Nel corso della psicoterapia, a volte capita che il lavoro sembri "bloccato" – il mio paziente persiste nel parlare (spesso lamentandosi) dello stesso materiale all'incirca nello stesso modo, sessione dopo seduta. Peggio ancora, niente di vivo viene da me. A seconda dell'apertura del paziente all'opzione, a volte suggerisco di provare a consultare una lettura da una guida al libro cinese di saggezza, l' I Ching .
La mia esperienza con l' I Ching ebbe inizio decenni fa, quando lessi per la prima volta l'autobiografia dettata da Carl Jung, Memories, Dreams e Reflections , e iniziai un'esplorazione dei contributi di Jung alla psichiatria. Insieme a molto altro, ho appreso che Jung aveva studiato la saggezza dell'I Ching usando una traduzione tedesca di Richard Wilhelm (1921).
Il testo dell'I Ching risale a circa 1.300 anni prima di Cristo, essendo iniziato come commentario basato su un insieme di sessantaquattro simboli cinesi composti da sei righe ciascuno: sei linee spezzate (yin) e / o linee non spezzate (yang) impilate una sull'altro, come esagrammi, in ogni variazione / combinazione possibile, per il totale di sessantaquattro.
Nel suo uso antico, una consultazione con l'I Ching prevedeva il lancio di manciate di bastoncini dalla pianta di achillea. La consultazione odierna potrebbe, invece, basarsi su un calcolo di "teste e / o croce" risultante da sei lanci di tre monete consecutive da parte del firmatario.
Di solito introduco l'idea alla base del lancio delle monete osservando che nella cultura orientale il concetto di "sincronicità" (co-incidenza) ha un significato reale. Ciò è in contrasto con il pensiero occidentale, dove la "coincidenza" è abitualmente definita come "accadimento casuale" – come non avendo alcun significato speciale. La persona che desidera consultare l' I Ching, e che lancia le monete, è considerata avere, in quel momento, una connessione significativa allo schema delle linee create – con una conseguente connessione significativa all'esagramma che si forma, e al suo interpretazione.
La guida più lucida all'I Ching che ho trovato è un libro scritto da Carol K. Anthony, di Stow, Massachusetts, intitolato semplicemente A Guide to the I Ching . Ha usato come suo testo una traduzione inglese di Cary F. Baynes della traduzione tedesca di Richard Wilhelm – conosciuta come l'edizione di Wilhelm-Baynes. Anthony ha integrato la sua comprensione con immagini e associazioni in base alla meditazione sul testo. Il libro di Anthony include una semplice direzione sul lancio di monete e sulla creazione di un esagramma.
Ho consultato in passato l'edizione "originale" di Wilhelm-Baynes, che ritengo sia poetica e ricca, ma anche sostanzialmente oscura e meno utile come introduzione all'I Ching per qualcuno che non era stato iniziato. Il linguaggio di Carol Anthony è considerevolmente più accessibile, ma sufficientemente aperto all'interpretazione per fungere da stimolo creativo in terapia.
Nella sua introduzione all'edizione di Wilhelm-Baynes, Jung scrisse:
L' I Ching non si offre con prove e risultati; non si vanta, né è facile avvicinarsi. Come una parte della natura, aspetta finché non viene scoperto. Non offre né fatti né potere, ma per gli amanti della conoscenza di sé, della saggezza – se ci sono tali – sembra essere il libro giusto. Per una persona il suo spirito appare chiaro come il giorno; a un altro, ombroso come il crepuscolo; a un terzo, buio come la notte. Chi non ne è contento non deve usarlo, e chi è contrario non è obbligato a trovarlo vero. Lascialo andare nel mondo a beneficio di coloro che possono discernere il suo significato.
– CG JUNG Zurich, 1949
Anche se storicamente si sa che i simboli dell'I Ching sono stati usati per la divinazione, i testi non si prestano a predire la fortuna, ma incoraggiano fortemente la responsabilità e l'integrità personale – gli obiettivi caratteristici della psicoterapia. La misura in cui la lingua dell'I Ching parla di "buona fortuna" è legata alla scelta responsabile. Ad esempio, una lettura nella guida di Anthony potrebbe sottolineare l'importanza di mantenere "l'indipendenza interiore", sottolineando la "buona fortuna" che deriverà dal fare sforzi per non cedere alla tentazione di intraprendere un'azione non intenzionale con l'obiettivo di raggiungere una rapida risoluzione una circostanza scomoda.
La guida di Carol Anthony all'I Ching fornisce commenti su ognuno dei sessantaquattro esagrammi. Mentre dalla collezione completa emergono diversi temi comuni, ciascuno degli esagrammi si focalizza in modo univoco su uno o due elementi di saggezza.
La mia esperienza è stata che spesso l'esagramma particolare scelto attraverso il lancio delle monete sembra parlare in modo inafferrabile dei problemi che affliggono il firmatario. Un razionalista puro noterebbe che le letture sono sufficientemente aperte all'interpretazione da fungere da macchine di Rorschach per la proiezione. Tuttavia, un po 'di magia non fa mai male.
Spesso la mia paziente è stimolata creativamente a un lavoro utile dall'esperienza della lettura. In modo affidabile, io, il terapeuta, sono stato aiutato a liberare la vita della terapia.
Tengo a portata di mano la mia copia ben utilizzata del libro di Anthony. Ho dei penny lucidi in un piccolo piatto accanto ai miei appunti. Non sono riluttante ad ammettere che preferisco, quando indicato, l'opportunità di usare i penny.