Le persone hanno bisogno di sapere perché. Dare un senso agli eventi della vita, persino agli eventi che sembrano così insensati come quello che si è verificato a Fort Hood, è cablato nella psiche umana. Lo abbiamo visto chiaramente subito dopo le sparatorie di Columbine quando le teorie sul perché abbondavano. Le spiegazioni anticipate in competizione non hanno lasciato nessuno, in particolare i genitori degli assassini, senza colpa. Gli sforzi più ponderati e ponderati per comprendere la particolare alchimia tra Eric Harris e il mondo interiore e fuori mondo di Dylan Klebold sono arrivati più tardi e sono stati più provocatori: Eric Harris, Dylan Klebold e le loro famiglie, amici e compagni di scuola hanno espresso, con risultati tragici, contraddizioni inerenti i valori e le ipotesi della gioventù della classe media americana. Mancando nell'attentato iniziale su ciò che è andato storto a Columbine è stata piena considerazione del fatto che sia Eric Harris che Dylan Klebold erano bambini normali che vivevano in media una vita in famiglie e comunità che si riteneva largamente abbiano realizzato il sogno della classe media. Erano anche giovani che vivevano in una casa di campagna in 44 delle 58 sparatorie scolastiche in tutto il mondo dal 1996 e possedevano il famoso appetito americano per la visibilità e la fama – anche se raggiunti attraverso la notorietà. Per coloro a cui importava abbastanza da guardare in profondità, la Columbine e altre sparatorie apparentemente casuali a livello di scuola e comunità erano sintomi di una malattia sociale più ampia.
Nel massacro di Fort Hood vediamo lo stesso modello – uno schema profondamente radicato nel sistema limbico americano collettivo (la parte del cervello associata alla lotta o alla risposta al volo). La tendenza americana a ricercare pubblicamente e fare la cronaca delle vittime, il cattivo, e le "cause" uniche e solitamente individuali del comportamento scioccante di un cattivo sono routinarie e affidabili quanto la ricerca di un tossicodipendente. A poche ore dall'evento c'erano centinaia di articoli e blog che identificano le azioni del maggiore Nidal Malik Hasan come motivate da programmi islamici jihadisti, antiamericanismo e / o disturbo post traumatico secondario da stress. Gli autori hanno subito speculato sul fatto che Nidal Malik Hasan sarebbe stato giustiziato e ha illustrato con entusiasmo le cause del suo ripido scivolone nell'omicidio di massa.
La scienza ci insegna che gli esseri umani sono immensamente resilienti e adattabili. Insegna anche che ci sono dei limiti alla plasticità umana quando le esperienze cognitive e sensoriali sono in modo schiacciante negativo e cronico. Mentre non c'è nulla che possa scagionare le azioni di Nidal Malik Hasan, vale la pena cercare di capire cosa è successo nella mente di uno psichiatra militare con molti anni di esperienza nel trauma, nella rabbia e nella miriade di sfide psicologiche presentate dalla guerra e dai militari vita. La gravità del suo comportamento violento in combinazione con quello che poco è conosciuto pubblicamente e in modo affidabile sul suo stato mentale precedente l'evento suggerisce che Nidal Malik Hasan era un uomo che stava vivendo un disagio psicologico cronico, abbastanza grave e cronico da provocare un profondo sballo mentale. Avrebbe visto i segni in se stesso e sappiamo che aveva già cercato un'uscita da un ambiente, internamente ed esternamente, che si sentiva sempre più intollerabile.
Nidal Malik Hasan sarà processato e verrà punito. Ciò che rimane da rispondere è se chiediamo collettivamente perché non ci fossero state rampe per Nidal Malik Hasan prima che colpisse il suo muro. Anche se non è il primo del loro genere, Eric e Dylan hanno apertamente e pubblicamente messo in discussione la popolare affermazione americana secondo cui stili di vita, valori e famiglie della classe media proteggono i bambini dall'essere persi nell'oscurità. Questo evento ha il potenziale per aprire un'altra porta per l'autoriflessione collettiva. Nidal Malik Hasan è un uomo che ha vissuto e tragicamente espresso le contraddizioni insite nella psiche collettiva americana – contraddizioni che gli sono state continuamente rivolte attraverso il suo contatto con un numero infinito di soldati chiamati a usare la violenza per creare la pace, a cui è stato chiesto di pensare e trattare come "altro" un popolo che Nidal Malik Hasan conosceva come "noi".
Ogni giorno negli Stati Uniti le scuole insegnano ai bambini a valorizzare la diversità, a usare metodi diversi dalla violenza per risolvere i problemi e raggiungere i loro obiettivi, e per chiedere ciò che vogliono rispettosamente e costruttivamente. Le scuole e le comunità investono milioni di dollari per insegnare ai bambini come vivere con integrità in un insieme eterogeneo di altri. Eppure, molti adulti continuano a modellare un paradigma completamente diverso – uno in cui ci sono nemici e alleati, buoni e cattivi, quelli che devono essere protetti e quelli che devono essere odiati, temuti e distrutti. Nell'autopsia postuma di questo evento spero che troveremo qualcosa di più del disordine di Nidal Malik Hasan, spero che troveremo un riflesso di noi stessi – una riflessione che ispira compassione e una volontà di affrontare la profonda dissonanza collettiva che Nidal Malik Hasan incarna. Spero che lo facciamo prima di creare un altro Nidal Malik Hasan.
