Per evitare la follia, studia la saggezza!

La causa principale di ogni follia è l'ignoranza. Una persona religiosa una volta mi ha detto questo. Non disse che la conoscenza scientifica era l'ingrediente mancante, anche se l'ignoranza dei fatti poteva avere un ruolo. Il monaco buddista che mi ha fatto amicizia si riferiva alla saggezza.

Ignoranza significa non sapere qualcosa. Ignorare è anche deliberatamente evitare qualcosa, per prestare meno attenzione di quanto meriti. L'ignoranza della saggezza, della sacra conoscenza di come essere e comportarsi a beneficio di tutti, quindi non porta solo alla follia, alla follia, ma anche alla malizia e peggio, al male. Discorsi e misfatti distruttivi, anche silenzio e inazione (quando le parole e le azioni gentili migliorerebbero una situazione), seguono ugualmente da questo tipo di ignoranza.

Conoscere questo legame tra ignoranza e follia rende più facile capire le persone che ci causano danni. Diventa più facile sopportare i loro insulti e azioni e il conseguente trauma emotivo. Rende più facile, a sua volta, perdonare.

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Perdonare gli autori di attentati è salutare. Non si tratta di seguire un pio sistema di credenze. La ricerca abbondante sostiene i benefici del perdono. (Vedi, per esempio, McCullough, Bono & Root in "Religione e perdono", un capitolo del libro in "Il manuale della psicologia della religione e della spiritualità", a cura di Paloutzian e Park. New York: Guilford Press; inoltre, McCullough, Pargament & Thoresen "Il perdono: teoria, ricerca e pratica" New York: Guilford Press)

La rabbia persistente ha effetti dannosi sui sistemi immunitario e cardiovascolare. Il perdono riduce gli ormoni dello stress, aumenta l'umore e riduce la rabbia. Inoltre è stato indicato per migliorare la salute e alleviare la depressione. Le persone che attribuiscono un punteggio elevato al perdono come tratto di personalità hanno meno probabilità di essere depresse, ansiose, ostili o sfruttatrici. (Sono anche meno probabilità di diventare dipendenti da droghe o sigarette.)

Sopportare un rancore significa aggrapparsi al dolore emotivo dopo essere stato ferito da qualcuno. Quando subiamo un qualche tipo di minaccia o danno reale per mano di un altro, è naturale sperimentare lo spettro delle emozioni dall'ansia alla rabbia e alla tristezza. Più grave è il danno, più difficile è perdonare. Tenersi aggrappati, tuttavia, impedisce al processo naturale di guarigione emotiva di raggiungere la risoluzione.

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Il perdono non consiste nel dimenticare, condonare o scusare ciò che è accaduto. Non implica rinunciare alla giustizia, rinunciando a qualsiasi risarcimento dovuto, e non significa riconciliazione con una persona dannosa in alcun modo che possa mettere in pericolo la salute o la sicurezza. Perdonare può essere innegabilmente difficile. Richiede coraggio e maturità per sentire il dolore, accettare la perdita e andare avanti. Anche così, lasciar andare il risentimento è il modo più veloce e migliore per la pace della mente.

È follia, quindi, non assumersi la responsabilità di porre fine alla propria sofferenza, a chiunque ne pensiamo come la causa. La natura consente la guarigione emotiva in seguito alla perdita. Il processo comporta catarsi, liberazione emotiva e allentare la forza del nostro attaccamento a ciò che deve essere abbandonato, lasciando andare.

La saggezza implica avere fiducia che, lasciando andare la presa emotiva e la dipendenza da qualche persona, qualche cosa, qualche idea, qualche luogo o qualche attività, sopravviveremo; e non solo sopravvivono ma prosperano. In altre parole, seguendo l'accettazione della perdita, cresceremo.

Il processo diventa più facile con l'esperienza, con la sistemazione di perdite ripetute. È anche possibile prepararci in anticipo. Attraverso l'invecchiamento, la malattia e l'approccio alla morte, anche senza perpetratori (a meno che non si voglia incolpare Dio), le perdite sono inevitabili. È una questione di saggezza quindi prepararsi senza cedere alla disperazione, e la saggezza può essere studiata, proprio come la conoscenza è studiata.

La saggezza può essere trovata nella letteratura che sopravvive per molte generazioni, così come le scritture sacre e altri scritti religiosi. Non hai bisogno di sapere nulla sul Buddhismo, per esempio, men che meno chiamarti buddista, per trarre beneficio dalla lettura dei "Detti del Buddha"; né devi essere taoista per trarre beneficio dai "Inner Chapters" di Chuang Tsu, i musulmani si godono il "Libro d'amore" di Jalaluddin Rumi, indù per valutare "Autobiografia di uno Yogi" di Paramahansa Yogananda, ebreo per imparare dalle opere di Joshua Heschel, o cristiano per beneficiare delle "Confessioni" di sant'Agostino e della vita e degli scritti di Thomas Merton. Questi autori e molti altri maestri e guide spirituali, passati e presenti, ci aiutano a ottenere il miglior valore dalla vita, oltre a prepararci per le sue vicissitudini, battute d'arresto e disastri.

"Noi siamo ciò che pensiamo. Tutto ciò che siamo sorge nelle nostre menti.
Con le nostre menti, facciamo il mondo.
Parla o agisci con una mente impura e i guai ti seguiranno …
Mentre la ruota segue il bue che disegna il carro.

Parla o agisci con una mente pura e la felicità ti seguirà …
Come tua ombra, incrollabile. "
(Da "The Dhammapada: The Sayings of the Buddha").

Sia che si trovi nei libri, sia attraverso l'osservazione e l'emulazione di modelli di ruolo umani, una volta studiata, la saggezza alla fine diventa personale per ognuno di noi e si accumula. Un proverbio dice che gli sciocchi non imparano mai dai loro errori, la gente comune lo fa, e il saggio impara dagli errori degli altri. I più saggi di tutti sono quelli che cercano attivamente e studiano la saggezza fin dall'inizio. Questi non solo evitano errori, ma aiutano anche gli altri a evitarli. La vita di una tale persona è una benedizione per tutti.

Copyright Larry Culliford