Ci sono soluzioni per raggruppare la polarizzazione?

Perché il bias fuorilegge fallisce. Gli studi dimostrano la necessità di correggere le ingiustizie.

Martin Luther King, Jr. aveva un sogno che un giorno sulle colline rosse della Georgia, i figli degli ex schiavi ei figli degli ex proprietari di schiavi avrebbero potuto sedersi insieme al tavolo della fratellanza.

Fonte: Tribune Fotografie di Val Mazzenga

I miei studenti laureati e ho realizzato il sogno di Martin Luther King in realtà.

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L’anno era il 1995. Abbiamo organizzato il primo incontro congiunto tra discendenti di schiavi e discendenti di proprietari di schiavi.

Venti persone – la metà di loro discendenti di schiavi, gli altri discendenti di schiavisti – si sono incontrati in un seminario presso un’università di Chicago per quattro giorni di discussioni agevolate. Avevano tutti il ​​permesso di rimanere chiusi per sei ore al giorno in un sala seminari per intense discussioni agevolate sulla schiavitù, la razza, la colpa, il risentimento, l’ingiustizia, il perdono e la riconciliazione

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Fonte: foto di Tribune di Mike Fisherr

Melita Garza, giornalista all’epoca del Chicago Tribune, ha riferito dell’incontro e ha pubblicato una cover story nella Chicago Tribune Tempo Section (2 giugno 1995) intitolata ” Lancing the Past “. La foto che accompagna la storia ha mostrato ai partecipanti seduti in cerchio con la didascalia “i discendenti di proprietari di schiavi e schiavi si incontrano in una sala conferenze … come un modo per trovare un terreno comune”.

Un’altra foto nell’articolo di Chicago Tribune mostrava una donna nera, una discendente di schiavi, che abbracciava una donna bianca, una discendente di proprietari di schiavi dopo la sessione di quattro giorni.

Inoltre, la giornalista britannica Veronique Mistiaen ha riferito dell’incontro e ha pubblicato un articolo su She Magazine (ottobre 1995) intitolato Slaves to the Past e   le foto mostravano anche i partecipanti che si abbracciavano e si abbracciavano.

Mistiaen ha concluso la sua storia affermando “Se i discendenti di vittime e vittime sono stati in grado di lasciare la maggior parte della loro rabbia, paura e sfiducia dietro e riportare alle loro vite comprensione e compassione, forse altri gruppi polarizzati in altre parti del mondo potrebbero tentare lo stesso? ”

Cosa è successo durante quei quattro giorni che hanno permesso ai partecipanti di lasciarsi alle spalle i loro sentimenti passati?

Le sessioni congiunte facilitarono la depolarizzazione dei gruppi e aiutarono a rimediare alle ingiustizie. I partecipanti avevano imparato la storia dietro i loro sentimenti e quei fatti hanno cambiato il modo in cui si sono visti. Non incolpando e vergognandosi. Non mettendo fuorilegge i pregiudizi. Non con slogan politicamente corretti e obbligatori.

Piuttosto, tramite conversazioni facilitate usando il metodo dialettico. Questo è il metodo usato nella scienza e nell’educazione alla risoluzione dei problemi. È una dialettica tra persone che hanno punti di vista diversi e emozioni profondamente sentite su un soggetto, ma che desiderano comprendere l’altro e mettere alla prova le loro opinioni.

In tutto il mondo, e nell’arco del tempo, l’odio e il risentimento sono stati trasmessi di generazione in generazione. Per la maggior parte di noi, il nostro desiderio di giustizia è profondamente modellato dalle nostre emozioni. Il perdono e il senso di riconciliazione con coloro che riteniamo ci abbiano danneggiato, le nostre famiglie e le nostre comunità possono essere difficili da raggiungere.

È, tuttavia, possibile.

Lo sappiamo sia dalle nostre esperienze personali che dalla ricerca nelle scienze sociali completate negli ultimi 20 anni. Negli studi che ho condotto ad Harvard con figli di vittime dell’Olocausto e bambini delle guardie delle SS naziste, è stata raggiunta la riconciliazione (“Seconda generazione tenta di guarire le ferite dalla seconda guerra mondiale”, New York Times , cover story del Connecticut Weekly Section, 13 giugno , 1993).

E queste scoperte furono successivamente replicate con i discendenti di schiavi e proprietari di schiavi a Chicago.

Non sorprendentemente, di fronte a un trattamento ingiusto, la risposta naturale è risentimento e rabbia profonda. Nella maggior parte dei casi, gli individui sperimentano un desiderio quasi schiacciante di vendetta per punizione. Mentre i sistemi legali offrono un mezzo strutturale per correggere l’ingiustizia, non affrontano il vero dolore emotivo e psicologico che provano le persone.

È questo dolore, che viene trasmesso di generazione in generazione, portando a trincerate tensioni razziali ed etniche e al conflitto di gruppo. È improbabile che questo dolore emotivo possa essere risolto semplicemente dal riconoscimento di rancori storici, convocando una discussione nazionale sulla razza o mediante gesti di espiazione.

In assenza di una conversazione vera e aperta che affronti la rabbia, il risentimento e il senso di ingiustizia provati da tutti gli interessati, il dolore psicologico che scaturisce da un passato ingiusto non può essere risolto.

In effetti, la ricerca sulle scienze sociali suggerisce che semplici discussioni su argomenti polarizzanti possono effettivamente aumentare la polarizzazione. Poiché tutti tendiamo a discutere i nostri pensieri e sentimenti su questi eventi con amici e famiglie – individui che, il più delle volte, condividono le nostre opinioni – la nostra convinzione nella correttezza delle nostre opinioni si rafforza e le nostre risposte emotive diventano più forti.

Un approccio più costruttivo implica il metodo dialettico uno scambio aperto e onesto di sentimenti, opinioni e idee con “l’altro”; le persone che sentiamo sono responsabili per il nostro dolore. Dobbiamo capire e lavorare per placare il dolore emotivo degli altri. Come notato, la riconciliazione è possibile.

I bambini delle vittime dell’Olocausto arrivarono a comprendere e divennero amici dei bambini delle guardie SS; i discendenti degli schiavi possono perdonare i figli dei proprietari di schiavi.

Il termine “giustizia” deriva dal latino significa “giusto nel senso di unirsi”. Nel suo senso più vero, la giustizia implica unirsi in una conversazione reciproca. Martin Luther King, Jr aveva un sogno di questa conversazione reciproca che si svolge al tavolo dell’essere umano.

Guarda Coming to the Table (Pt. 1 & Pt. 2) come un gruppo di discendenti di schiavi e proprietari di schiavi riconciliati al tavolo dell’essere umano.

Riferimenti

Weissmark, M. (di prossima pubblicazione). La scienza della diversità. Oxford University Press, USA.

Weissmark, M. (2004). Justice Matters: eredità dell’olocausto e della seconda guerra mondiale . Oxford University Press, USA.

Weissmark, M. & Giacomo, D. (1998). Fare in modo efficace la psicoterapia . Università di Chicago Press, USA.