Crescita spirituale attraverso la preghiera del cuore

"Se osservi attentamente te stesso che ti condurrà adeguatamente alla conoscenza di Dio".

– San Basilio il Grande

Tutte le grandi religioni del mondo ci indirizzano verso percorsi contemplativi per sviluppare lo spirito. L'esame dettagliato di Ken Wilbur di "psicologia integrale" mette in relazione le discipline meditative nella spiritualità e nella psicologia da culture sia antiche che moderne, sia orientali che occidentali, come strade per la trasformazione. Ha scoperto che tutte le persone che hanno apertamente percorso percorsi contemplativi hanno dimostrato parallelismi nelle esperienze spirituali. La somiglianza tra santi e coloro che perseguono la spiritualità conferma l'incommensurabile applicabilità delle esperienze dei santi. Quindi, le vite dei santi, per quanto possano apparire storicamente remote, si applicano alle nostre esperienze contemporanee.

Mentre studiavo la crescita spirituale e psicologica nella letteratura spirituale, esaminavo i singoli processi di diversi santi e scoprii che sebbene descrivessero le loro esperienze con Dio, nei loro stessi termini, i seguenti cinque distinti stadi di crescita spirituale emersero tra di loro con coerenza :

• Il tuo cane ti ruba il sonno?
• Princess Di Is Dead e So Are Royal Weddings
• Suggerimenti per l'auto-aiuto per Empaths: A Cartoon
• Motori di ricerca per amore
• Terapia di riflessività

1. Immagine – Personalità o Potenzialità

2. Conversione – Metanoia

3. Purificazione – Trasformazione

• Fragments, Faith, Doubt, un saggio di Dawn Tripp
• È amore o è confusione?
• Supercharge Your Jogging: una playlist di esempio
• Sentire l'odio è normale nel divorzio
• Conclusioni pacifiche

4. Illuminazione – Luce

5. Unione – Theosis

1. Immagine, Personalità o Potenzialità si riferisce allo stato naturale in cui accettiamo e custodiamo le qualità del Vero Sé (i nostri unici doni umani di spontaneità, ragionamento, creatività, libero arbitrio, discernimento, spiritualità e amore). Così, alla nascita, iniziamo ad avere il potenziale per sviluppare queste qualità innate – le nostre qualità uniche di personalità – che formano il nostro Vero Sé.

2. La conversione o metanoia si riferisce al fare un impegno con Dio o la nostra visione spirituale sulla molteplicità delle attrazioni concorrenti. La conversione è l'impegno per rivendicare la nostra bussola. Riconosciamo l'impegno attraverso le nostre relazioni con se stessi, gli altri e Dio. Il nostro impegno determina la nostra destinazione.

3. La purificazione o trasformazione si riferisce agli esercizi spirituali per sciogliere l'attaccamento alle cose e alle distrazioni dal nostro obiettivo, riconoscendo che vivere coerentemente con i nostri principi e credenze porta alla risorsa di sostegno per una vita significativa.

4. L' illuminazione o la luce si riferisce a un risultato dell'illuminazione attraverso la fede. Sembra risuonare con ciò che i fisici quantistici fanno riferimento come persone ad alta frequenza. Quelli che sono illuminati riflettono una febbre o una luce trasformante che è sia spirituale che fisica: sono bastoncelli alleggeriti. San Gregorio di Nazianzo spiega che solo noi siamo come ferro, freddo e duro, ma quando portato davanti al fuoco della luce di Dio il ferro brilla, noi siamo illuminati. Allo stesso modo, quando siamo illuminati dalla luce, siamo il corpo, la mente e l'anima illuminati.

5. Unione o theosis si riferisce a uno stato di comunione, partecipazione e mescolanza con Dio. San Gregorio di Nissa, un altro santo del quarto secolo, ha spiegato che nella nostra più alta crescita spirituale progrediamo non verso la teosi, la deificazione e l'unione con Dio non come uno stato-fine ma come un processo continuo di crescita "dalla gloria alla gloria". con Dio non è statico, ma, come descrive San Gregorio di Nissa, un processo di sviluppo continuamente dinamico.

I santi trovano compimento quando sono santificati – dalla vita vissuta nel loro vero sé e in connessione con se stessi, gli altri e Dio. Quindi, i mezzi sono disponibili affinchè uno possa diventare un santo attraverso il perseguimento dello sviluppo spirituale. Ciò richiede guardare dentro, come descritto in tutte le grandi tradizioni spirituali delle religioni del mondo. Le lezioni che questi santi (e persone sante di altre tradizioni) ci insegnano sono interculturali e universalmente applicabili.

Attraverso una teologia del silenzio, la contemplazione, comunichiamo con Dio nella preghiera e nella meditazione, chiarendo la nostra identità – il vero sé. San Isacco il Siriano suggerisce:

"Entra presto in questa casa del tesoro che si trova dentro di te, e così vedrai la casa del tesoro del paradiso, perché i due sono uguali, e c'è una sola voce per entrambi. Questa scala che ti porta al Regno è nascosta in te e si trova nella tua anima. Immergiti in te stesso e nella tua anima scoprirai i gradini attraverso i quali salire. "

L'autentica progressione spirituale inizia dall'interno, in sintonia con i nostri processi psicologici e con i nostri obiettivi spirituali. Vale a dire, mentre lo Spirito opera in ognuno di noi in modo univoco, l'effetto dello Spirito ci unisce e ci riempie in una maggiore unione-comunione: questo riflette sia l'unità che la diversità, un riconoscimento di una verità universale acquisita attraverso processi individuali e espressione.

J ohn T. Chirban, Ph.D., Th.D. è un istruttore clinico in psicologia presso la Harvard Medical School e autore di True Coming of Age: un processo dinamico che conduce alla stabilità emotiva, alla crescita spirituale e alle relazioni significative. Per ulteriori informazioni, visitare www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban e https://twitter.com/drjohnchirban.