Religione in quanto riguarda lo sviluppo umano

Il ruolo della causa e il dilemma interno / esterno

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Per comprendere meglio ciò che viene definito “religione“, è necessario esplorare le origini e il funzionamento dei sentimenti, della cognizione e del linguaggio nello sviluppo umano. Nello specifico, esamineremo le vaste categorie di causa-effetto e dilemma interno / esterno.

Causa ed effetto, associazioni e previsioni

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Come ha notato lo psicoanalista Mike Basch (1988),

La funzione basilare del cervello … è … creare l’ordine dalla miriade di stimoli che lo colpiscono in ogni dato momento. (pagina 48)

Nel creare l’ordine nel loro mondo, i bambini sono programmati per creare associazioni tra eventi, per fare inferenze causali (pensare causa-effetto), valutare probabilità e fare previsioni (Stern, 1985; Gopnik, et al, 1999; Gopnik, 2010 ). Questo è fondamentale affinché il bambino possa capire meglio il suo mondo, aumentare le sue possibilità di sopravvivenza, prevedere le conseguenze delle sue azioni e creare gli effetti desiderati su ciò che lo circonda.

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Perché questo processo è così importante?

Perché in questo modo, gli esseri umani e altri animali possono prevedere quali azioni sono necessarie per migliorare la loro sopravvivenza. Alison Gopnik e i suoi colleghi hanno dimostrato quanto presto e in modo drammatico questo processo si verifichi (newsletter del 1999, 2010, ottobre 2017).

Come prevedono gli esseri umani?

Ciò si verifica spesso attraverso la generalizzazione (derivante o inducendo dai particolari e dall’esperienza) o il transfert (reindirizzando i sentimenti e le assunzioni precedenti in una persona o situazione attuale). È come se dicessimo: “così e così è successo prima in questa situazione, quindi molto probabilmente succederà di nuovo”.

Quindi, in che modo questo si collega alla nostra comprensione della religione?

Considera cosa succede se abbiamo problemi a prevedere. E se non avessimo abbastanza informazioni per avere una causa-ed-effetto plausibile? Ricordate il nostro amico Antonie van Leeuwenhoek (Snyder, 2015) che ha realizzato microscopi nel 1600 ed è stato in grado di vedere – ci ha mostrato l’esistenza di batteri, protozoi, cellule del sangue e così via? Prima di una teoria dei germi sulla malattia, le malattie erano spesso “la volontà di Dio”. Gli uomini tendono a cercare di organizzare, dare un senso, trovare la causa-effetto.

E spesso questo implica esternalizzare. Considera gli sforzi per dare un senso a una tragedia: “Dio voleva mio figlio con lui, e non vedo l’ora di vederla di nuovo in paradiso.” O perché abbiamo fatto qualcosa perché non capivamo i nostri sentimenti e impulsi: “Dio (o il diavolo) mi ha fatto fare questo. “O” Ho compiuto questo perché Dio mi ha mostrato la via “. Sia i processi psicologici interni che gli eventi esterni possono essere attribuiti a dio.

Il dilemma interno / esterno

Cos’è interno? Cos’è esterno? Come lo sappiamo?

Epistemologia = lo studio o una teoria della natura e dei fondamenti della conoscenza, specialmente con riferimento ai suoi limiti e validità.

Per cercare di capire i nostri mondi interni ed esterni, utilizziamo i nostri tre pilastri dello sviluppo:

• emozioni
• Cognizione
• linguaggio

Tuttavia – le emozioni, la cognizione e il linguaggio non sono fornitori di dati infallibili sulla nostra realtà esterna o interna – hanno tutti attività e passività – sono enigmi stessi. Le emozioni possono essere fuori dalla consapevolezza cosciente (inconscia) e difese, e gli sforzi per capire noi stessi e gli altri possono essere elusivi. Anche la cognizione ha le sue inesattezze: percezione, ragione, autoriflessione e memoria possono essere tutte imperfette in un modo o nell’altro. La lingua è utile per trasmettere una varietà di idee e significati, ma il linguaggio può anche portare a incomprensioni e confusione.

Il nostro mondo interno influenza la nostra visione del mondo esterno. Tutti noi abbiamo le nostre lenti e le nostre storie attraverso cui vediamo il mondo. Esistono molti meccanismi psicologici legati all’esternalizzazione: processi come la proiezione, lo spostamento, la generalizzazione e il transfert sono tra i modi in cui l’interno e l’esterno possono essere uniti. Questi non sono facili dilemmi da risolvere, sia clinicamente con i pazienti che nella vita di tutti i giorni. Ma è utile, forse essenziale, essere consapevoli di questi processi.

Avvolgendo

Gli esseri umani tendono a cercare di organizzare, dare un senso, trovare la causa-effetto. La religione, quindi, può essere vista come un modo di organizzare il sé.

Riferimenti

Basch, MF (1988). Comprendere la psicoterapia: la scienza dietro l’arte. New York: libri di base.

Gopnik A, Meltzoff AN, Kuhl PK (1999). Lo scienziato nel presepe: menti, cervelli e come i bambini imparano. New York: William Morrow and Company, Inc.

Gopnik A (2010). Come pensano i bambini. Scientific American July 2010, pagine 76-81.

Hoffman L, Rice T, & Prout T (2016). Manuale di psicoterapia mirata ai bambini (RFP-C): comportamenti psicodinamici. New York: Routledge

Snyder LJ (2015). Eye of the Beholder: Johannes Vermeer, Antonie van Leeuwenhoek e Reinventing of Seeing. New York: WW Norton.

Stern DN (1985). Il mondo interpersonale del bambino: una visione da psicoanalisi e psicologia dello sviluppo. New York: libri di base.