Il turismo cognitivo è vicino a Frontiera?

Visitare le menti che sono profondamente, anziché defettivamente-umane.

Castello di Neuschwanstein in Baviera, costruito da Ludwig II aka Mad King Ludwig.

Fonte: Wikimedia Commons / Public Domain

Immaginate se potessimo essere turisti cognitivi, vedere attraverso gli occhi degli altri, carezzare lungo i loro percorsi neurali con il brio di un bambino sulle montagne russe: esultante, innervosito, ma fiducioso che finirà bene. Saremmo più empatici nei confronti delle lotte altrui se avessimo sperimentato le loro menti in vivo, o meno perché potessimo tornare alle nostre in qualsiasi momento?

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Quando menziono questo marchio di “turismo”, le persone sono divise sul fatto che favorirebbe l’empatia per coloro che vivono con condizioni di salute mentale stigmatizzate o semplicemente trasformerebbe la vita in un parco di divertimenti psichiatrico. Questa divisione non è sorprendente: le persone sono essenzialmente divise sul fatto che ritengano che il rilevamento del pensiero sia terrificante o scintillante, con la preoccupazione principale della privacy.

È intrigante considerare applicazioni di rilevamento del pensiero poco discusse, anche se, visti gli ambiziosi obiettivi dei neuroscienziati che stanno attualmente sviluppando interfacce per decifrare il codice neurale. Aiutare i pazienti reclusi a comunicare è un’enorme svolta iniziale. La lettura di pensieri complessi (al contrario di risposte evocate da domande specifiche) è un gioco d’azzardo in una fase successiva e talvolta considerato eccessivamente invasivo. Ma l’accesso a un pensiero complesso offre informazioni critiche in tempo reale su stato mentale, umore e comportamento, e può gettare le basi per una comprensione più esperienziale del pensiero contorto che caratterizza i disturbi psichiatrici.

Di sicuro, un individuo sano ha già una comprensione viscerale delle lotte per la salute mentale. C’è un’universalità per le emozioni umane più difficili. Tutti sperimentano la rabbia, la gelosia, la tristezza e la disperazione. Le nostre ore più buie sono la linea di base per ciò che alcuni subiscono con inesorabile frequenza e condizioni di intensità come la suicidalità e il disturbo borderline di personalità (BPD), entrambi esplorati nell’edizione stampata di dicembre del PT .

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Inoltre, la biologia molecolare conferma che la maggior parte delle condizioni giace su uno spettro. Come spiega il genetista comportamentale Robert Plomin in questa stessa edizione, tutti hanno alcuni geni associati alla schizofrenia: “Non siamo noi contro loro. Siamo solo noi. ”

Perché, quindi, la mancanza di empatia per coloro che vivono stati con cui tutti possiamo identificarci, almeno in una certa misura? Nel caso di BPD, esiste una tensione tra la disperazione come uno stato transitorio e come un tratto più pervasivo. Forse proprio perché la persona media può superare tempeste emotive, è più difficile relazionarsi con qualcuno che apparentemente non può controllare le sue emozioni. Il loro tumulto è un giro in un parco a tema dal quale preferiamo allontanarci. Se avessimo accesso all’esperienza minuto per minuto di un confine, faremmo meglio a capire perché una persona non potesse superare queste credenze e impulsi autodistruttivi.

Questa possibilità è lontana dalla fantascienza, come “In Your Head” esplora. Mi piacerebbe un giorno vedere strumenti che canalizzano visceralmente le difficoltà delle persone con BPD e altre diagnosi. Sarebbe un modo per sostenere coloro che sentono le fitte delle emozioni negative più profondamente di quanto facciano gli altri. Possiamo farlo se consideriamo tali persone in modo profondo, piuttosto che defettivamente umano.