Ieri c’è stato uno scambio tra John Berman della CNN e l’ex segretario della Casa Bianca, Anthony Scaramucci:
Scaramucci ha detto che Trump è “come un briccone, come un mascalzone”.
“Ti ho chiesto come si chiama qualcuno a cui piace mentire? Hai detto un mascalzone, “replicò Berman. “Un’altra cosa che potresti chiamare qualcuno a cui piace mentire è una bugiarda. È un bugiardo? “
“OK, beh entrambi sappiamo che sta dicendo bugie. Quindi se vuoi che dica che è un bugiardo, sono felice di dire che è un bugiardo “, ha detto Scaramucci. “Nessuno dovrebbe mentire. Non sono un grande credente nel mentire. Ma i politici mentono “, ha detto.
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“Vuoi dirlo alla telecamera? Al Presidente? “Chiede Berman.
“Nessuno dovrebbe mentire”, ha detto Scaramucci dopo essersi rivolto allo sguardo direttamente su una telecamera. “Ma, sai, sei un politico ora, quindi i politici mentono quando le loro labbra si muovono, e così tutte queste persone mentono. Ma probabilmente dovresti chiamare la menzogna perché non ne hai bisogno. Stai facendo un ottimo lavoro per il paese. Quindi digita quello, e starai molto meglio. “
L’ex funzionario della Casa Bianca ha detto che c’è “un aspetto di intrattenimento” per la menzogna del Presidente.
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L’evidenza psicologica è in: Tutti mentiamo, specialmente a noi stessi. * Che cosa, se non altro, è la differenza tra i bugiardi di varietà di giardino che siamo tutti e le persone che meritano di essere disprezzati come bugiardi?
È solo una questione di laurea? Se sì, dove si disegna la linea? O non c’è nessuna linea? O chiunque o nessuno dovrebbe essere disprezzato come un bugiardo?
La differenza tra normale, ogni giorno mentire e essere un bugiardo merita più della nostra attenzione. Senza una distinzione oggettiva, finiamo per essere impantanati, gli avversari che si accusano a vicenda di essere bugiardi, gettando pietre dalle case di vetro. Finiamo con persone che hanno entrambe le cose, che vanno a caccia di bugiardi (Scaramucci, “Nessuno dovrebbe mentire. Io non sono un grande credente nel mentire”) pur perdonandolo (il suo modo di trattare Trump come un “mascalzone”, mascalzone”).
E finiamo con una politica divisa come la nostra oggi, una grande fazione che condanna il presidente come un bugiardo e un’altra grande fazione indifferente, tollerante o incoraggiante delle menzogne del presidente poiché mentire è un mezzo giustificabile per i loro giusti fini. Eppure un’altra fazione sta diventando sempre più cinica come se dovessimo tutti rinunciare alle menzogne di polizia, dato che lo facciamo tutti.
Tendiamo ad avere due pesi e due a proposito di mentire, perdonare le bugie che ci piacciono, chiamandole bugie bianche, tatto, essere diplomatici, persone umoristiche. Ma le bugie che non ci piacciono? Sono peccaminosi. Il male, dal momento che nessuno dovrebbe mai mentire.
Abbiamo tutti una divisione tra fedeltà, da una parte, alla razionalità imparziale, dall’altra alla speranza, alla fede e all’ottimismo. Ci auguriamo che le persone valutino tutto in modo equo, su una scala equilibrata, una parità di condizioni, ma poi veneriamo speranza, ottimismo, fede – un pollice sulla scala, un campo inclinato che accentua il positivo e sconta il negativo – o noi, non quelli che si mettono sulla nostra strada. Cerchiamo di rimanere fiduciosi e fiduciosi, ma i nostri avversari dovrebbero semplicemente mettersi in azione, abbattere i pregiudizi e affrontare la realtà.
Sappiamo che odiamo le bugie perché odiamo essere mentiti quando vogliamo la verità. Sappiamo che odiamo il gioco, la manipolazione e l’ipocrisia perché la odiamo quando siamo noi a essere serviti per giocare, manipolare e ipocrisia che funziona contro i nostri interessi.
Questo odio si traduce in una riluttanza a mentire, giocare, manipolare o essere ipocriti? Forse in teoria, ma raramente nella pratica. In pratica, mentiamo.
Amiamo anche la gentilezza, la gentilezza, la generosità e la civiltà. Perché li amiamo? Perché ci piace quando le persone ci ospitano con loro quando non siamo in vena di essere sfidati da fatti e opinioni onesti della gente. Ciò si traduce nel nostro impegno ad amare la gentilezza, la gentilezza, la generosità e la civiltà?
In teoria, anche se non in alcun tipo di pratica coerente. Decidiamo tutti quando parlare le nostre menti e quando abbottonare. La maggior parte di noi è molto più brava nel disonestare la nostra onestà che nell’accettare l’onestà altrui su questioni personali. Potremmo pensare che siamo migliori della media per abbonarci, ma spesso è perché usiamo modi subdoli e sottili per comunicare le nostre verità quando scegliamo. Anche un sopracciglio alzato o la vista possono essere una forma di sgradita onestà.
Noi cantiamo sull’integrità. Dichiariamo che la verità ti renderà libero. Ci fa sentire crociati per la verità, esentati dal mentire perché ne abbiamo un tale disprezzo. Se la verità ci rende sempre liberi, quali sono le tante verità scomode che cerchiamo di ignorare, deviare e scartare?
Più spesso, mentire ci rende liberi. Ci consente di tagliare gli angoli. Rimuove gli ostacoli. Mentire ci libera dal gravoso compito di rattoppare le cose con le persone che la nostra onestà offende. Negare che una vera minaccia sia reale ci libera dal doverlo affrontare.
Più spesso di quanto ci preoccupiamo di ammettere, mentiamo a Peter per rimanere onesti con Paul. Ci sono dei compromessi. Mentite di essere delusi da qualche tratto del vostro partner per rimanere fedele al vostro partner o mantenete la vostra integrità dicendo cosa avete in mente, anche se terrorizzerà il vostro partner? Quando il tuo interlocutore chiede: “Mi ami ancora?”, Rispondi, “Certo ma non tanto quanto ieri perché oggi ho avuto un flirt con una bomba.”
Mentire non è solo la negazione dei fatti. È anche una distorsione del significato di un fatto. Quando possiamo farla franca, banalizziamo i fatti scomodi e sottovalutiamo i fatti che ci servono.
Non esiste una formula facile per decidere quando mentire è e non è OK. Come per molte domande morali, affrontare semplicemente la domanda, cercare una distinzione più oggettiva tra menzogne buone e cattive è un passo molto sano nella giusta direzione.
È una domanda che dovrebbe essere su tutte le nostre menti. Qual è la distinzione oggettiva tra bugie buone e cattive – non la tua distinzione soggettiva in base alla quale puoi affermare che chiunque nutra per la tua causa è un adorabile mascalzone, un bugiardo e chiunque metta in pericolo la tua causa è un bugiardo calvo?
Spesso sentiamo che il potere corrompe; il potere assoluto corrompe assolutamente. Nella citazione originale, il potere tende a corrompere.
“Tende a” fa un’enorme differenza e non solo con il potere. Le bugie tendono a corrompere. Non sempre. A volte sono esattamente ciò che una situazione richiede.
La menzogna assoluta, tuttavia, corrompe assolutamente. Forse allora, il problema è assolutamente bugiardo. Persone che diranno qualsiasi cosa per eludere eventuali inconvenienti o contestazioni alla loro autorità.
Molte persone sono eccitate dai bugiardi assoluti per la loro causa, i leader autoritari che fanno a pezzi tutto. È una libertà invidiabile. Questo potrebbe essere ciò che John Berman voleva quando cercava di convincere il Mooch ad ammettere che Trump fosse un bugiardo, e ciò che cercava di eludere il suo tentativo eufemistico di descrivere Trump come un divertente furfante o mascalzone.
Per quelli di noi che non sono dei bugiardi assoluti, c’è una preghiera da tenere in considerazione, una saggia ricerca da perseguire per tutta la vita:
Concedimi l’integrità di parlare delle verità necessarie, scomode, della diplomazia per umorare le persone nelle loro confortanti menzogne sicure e la saggezza di conoscere la differenza.
Ecco una grande canzone country che stabilisce il giusto equilibrio per affrontare questa difficile domanda:
Riferimenti
Anthony Scaramucci: il presidente Trump è un bugiardo.
* Ariely, Dan (2013) La (onesta) verità sulla disonestà: come mentiamo a tutti, specialmente a noi stessi. NYC Harper.