Rabbia e autoritarismo irrisolti

Fonte: Flickr / Globalasisi

Gli strateghi politici sono acutamente consapevoli di come una rabbia fuorviata rivolta a un avversario politico possa vincere le elezioni, e sono anche esperti nel dirigere la nostra rabbia mal riposta sul collegio elettorale l'altro partito politico. Potresti semplicemente dire che è quello che è sempre stato la politica. Ma ciò che potresti non capire è che dirigere la nostra rabbia sugli altri è un tentativo di trovare la pace interiore.

Alla radice della rabbia fuorviata c'è una rabbia irrisolta che perpetuamente ci rivolgiamo agli altri, cercando di liberarci di un conflitto mentale irrisolto all'interno. L'ira sbagliata può sconfiggere il nostro attuale avversario, ma raramente la vittoria porta alla pace interiore che desideriamo ardentemente. È come una vita a caccia di arcobaleni in alto nel cielo, mentre la risposta giace scomodamente al di sotto della coscienza di tutti i giorni.

Mi sono imbattuto in un libro, Raised to Rage: The Politics of Anger e The Root of Authorismism, di Michael A. Milburn e Sheree D. Conrad. Il trattato dell'autore è quello che chiamano "teoria dello spostamento degli affetti", secondo il quale gli uomini che subiscono punizioni severe da bambini possono probabilmente glorificare la durezza da adulti, negando le loro paure, ansie e sentimenti di impotenza. Di conseguenza, è più probabile che abbraccino valori autoritari – valori che incoraggiano la pena di morte, l'uso della forza militare e politiche punitive nei confronti delle donne che cercano l'aborto.

Diverse settimane fa, ero seduto accanto a Frank, un anziano alla fine degli anni settanta, a un banchetto per la cena che celebrava i volontari in un ospedale della comunità. Ho chiesto a Frank che tipo di lavoro ha fatto nella sua vita precedente e sono rimasto sorpreso nel sapere che era stato un analista informatico per AT & T per 35 anni. Ho chiesto dove è andato al college. Ha risposto che ha terminato solo le scuole superiori, apprendendo la programmazione del computer sul posto di lavoro e ha gestito oltre 30 dipendenti. Ho pensato che questo vecchio ragazzo doveva avere un QI estremamente alto.

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Dopo aver terminato il primo corso, Frank si è girato verso di me e invece di chiedermi cosa ho fatto per vivere, ha chiesto come mi sentivo della morte degli americani a Bengasi. Dal momento che questo era fuori moda per almeno un anno, dovevo sembrare confuso. Frank ha immediatamente seguito dicendo che Hillary era responsabile e mi ha offerto un libro dalla sua biblioteca per leggere la sua complicità.

Un po 'più tardi, dopo l'entrata, Frank ha detto che dovevamo tenere i musulmani e gli ispanici fuori dal paese perché la vita nelle grandi città non era più sicura. Per cambiare argomento, ho chiesto, dove è stato cresciuto. Ha detto che è stato allevato, non cresciuto, nel nord-ovest della Pennsylvania. Suo padre era impiegato in una banca e la madre insegnava alla scuola domenicale. Ho commentato che proveniva da buone azioni. Lui rispose sì, non come i neri dipendenti dal benessere e dalla droga delle nostre città interiori. Stavo per alzarmi e lasciare il tavolo prima che arrivasse il dessert, ma qualcosa mi disse di rimanere e di scoprire come Frank, che a quanto pare aveva una vita non protetta e di successo, fosse arrivato a possedere tali valori intolleranti.

Ho chiesto se Frank potesse ricordare qualsiasi punizione corporale da bambino o sperimentato qualche paura pericolosa per la vita. No, neanche. Aveva servito nell'occupazione militare dell'Italia dopo la seconda guerra mondiale, aveva imparato l'italiano, era rimasto incantato con l'opera, e attualmente ha una libreria musicale nella sua casa di tutte le opere, nonché musica classica e jazz moderno, tra cui Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis e altro ancora. Wow, mi sono detto, questo tizio non è un tizio di campagna. Eppure, qual è la fonte della sua assoluta rabbia nei confronti degli immigrati e dei neri? Stava semplicemente perdendo il suo passato idealizzato?

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Mentre stavamo uscendo dal banchetto, Frank offrì la sua mano e mi invitò a frequentare i servizi di chiesa come suo ospite. Proverà il ruolo di pastore e chiederà alla congregazione di ottenere il voto, per Trump, ovviamente.

L'ho ringraziato per la sua offerta. Mi diede una pacca sulla spalla e disse di lasciare la sua casa e prendere in prestito tutta la musica che aveva compilato nel corso degli anni e contenuta nei sotterranei a prova di umidità.

Durante il mio viaggio verso casa, ho teorizzato che per Frank sarebbe altrettanto difficile che entrare in empatia con coloro che percepisce come se avesse interrotto la sua tranquillità, così anche accademici e psicologi, come me, trovano difficile entrare in empatia con Frank e quelli che sentono i loro valori minacciati e vogliono aggrapparsi al passato

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Questo blog è co-pubblicato con PsychResilience.com