Auto-medicazione culturale
Al di là del problema delle applicazioni cliniche e della ricerca psichedelica, sono in gioco enormi questioni di libertà personale. I ricercatori richiedono la libertà accademica per scegliere l'obiettivo della loro ricerca e finanziamento per sostenerlo; il clero deve difendere il diritto di tutti noi di definire la propria spiritualità, incluso il proprio diritto ad essere addestrati con questi straordinari strumenti spirituali; i medici sono eticamente tenuti a fornire ai loro pazienti i trattamenti più efficaci disponibili e i pazienti hanno il diritto di ricevere quel trattamento allo stato dell'arte; e gli individui dovrebbero essere in grado di provare liberamente riti di passaggio. Eppure tutti sono esclusi dal farlo per ragioni politiche, in definitiva basate sulla paura. Come discusso sopra, ci sono radici tribali a questi problemi politici. Gli umani sembrano avere la necessità e la propensione a passare attraverso i riti di passaggio: una decostruzione delle nostre personalità attuali, seguita da – con la guida e l'aiuto delle nostre comunità – una ricostruzione della personalità al nuovo livello successivo, dalla nascita al bambino, alla gioventù, al matrimonio, all'educazione, all'anziano, al letto di morte.
Questi bisogni sono ancora con noi. Il fenomeno rave è un buon esempio contemporaneo. I giovani stanno ricreando riti tribali di passaggio, ma senza il supporto esplicito della comunità e senza la conoscenza delle linee guida sulla sicurezza e l'efficacia che si sono evolute nel corso di migliaia di anni nel contesto tribale. Il controllo di queste sostanze può avere un impatto fondamentale sulla nostra libertà interna, ad esempio, per perseguire tradizioni meditative impopolari.
È discutibile che l'intera scena rave e l'uso di droghe psicoattive come MDMA ai rave siano in realtà atti di automedicazione a livello culturale – i giovani gridano per un modo strutturato, ritualizzato di crescere, per decostruire i loro concetti mentali e poi ricostruirli al prossimo livello di sviluppo. Con le sostanze psichedeliche, abbiamo l'opportunità, nel tempo e come società, di recuperare un modo sicuro ed efficace per aiutare noi stessi attraverso i nostri riti di passaggio, sia individualmente che come società.
Il rituale può trasmettere saggezza e guida pregresse
Le chiese ayahuasche dell'UDV sono buoni esempi di un approccio moderno al rituale psichedelico in un ambiente da chiesa; un altro esempio è la Chiesa dei nativi americani e il loro servizio di preghiera che usa il peyote come sacramento. Tutte e tre le chiese accettate e legalmente sanzionate sono creazioni moderne e sincretiche che combinano elementi del cristianesimo con elementi del pantheon nativo degli spiriti e del rituale tribale. Nel creare un tale veicolo, queste chiese hanno preso in prestito verità perenni ed elementi religiosi – in rituali interi o in parte scelti, e sviluppato simbologie e modi di interpretare esperienze spirituali che riflettono, preservano e trasmettono i loro valori e pratiche di successo.
Nel corso dei decenni di ricerca moderna, la comunità psichedelica ha imparato a trarre beneficio dalla saggezza accumulata dai precedenti professionisti, ad esempio, per avere procedure, linee guida, logistica, impostazione e impostazione e sicurezza sul posto. In un certo senso, i protocolli metodologici e le linee guida per la pratica clinica di successo SONO i nostri rituali moderni, pratiche onorate per la loro efficacia nel produrre stati o esiti specifici, ripetuti nel corso di generazioni, con un lento accrescimento di innovazioni recentemente accettate. L'uso di pratiche standardizzate (rituali) nella terapia psichedelica offre un modo per inculcare drammaticamente, per imprimere, metodi sicuri ed efficaci. Quando richiediamo un'attenta preparazione, supporto, un insieme positivo e impostazione, follow-up e simili, ci stiamo impegnando in comportamenti ritualizzati che riflettono, conservano e trasmettono i nostri valori e le pratiche di successo.
Oggi il rituale nella terapia psichedelica può offrire uno sbocco per i bisogni precedentemente soddisfatti da religioni altamente organizzate e altamente ritualizzate, come le pratiche sciamaniche o il cattolicesimo tradizionale. Tuttavia, dobbiamo rimanere flessibili, poiché alcuni individui potrebbero non rispondere bene al rituale. Anche così, i metaprotocolli per specifici tipi di bisogni, come per gruppi di studio ecclesiastici, tossicodipendenti, adolescenti, sposi novelli e morenti possono fornire ancore procedurali valide e affidabili con cui portare con successo la pratica psichedelica alla popolazione generale.
Tribal Antecedents
I rituali tribali istanziano le scoperte sui tentativi degli errori degli antenati. La scienza occidentale usa i controlli di laboratorio per confrontare più trattamenti simultaneamente (chiamiamolo design di ricerca "orizzontale"), mentre i confronti tribali di più pratiche avvengono nel corso di millenni di sperimentazione (progettazione verticale). Nondimeno, i risultati della sperimentazione tribale nel corso del tempo concordano con – e possono effettivamente guidare nella loro saggezza contestuale – risultati che solo ora vengono visti nella ricerca occidentale.
I rituali organizzano riti di passaggio, aiutando la comunità a guidare la coorte individuale o di età da una fase della vita a quella. I rituali del rito di passaggio simboleggiano e trasmettono verità onorate dal tempo su un altro la natura di ogni fase della vita e gli schemi mentali e le pratiche che molto probabilmente faciliteranno una transizione di successo.
D'altra parte, le pratiche ritualizzate tribali tendono ad essere più formali e deterministiche di gran parte della pratica psicoterapeutica occidentale (se non la pratica religiosa occidentale). In parte per affrontare questa rigidità percepita, gli studiosi del Council on Spiritual Practices di San Francisco stanno tentando di creare un moderno rituale religioso psichedelico che sia profondamente significativo, ma non dogmatico.
Conclusione
Come buoni cittadini globali siamo costretti ad applicare attivamente queste scoperte per migliorare il mondo. È anche importante che speculiamo sul futuro della terapia e della politica psichedelica, e se la reintegrazione delle sostanze psichedeliche nella civiltà occidentale potrebbe fornire un rito di passaggio per la nostra cultura nel suo complesso, elevandoci a un nuovo livello integrale della società .
"Riti di passaggio, rituale e auto-medicazione"
Selezioni da:
Healing psichedelico: la promessa di Entheogens per la psicoterapia e lo sviluppo spirituale (Inner Traditions, 2010), di Neal M. Goldsmith, Ph.D.