In un precedente blog, ho esaminato la vorarefilia (di solito abbreviata con "vore") – una parafilia sessuale in cui le persone sono sessualmente eccitate dall'idea di essere mangiato, (ii) mangiare un'altra persona e / o (iii) osservare questo processo per la gratificazione sessuale. In un numero del 2014 dell'Archives of Sexual Behavior, è stato pubblicato un interessante articolo del Dr. Amy Lykins e del Dr. James Cantor dal titolo "Vorarephilia: A case study in masochism and erotic consumption". Gli autori hanno presentato un nuovo caso di studio accompagnato da una breve panoramica della letteratura precedente, compresi alcuni casi che non ho mai incontrato (perché il materiale era in testi non accademici e non elencati nei database accademici che di solito cerco). Hanno anche fatto riferimento alle stesse fonti accademiche che ho scritto nel mio precedente blog sull'argomento, in particolare i lavori di Dr. Friedemann Pfafflin (anche negli Archivi di comportamento sessuale ). Ad esempio, hanno scritto che:
"Pfafflin (2008) ha commentato le molte frasi che esistono nella lingua inglese per relazionare sesso / amore e consumo, incluso riferirsi a qualcuno come" abbastanza buono da mangiare "," che "la strada per il cuore di un uomo è attraverso il suo stomaco "e descrive una persona sessualmente attraente come" dolce "," succosa "," appetitosa "o" gustosa ". Le religioni cristiane addirittura sanzionano il cannibalismo metaforico attraverso i loro riti sacramentali, durante i quali i partecipanti consumano pane o wafer destinati a rappresentare il "corpo di Cristo" e vino inteso a rappresentare il "sangue di Cristo" – uno spettacolo dell'amore di Gesù per il suo popolo e, in girare, il loro amore per lui, condividendo il suo 'sangue' e 'carne'. Questo atto era destinato a "fondersi come uno", il divino e il mortale ".
Anche Lykin e Cantor hanno fatto riferimento a due casi di studio nel libro Deviant Desires di Katharine Gates . Uno dei casi era un uomo che avrebbe fantasticato sul fatto che la strega della fiaba di Hansel e Gretel l'avesse cucinato e mangiato. L'altro caso riguardava "The Turkey Man". Nella versione di Lykins and Cantor:
"The Turkey Man era un uomo d'affari in viaggio che assumeva regolarmente una dominatrice per incontrarlo nella sua stanza d'albergo per" cucinarlo ". Aveva progettato un facsimile di un forno da una scatola di cartone, comprese manopole rudimentali e una porta che poteva essere aperta e chiusa. Si sdraiava in questa scatola, sulla sua schiena, indossando solo calze, mentre la dominatrice avrebbe descritto in grande dettaglio il processo del suo corpo che veniva cucinato e mangiato da lei. L'Uomo della Turchia potrebbe diventare così eccitato da questa fantasia che è stato in grado di raggiungere l'orgasmo senza alcuna stimolazione fisica del suo pene ".
Anche Lykins e Cantor hanno notato la differenza tra vorarefilia e cannibalismo:
"Nella maggior parte dei casi [di vorarefilia], la vittima viene inghiottita intera – in effetti, diverse richieste di fantasie includevano un divieto specifico di masticazione della vittima. Questo è un aspetto importante che separa le persone interessate alla violenza rispetto a coloro che sono interessati al cannibalismo sessuale: la vittima viene inghiottita completamente, mentre è ancora in vita. Anche se il consumo si verificava più spesso attraverso la bocca, si verificava anche attraverso la vagina, l'ano o il seno (attraverso i capezzoli) del consumatore ".
Lykins e Cantor hanno poi descritto dettagliatamente un caso studio di un maschio di mezza età (che hanno chiamato "Stephen") che aveva più parafilie sessuali inclusa la vorarefilia. Stephen si è descritto come eterosessuale con problemi minimi o nulli durante l'adolescenza. All'epoca in cui Stephen fu valutato aveva esperienza di tre partner sessuali femminili ma la masturbazione era il suo attuale sbocco sessuale (da due a tre volte la settimana. Gli autori conducevano test fallometrici e i risultati confermavano che Stephen aveva una "chiara preferenza sessuale per le femmine adulte" piuttosto che in qualsiasi altra epoca o gruppo di persone, nel 2002 aveva cercato aiuto psichiatrico per due specifici comportamenti sessuali feticistici (cioè analingus e podofilia), ma ha anche riferito di essersi impegnato nel voyeurismo (ma non voleva un trattamento Più recentemente ha cercato aiuto per fantasie sessuali più insolite: gli autori hanno riferito che Stephen aveva sviluppato un intenso "interesse per" essere "l'ano di una donna" , infatti sembrava avere una sorta di fissazione anale è stato segnalato che:
"Stephen ha descritto un intenso interesse sessuale in analingus. Ha riferito che questo interesse è iniziato intorno all'età di 13-15 anni, durante il quale ha riferito di aver eseguito analingus su cinque-dieci bambini (maschi e femmine, di età compresa tra 3 e 1 anni). Ha descritto di averlo fatto quando i bambini dormivano e ha dichiarato che credeva di non essere a conoscenza di ciò che aveva fatto. Riferì di provare eccitazione sessuale sia durante quegli eventi che successivamente durante la masturbazione, nonostante provasse un significativo senso di colpa e angoscia per essersi impegnato nel comportamento, e negò ogni specifico interesse per i bambini come partner sessuale … L'interesse di Stephen per l'analingus passò all'eccitazione sessuale associata a la coprofilia e sembrava anche essere collegata ai suoi interessi vorarefili. Descriveva di fantasticare di essere stato consumato e distrutto da una donna molto grande e dominante, che in seguito avrebbe defecato lui come le sue feci. Spesso fantasticava di essere feci o seme e di essere espulso da una persona. Stephen ha riferito di aver infilato la mano nella materia fecale umana, annusandolo in diverse occasioni e avendo mangiato le feci in un bagno in due occasioni. In un'occasione, ha riferito di sentirsi traumatizzato e sconvolto per un evento negativo inaspettato: per far fronte a quei sentimenti, è andato nel bosco e si è masturbato mentre mangiava le feci di mucca. Coerentemente con la sua precedente valutazione, Stephen riferì l'eccitazione sessuale associata al pensiero di essere l'ano di qualcuno … In seguito alla valutazione, diagnosticammo Stephen sull'asse DSMIV-TR I con Paraphilia [Not Different Specified] NOS (parzialismo per i piedi delle donne), PARAFILIA NOS ( vorarephilia), e il Masochismo Sessuale, con una diagnosi preventiva del Disturbo Distimico, una diagnosi di esclusione dalla Fobia Sociale e la diagnosi differita sull'Asse II.2 "
Sebbene molto di quanto riferito da Lykins e Cantor potrebbero essere considerati come coprofili, gli elementi coprofili sono chiaramente sintomatici della fantasia sessuale vorarefila primaria (cioè essere mangiati da una grande dominatrice femminile e poi essere defecati da lei). Morire non faceva parte della fantasia – quello che voleva veramente era essere "preso e poi espulso (come le feci)". Stephen non aveva alcun desiderio di mangiare nessuno (fantasia o altro) e si eccitava solo sessualmente quando pensava a se stesso nella sua fantasia di fantasia come vittima. Lykins e Cantor hanno poi continuato a ipotizzare che:
"Le fantasie riportate da Stephen hanno evidenziato l'attenzione sia sull'atto che sul risultato del consumo – distruzione totale dell'essere e della personalità – e il suo eccitamento sessuale associato a tali atti. Coerentemente con le fantasie prodotte dalla comunità di vore, Stephen non ha segnalato alcun interesse per il cannibalismo (avere la sua carne mangiata o masticata). Sembra possibile che l'interesse di Stephen per le feci e il gioco anale possa riguardare il risultato più tangibile della possibilità di aver messo in atto questi comportamenti, in particolare i rifiuti umani e le sue fonti immediate. In alternativa, sembra anche ragionevole affermare il contrario: che il suo interesse per le feci e il gioco anale potrebbe averlo portato alla fantasia vorarefila. Questa direzionalità rimane difficile da accertare. Le fantasie di Stephen non erano del tutto coerenti con la tipica fantasia di vore, in quanto sembrava molto più focalizzato sul risultato finale (lui stesso come feci) della maggior parte delle fantasie trovate nell'erotica online … È interessante ipotizzare se il set Gli interessi di Stephen hanno rappresentato un insieme di interessi multipli o un singolo interesse che si sovrappone o assomigliano solo superficialmente a categorie multiple e più comuni … Il caso di Stephen si propone come esempio di una progressione in interessi parafilici. È sfortunato che Stephen abbia interrotto il contatto clinico dopo l'ultima intervista. Sebbene alcuni individui si riferiscano a un episodio molto specifico nella loro prima giovinezza in cui hanno sperimentato per la prima volta il fascino di uno stimolo che in seguito servì come loro focalizzazione erotica, Stephen potrebbe aver sperimentato una progressione più lenta nel corso dell'età adulta ".
Gli autori hanno anche affermato che molte caratteristiche riportate da Stephen non erano mai apparse prima nella letteratura accademica, clinica o popolare. Più specificamente, hanno affermato che "l'eccitazione sessuale all'idea di essere parti del corpo (ad esempio, un ano) e prodotti corporei (ad es. Feci, sperma)" aveva – a loro conoscenza – mai pubblicato prima nella stampa. Gli autori hanno concluso nella speranza che il loro case study pubblicato sarebbe stato un buon "punto di partenza nell'esplorazione di questa insolita parafilia".
Riferimenti e ulteriore lettura
Adams, C. (2004). Mangiare o essere mangiato: il cannibalismo è una patologia elencata nel DSM-IV? The Straight Dope, 2 luglio. Si trova su: http://www.straightdope.com/columns/read/2515/eat-or-be-eaten
Beier, K. (2008). Commento su Pfafflin's (2008) "Abbastanza buono da mangiare". Archivi di comportamento sessuale, 38, 164-165.
Gates, K. (2000). Desideri devianti: sesso incredibilmente strano. New York: Juno Books.
Lykins, AD e Cantor, JM (2014). Vorarephilia: un caso di studio sul masochismo e il consumo erotico. Archivi di comportamento sessuale , 43, 181-186.
Pfafflin, F. (2008). Abbastanza buono da mangiare Archivi di comportamento sessuale, 37, 286-293.
Pfafflin, F. (2009). Rispondi a Beier (2009). Archivi di comportamento sessuale, 38, 166-167.
