Rapporto intersezionale maschile con il privilegio maschile

La fine delle esperienze di #MeToo inizia quando gli uomini sono più consapevoli dei loro privilegi.

Fonte: supporti Weebly

Recentemente ho avuto una conversazione con alcuni dei miei studenti su problemi di misoginia, privilegi maschili e il movimento #MeToo. Abbiamo parlato dello sguardo maschile (cioè dell’azione di oggettivare visivamente le donne sia di persona che in modo indiretto), e di come sia errata la convinzione che gli uomini siano in qualche modo schiavi della loro libido. Inoltre, abbiamo discusso dei pericoli reali dell’oggettivazione e di come gli uomini debbano assumersi la responsabilità dei propri comportamenti.

Alla fine della conversazione, sono stato lasciato a pensare alla mia identità e al modo in cui si relazionava alle interazioni che ho avuto con gli altri. Ho pensato a quanto sia privilegiato essere un uomo e poter parlare della misoginia senza paura di essere ignorato o punito, e di quanto sia diverso parlare di supremazia bianca. Il privilegio può essere definito come il diritto e l’autorità (non acquisiti) degli individui a perpetuare atteggiamenti, convinzioni e comportamenti che supportano strutture di potere oppressivo (Liu, 2017). Come persona di colore, a prescindere da come potrebbe sembrare, sento sempre un senso di pericolo quando parlo del potere e del privilegio che i bianchi detengono.

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Questo confronto è la chiave per uno dei concetti centrali dell’intersezionalità. Le nostre varie identità interagiscono, tuttavia possono rimanere separate e discrete. Come le mie identità più salienti (cioè essere nero ed essere un uomo), essere un uomo nero definisce molte delle mie interazioni. E mentre c’è un livello profondo di oppressione che provo come persona di colore, allo stesso tempo c’è un alto livello di privilegio che ricevo dall’essere un uomo.

Come una persona di colore, muovendosi attraverso il mondo senza il beneficio dei tre assunti privilegiati di Cullinan (1999, competenza, dignità e innocenza), cammino di notte preoccupandomi di essere avvicinato dalle forze dell’ordine per il crimine di vivere all’interno di un Black. corpo in pubblico (cioè, nessuna supposizione di innocenza). Fuori nel mondo, è un’esperienza comune per me essere ignorato dai venditori o essere presentato con un confuso “posso aiutarti” quando si naviga in spazi commerciali di fascia più alta (cioè, nessuna assunzione di valore). Negli spazi professionali, mi trovo a dover provare le cose che le controparti bianche sono autorizzate ad affermare in base al giudizio professionale (cioè, nessuna assunzione di competenza).

Tuttavia, come uomo eterosessuale di genere cis (alcune delle mie altre identità salienti e privilegiate), cammino di notte (o durante il giorno) senza molta preoccupazione di essere aggredito sessualmente. Sebbene possa essere oggettivato mentre mi muovo attraverso il mondo, posso scrollarmi di dosso gli effetti, poiché non ha alcun potere di influenzare la realtà della mia mascolinità o di incidere sulla mia sicurezza. Da non dover mai aspettare in fila per un bagno, per poter “maturare come un buon vino”, il mondo è stato costruito per soddisfare le mie esigenze.

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Più dipendente dal contesto, se sto navigando in comunità di colore, come un uomo sono ritenuto abbastanza competente da essere ascoltato e preso sul serio. La mia associazione con la mascolinità può essere effettivamente tracciata come misura della mia capacità di assumere posizioni di leadership. Mi presume anche avere il diritto a qualsiasi cosa io possa mettere le mani su. Se negovo in modo aggressivo, allora sono esperto. Se non prendo “no” per una risposta, allora sono solo persistente. E lungo queste linee, quando il mio male si interseca con le donne, sono considerato innocente, a prescindere dai confini che potrei violare, anche se è importante notare che ciò non reggerebbe quando interagire in contesti bianchi (ad es. Indiscrezione storicamente percepita di uomini di colore verso le donne bianche sono state incontrate con ripercussioni letali).

Presi insieme, ci si potrebbe chiedere come l’esperienza dell’oppressione che caratterizza l’oscurità e l’esperienza del privilegio che caratterizza la mascolinità possa essere contenuta nello stesso corpo. La realtà è che non lo fanno. Infatti, come ho cercato di spiegare, queste due identità hanno una diversa rilevanza in diversi contesti. E più precisamente, non si ha libertà quando i sistemi e le comunità indicano quella salienza (cioè, non posso scegliere di essere visto come un uomo quando sono in una riunione del consiglio di amministrazione, o scegliere di non essere nero quando viene avvicinato dalla polizia). Questa comprensione costringe un’attenzione consapevole e inconscia alle intersezioni dell’identità, che può moderare sia la mia relazione al potere che potrei esercitare sia l’oppressione che potrei sperimentare.

Come uomo di colore, non devo solo pensare a me stesso in termini di oppressione razziale che provo, ma devo anche possedere la mia relazione con la misoginia e il privilegio che essa fornisce. Allo stesso modo, tutti gli uomini devono accrescere la consapevolezza delle intersezioni delle loro identità e capire che potrebbero provenire da uno sfondo di povertà o status di immigrati non favoriti; si occupano di una disabilità; o sperimentando l’oppressione eterosessista; o se si identificano semplicemente come un ragazzo che è stato ferito dalle donne; che il loro privilegio maschile è ancora presente. E se vogliamo aspirare ad essere alleati delle donne nella nostra vita, dobbiamo lavorare per sovvertire quel privilegio e attenuare la tossicità delle nostre interazioni.

Ecco alcuni pensieri su come Cis-MEN può essere più consapevole come potenziali alleati. (QUESTA NON È UNA LISTA ESAURIENTE):

• Sii consapevole:
  • Sii consapevole di quanto spazio occupi, sia fisicamente che socialmente. Prendi due posti sulla metropolitana, quando ne hai bisogno solo uno? Parli alle tue colleghe o accetti solo idee che provengono da una voce maschile?
  • Sii consapevole del tuo sguardo. Ti senti autorizzato a guardare le donne che camminano? Quando guardi le donne, dove guardi, indugia (cioè fissi)? Come sarebbe assumere che tu stia mettendo a disagio le donne quando le guardi?
  • Sii consapevole del pericolo che presenti. Pensi che le donne dovrebbero sapere che sei un ragazzo bello / sicuro? Come sarebbe ricordare che la maggior parte dei sopravvissuti all’assalto sessuale conosceva il loro aggressore? Come vorresti che tu lavorassi attivamente per non mettere mai una donna in una posizione in cui potrebbe sentirsi sotto pressione, costretta o non sicura?
  • Siate consapevoli del fatto che le donne intorno a voi probabilmente non vengono pagate quanto voi. Hai pensato a come trarrai vantaggio da questa disuguaglianza? Spingi attivamente per equità nella retribuzione? Come sarebbe spingere per trasparenza nelle scale salariali?

Prenditi un momento e pensa alle aree della tua vita in cui potresti essere più consapevole dei tuoi privilegi. Pensa a come potresti creare consapevolezza e come potrebbe essere di supporto alle persone con minori privilegi. Pensa a come potrebbe sentirsi di costruire questa consapevolezza; quanto sarebbe scomodo all’inizio, e quanto potrebbe diventare liberatorio man mano che cresci. Sii quello che dovresti essere.

Riferimenti

Cullinan, C. (1999). Visione, privilegio e limiti della tolleranza. Rivista elettronica di educazione multiculturale (2015, luglio).

Liu, WM (2017). Potere e privilegio del maschio bianco: il rapporto tra supremazia bianca e classe sociale. Journal of Counseling Psychology, 64 (4), 349-358. http://dx.doi.org/10.1037/cou0000227

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