelli e compagni di tribù. Quindi il termine "rabbia naturale", sebbene più accurato dei termini normativi, ingannava anche più di quanto illumini.
Il modo "sano" di provare rabbia
Le parole normali non descrivono la funzione della rabbia, né si avvicinano a ciò che effettivamente ci accade quando proviamo rabbia. Eppure tutti vogliono sapere della rabbia "sana".
Mi piace dare la seguente descrizione accurata di ciò che accade quando siamo arrabbiati con i membri della stampa che chiedono ingenuamente "rabbia sana".
"Sono arrabbiato (o risentito, impaziente, irritabile, chiuso, irritabile, ecc.), Il che significa che sono attualmente in uno stato mentale alterato che riduce la mia capacità di cogliere l'ambiguità e vedere ogni sfumatura di una situazione. La scarica di adrenalina che sto vivendo mi fa amplificare, magnificare e semplificare eccessivamente ciò che ha stimolato la mia rabbia, mentre degrada la mia interpretazione e il mio giudizio sui fattori ambientali e mi rende incapace di vedere le prospettive altrui o di vederle del tutto, a parte la mia reazione emotiva a loro. Sono probabilmente più ipocrita del giusto. Sono indubbiamente impegnato in una meschina difesa dell'ego che renderà più probabile che violerò i miei valori più profondi che non li proteggerò e quasi certamente mi farò agire contro i miei migliori interessi a lungo termine. Sono meno in grado di controllare i miei impulsi e tollerare la frustrazione. Le mie capacità motorie sono temporaneamente deteriorate. Non dovrei provare a guidare, negoziare, analizzare un problema o fare qualcosa di importante, finché non avrò regolato questo stato temporaneo che mi ha preparato a combattere quando ho davvero bisogno di imparare di più, di essere più compassionevole o di risolvere un problema ".
Certo, è improbabile che proviamo rabbia in questo modo veramente sano, senza molta pratica. Il punto qui è che l'uso di termini normativi per descrivere la rabbia oscura e distorce ciò che accade nell'esperienza della rabbia e quindi provoca rabbia problematica – una forma ricorrente dell'emozione che ci fa agire contro i nostri migliori interessi a lungo termine. Nella misura in cui le parole sono usate per giustificare un comportamento che svaluta, manipola o domina gli altri, esacerbano gravemente i problemi di rabbia.
Non giustificare, migliorare
Il vero motivo dietro l'uso di termini normativi per descrivere la rabbia è quello di giustificare certi tipi di rabbia e condannare altri tipi, come se si avesse il diritto di provare alcune forme di rabbia ma non altre. Quali sono meri problemi concettuali per i terapeuti e gli autori che cercano di distinguere la rabbia giustificata da quella ingiustificata si trasformano in un disastro per le persone che usano la pseudo-distinzione come guida per la vita ordinaria. Ovviamente hai il diritto di essere arrabbiato e di provare qualsiasi tipo di rabbia. (Hai il diritto di spararti ai piedi, del resto.) La domanda più importante è questa:
"La mia rabbia mi aiuta ad essere la persona, il genitore, il partner intimo, l'amico o il collega che più desidero essere?"
Questa domanda invoca i tuoi valori più profondi, che sono il fondamento del tuo ego, così come la sua forza ultima. Se il tuo comportamento rimane coerente con i tuoi valori più profondi, il tuo senso di valore interno aumenta, riducendo la necessità di inflazione dell'Io. Con l'aumento del valore interno, diventi meno dipendente dall'ottenere valore dagli altri. Con una dipendenza ridotta come gli altri, puoi vederli come persone separate, che, come te, spesso proteggono ciecamente e tristemente il proprio ego gonfiato; in altre parole, diventi più compassionevole. Percepisci meno vulnerabilità interna e meno minacce esterne, il che ti rende meno propensa a stimolare la rabbia reattiva negli altri. In breve, rendi la rabbia meno necessaria nella tua vita. Cominci a vedere la rabbia come se non fosse affatto una brutta cosa, ma un segnale importante per tornare al tuo valore fondamentale.
Sfortunatamente, ridurre la percezione della vulnerabilità e della vulnerabilità dell'ego aumentando il valore fondamentale non è stata la storia del trattamento per i problemi di rabbia.
La triste storia del trattamento per i problemi di rabbia
La confusione linguistica è una grande parte del motivo per cui i principali approcci alla rabbia dei problemi hanno costantemente ignorato le percezioni interattive della vulnerabilità dell'ego e della minaccia dell'ego che stimolano la rabbia. Invece, hanno preso di mira la rabbia per il trattamento, come se causasse se stessa.
L'approccio del XIX secolo, che durò quasi fino alla metà del XX secolo, fu duplice: la rabbia "buona", inespressa, in qualche modo festeggiava nella "cattiva" rabbia e la rabbia più presente ha la sua origine nel lontano passato.
Una delle curiose contraddizioni dell'ipotesi "repressa" era la contesa che esprimere sentimenti di rabbia repressi ti rende meno arrabbiato, mentre esprimere sentimenti sessuali repressi ti rende più sessuale. La ricerca mostra che avevano ragione nel secondo, ma sbagliavano nel primo. Per quanto riguarda l'ipotesi della "fonte", la sua ipotesi implicita era che le emozioni non funzionassero nello schema di stimolo-risposta osservato nella ricerca, ma in una sorta di processo di imprinting, simile a quello scoperto da Konrad Lorenz nelle oche. Proprio come i paperi seguono la prima cosa che vedono muoversi (sia che sia mamma oca o uno scienziato di mezza età), la rabbia viene "trasferita" dalle prime persone che la stimolano, solitamente i genitori. Mentre l'imprinting del movimento offre ovvi vantaggi di sopravvivenza per gli uccelli migratori, il trasferimento della rabbia dalla sua "fonte" a tutti gli altri, se fosse realmente accaduto, presenterebbe un enorme svantaggio evolutivo, riducendo la flessibilità dei mammiferi per adattarsi ai continui cambiamenti i loro ambienti e destabilizzando le unità sociali con continue lotte per l'inerente inerenza del transfert. Per fortuna, la grande letteratura di ricerca sull'adattabilità del cervello mette questa paura a riposo.
La presunzione esplicita dell'ipotesi della "fonte" era che l'identificazione della fonte originale di buona rabbia avrebbe in qualche modo fermato l'attuale rabbia, come spegnere un rubinetto dell'acqua. Certo che no; e le donne maltrattate trassero poco soccorso quando i loro assalitori psicoanalizzati li informarono che erano davvero arrabbiati con le loro madri. Ma l'ultima pecca dell'ipotesi della "fonte" è che la vera fonte originaria di rabbia, quando intesa come risposta alla minaccia da parte dei mammiferi, si trova in un passato molto più distante dei propri genitori. Questo non è il trasferimento dei vecchi sentimenti causati da tua madre a tua moglie; sta confondendo tua moglie con una tigre dai denti a sciabola, che accade quando l'ego si gonfia oltre i valori più profondi della vita e dei propri cari.
Insuccesso di Insight
Verso la metà del XX secolo, una comprensione più scientifica della funzione cerebrale ha rivelato perché l'insight non riesce a modificare il comportamento abituato. Una volta abituati, i comportamenti specifici, insieme ai pensieri, alle emozioni e alle motivazioni che li accompagnano, vengono elaborati in un diverso dominio del cervello che è più veloce, più compresso (in termini di licenziamento neurale) e meno metabolicamente più costoso della lingua dominio. Questa consapevolezza ha dato origine a quello che presto divenne l'approccio predominante ai problemi di rabbia – i metodi cognitivo-comportamentali per "gestire" i sentimenti e l'eccitazione della rabbia. Mentre la "gestione della rabbia", come veniva chiamata con noncuranza, a volte riduceva il danno che si poteva fare mentre si arrabbiava, non faceva nulla per ridurre il bisogno di rabbia di proteggere un ego vulnerabile. Quindi la "gestione della rabbia" è uno dei termini più sciocchi della scienza del comportamento e il tema del diffuso ridicolo nei media. La rabbia non ha bisogno di essere gestita; la vulnerabilità dell'ego e le percezioni erronee della minaccia che causano problemi di rabbia devono essere ridotte.
Ironia della sorte, come le terapie orientate alla visione che stava reagendo, il movimento di gestione della rabbia si basava ancora sulla regolazione cosciente dei processi inconsci, motivo per cui fallì. La presunzione abituale della vulnerabilità dell'ego e la successiva risposta di rabbia si verificano approssimativamente 5.000 volte più velocemente di quanto si possa dire, "Sono arrabbiato." Quando sappiamo che siamo arrabbiati, siamo già motivati ad attaccare. Nel mondo reale, al di fuori delle aule di gestione della rabbia, la gestione della rabbia fallisce per lo stesso motivo per cui le diete non funzionano. Prima che tu sappia che sei affamato, sei già motivato ad avere una coppa di gelato caldo e improbabile da ricordare, cioè accedere a informazioni da un dominio completamente diverso dell'elaborazione mentale, che dovresti invece avere un V-8. La difficoltà di attraversare i domini durante l'eccitazione emotiva spiega perché il signor Hyde non ricorderà ciò che il dottor Jekyll ha imparato nella classe di gestione della rabbia o, del resto, ciò che il terapeuta gli ha detto della mamma. Ciò che tipicamente accade con i problemi di rabbia del mondo reale – il tipo che i questionari non catturano – è qualcosa del genere: con la minaccia dell'ego percepita che giace morta o priva di conoscenza sul pavimento, ti ricordi che dovresti aver preso una pausa invece. (La gestione della rabbia sembra funzionare un po 'meglio e durare un po' di più con gli studenti universitari, se questo ti fa sentire più sicuro nella tua comunità.)
Oltre la gestione della rabbia
Nel 21 ° secolo, il trattamento terapeutico dei problemi di rabbia deve finalmente affrontare la loro causa: percezioni di vulnerabilità e minaccia che sono diventate abituate e, quindi, resistenti alla visione e alla gestione consapevole. Abbiamo bisogno di sviluppare risposte abituali, che condizionano l'attivazione di un dominio (vulnerabilità-minaccia-attacco-rabbia) per attivare un altro (valore interno-altro umano-guarire-migliorare). Dobbiamo condizionare le abitudini di aumentare automaticamente il valore fondamentale ogni volta che viene abbassato, il che riduce la motivazione a svalutare gli altri. Questo è l'obiettivo della maggior parte del mio lavoro.
