Ritorno al giardino

Siamo polvere di stelle
Miliardi di miliardi di anni
Siamo d'oro
Preso nell'affare del diavolo,
E dobbiamo tornare al giardino. [1]

La scorsa settimana, i bambini di una scuola di grammatica di New York hanno creato un evento per celebrare gli animali. Ognuno vestito in costume come un leone preferito, una tartaruga o altre splendide specie. Un bambino ha fatto un poster dicendo: "Salva la Terra! È l'unico pianeta con elefanti! "Un altro indossava un costume di squame gialle che dichiarava:" Io sono l'ultimo pesce nel Golfo ". Tre seni di terza elementare portavano semplicemente un cartello che leggeva la PACE.

Quasi un emisfero di distanza, altri parlano a nome della natura. Le loro voci sono antiche come quelle dei bambini sono fresche. In un articolo straordinario, l'Università della California, Davis, studioso Marisol de la Cadena descrive la crescente "comparsa di esseri terrestri nelle proteste sociali". [2] I gruppi politici indigeni, come gli Ecuarunari, hanno inserito animali, piante, fiumi, e montagne nel dialogo politico e giuridico nazionale. La Costituzione della Repubblica dell'Ecuador del 2008 recita ora: "La Natura o Pachamama , dove la vita diventa reale e si riproduce, ha il diritto di essere pienamente rispettata nella sua esistenza, e al mantenimento e alla rigenerazione dei suoi cicli di vita, strutture, funzioni, e processi evolutivi. "[2]

La Terra non è un problema ambientale , né semplicemente un set teatrale per drammi umani, ma un pensiero, sentimenti, "potenti terrestri". Justo Oxa, un insegnante di scuola elementare quechua, parla di questa identità e relazione:

• Esseri umani splendenti
• Essere sbagliato – Perché la gente non può sopportarlo
• La musica del terrorismo
• In film, nell'adozione di una vita transitoria?
• Il presidente Obama controlla la scatola "nera"

La comunità, l' ayllu , non è solo un territorio in cui vive un gruppo di persone; è più di questo. È uno spazio dinamico in cui vive l'intera comunità di esseri che esistono nel mondo; questo include esseri umani, piante, animali, montagne, fiumi, pioggia, ecc. Tutti sono collegati come una famiglia. . . Questo posto non è da dove veniamo, è quello che siamo . Non sono di Huantura, sono Huantura. [3]

Dopo secoli passati a tacere attraverso l'oggettivazione e il licenziamento, Madre Natura ei suoi familiari diseredati si stanno facendo sentire.

Questo non è un volo alla moda della New Age di tendenza. Né sono queste persone, umani e non umani, meri eccessi culturali o "minoranze". Statisticamente parlando, comprendono la stragrande maggioranza, milioni e milioni di individui e specie che rimangono resilienti, le loro menti e cuori pulsano nell'antica sincronia nonostante l'esplosione predatoria di pistole, motoseghe urlanti e dinamite tonante. I tentativi di estinzione attraverso la violenza e la negazione, osserva il presidente degli Ecuarunari, Humberto Cholango, hanno fallito:

• Batman's Mental Health Part 2
• Psicologia di gruppo e come rompere un uovo
• Serial Killing bambino
• Dio e il significato della vita
• Taglio del materialismo spirituale

È inconcepibile che nel XXI secolo, Dio debba ancora essere definito secondo gli standard europei. . . Pensiamo che la vita di Gesù sia la Grande Luce proveniente da Inti Yaya (Luce Paterna e Materna che sostiene tutto), il cui scopo è di scoraggiare tutto ciò che non ci permette di vivere in giustizia e fratellanza tra gli esseri umani e in armonia con Madre natura. . . Il Papa dovrebbe notare che le nostre religioni non sono MAI MORTE, abbiamo imparato come fondere le nostre credenze e simboli con quelli degli invasori e degli oppressori. [5]

Affrontiamolo. L'Era dell'Antropocentrismo è finita, così come il pensiero cartesiano. Ora di andare avanti. La proliferazione dei campi con trattino – neurophilosophy, ecopsicologia, neuropsicologia morale, e così via – chiarisce che il riduzionismo e le sue agende socio-politiche attinenti creano più problemi che soluzioni. Il capitalismo, l'imperialismo e tutti gli altri "ismi" peggiorano la situazione. Se rimane qualche dubbio, dai un'occhiata al Golfo del Messico.

Il significato di questa calamità irrompe nella coscienza insidiosamente come il catrame nero del petrolio britannico che penetra nei polmoni e nella pelle degli uccelli e della vita marina. Inconsciamente, la mente cerca freneticamente rifugio, ma la fuga è impossibile. In questa stanza senza uscite, restiamo sull'architrave del passato e del futuro. Il tempo per riflettere su chi siamo e cercare il significato della vita è trascorso. Se non c'è vita su questo pianeta, né svassi né delfini, [6, 7] allora il significato può venire solo dal vuoto solitario della nostra stessa distruzione, l'inferno di Jean Paul Sartre, l'enfer , il luogo della condanna dove non altri ma la gente, les autres , dimora.

Cosa ha a che fare tutto questo con la psicologia? Qualunque cosa. Come disse Gandhi: "Un uomo non è altro che il prodotto dei suoi pensieri: ciò che pensa, diventa" ed è il pensiero che forma la schiuma per il mulino della psicologia. La psicologia è anche l'amministratore della psiche, l'anima, e con questa carica viene la responsabilità etica e morale per ciò che la mente crea e per ciò che l'umanità diventa.

Non abbiamo bisogno di sapere perché le nostre menti hanno creato questa crisi sociale ed ecologica, solo che lo abbiamo fatto. Ai bambini non importa perché, gli animali non si preoccupano del perché, e gli Ecuarunari, i Sioux, i Creek e altri indigeni già sanno perché. Si preoccupano solo di fermare la spirale di distruzione. La psicologia può aiutare a decostruire i pensieri che hanno causato la fuoriuscita di petrolio nel Golfo, la guerra in Iraq e altri marchi violenti della società moderna. Lo sversamento deve essere fermato, la guerra deve essere fermata e le illusioni che causano la realtà della guerra e delle estinzioni devono essere fermate.

Come iniziare? Primo, ammettendo che la civiltà occidentale ha preso una svolta sbagliata. Per quanto difficile possa essere ammettere, il retaggio di violenza e sociopatia di oggi è iniziato quando abbiamo dimenticato di appartenere gli uni agli altri e di definirci diversi: diversi dalle piante, diversi dagli altri animali, diversi dalla tribù della porta accanto.

Il prossimo passo è ascoltare. Ascolta gli Ecuarunari che portano il messaggio delle montagne. Ascolta gli elefanti che si implorano di fermare la follia. [8] Ascolta i bambini di New York che celebrano la vita , non la morte e il dominio che caratterizzano così tante feste americane. Rompi l'accordo faustiano e torniamo al giardino.

[1] Joni Mitchell. Woodstock. Estratto il 9 maggio 2010.

[2] Marisol De la Cadena. 2010. La cosmopolitica indigena nelle Ande: riflessioni concettuali al di là della "politica". Antropologia culturale, 25 (2), 334-370.

[3] Asamblea Nacional Constituyente. Estratto il 1 marzo 2010; Citato e citato in De la Cadena (2010)

[4] Justo Oxa. 2004: 2004 Vigencia de la Cultura Andina en la Escuela. In Arguedas y el Peru de Hoy. Carmen Marıa Pinilla, ed. Pp. 235-242. Lima: SUR. P 239. Citato e citato in De la Cadena (2010).

[5] Humberto Cholango citato in De la Cadena (2010). Posizione originale della confederazione di punti di riferimento della Grecia del Ecuador a Las Présidentations emitidas por Benedicto XVI in occasione della conferenza di Americalatina e Caribe (Celam), nel maggio del 2007 in Brasile. Estratto il 1 marzo 2010 (traduzione inglese tratta da http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=2805&lg=en).

[6] Pesci carnivori incolpati per l'estinzione dello svasso in Madagascar. Estratto il 26 maggio 2010.

[7] Delfino del fiume Yangtze guidato all'estinzione. Estratto l'8 agosto 2007.

[8] Charles Siebert. 2006. Un elefante crackup? New York Times. 8 ottobre 2006.

Crediti fotografici: fai foto gentilmente a Charlie Russel. Scena del tramonto per gentile concessione di David Lavigne.