Quanto è super-giustizia il supereroe?

^{Nota: una versione più lunga di questo articolo è stata pubblicata per la prima volta sul numero di gennaio di Tikkun Magazine, online.}

Mi piacciono i supereroi. Penso di averlo sempre Come molti bambini, sono cresciuto leggendo i fumetti e quando mi sono imbattuto nei Watchmen di Alan Moore come matricola nel 1989, pensavo di aver scoperto il più grande romanzo mai scritto. Non sono completamente sicuro che non lo sia.

Da bambino, sono stato attratto dai superpoteri dei personaggi e dagli archi della trama fantasiosa, ma le storie dei supereroi non sono solo intrattenimento. Come la narrativa speculativa in generale, le storie dei supereroi sono fondamentalmente su noi stessi. Gli universi immaginari consentono agli scrittori di manipolare le circostanze per esaminare meglio gli aspetti più complessi dell'esperienza umana, nessuno più delle questioni di moralità e giustizia.

Ma cosa dicono realmente le storie dei supereroi sulla giustizia?

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La risposta non è sorprendente. Anche se potrebbero essere fisicamente o intellettualmente superiori agli umani comuni, i supereroi generalmente operano all'interno dello stesso tipo di sistemi giudiziari di quelli di noi che vivono in quello che chiamiamo "il mondo reale". Quindi, guardare la giustizia dei supereroi ci consente di capire meglio la nostra sistema giudiziario e considerare i vari modi in cui agisce e non soddisfa i bisogni della società e i nostri.

Supereroi come punitori

Come nel nostro sistema giudiziario, la giustizia dei supereroi è per lo più sinonimo di punizione. La maggior parte dei supereroi non segue letteralmente l'editto biblico di "occhio per occhio", ma, per la maggior parte, tende a condividere la nostra convinzione culturale che "la punizione deve adattarsi al crimine".

Sebbene diversi eroi abbiano codici morali un po 'diversi, quasi tutti tendono a raggrupparsi sulla fine punitiva del continuum punitivo-riparativo. Alla fine più punitiva ci sono anti-eroi come Rorschach ( Watchmen ) e il giustamente chiamato Punisher, che è apparso per la prima volta in The Amazing Spiderman # 129 . In particolare, né Rorschach né il Punitore hanno poteri superumani. Piuttosto, si affidano alle loro capacità di combattimento e alla loro giusta rabbia per vendicarsi di chiunque abbia violato il loro senso di giustizia e moralità, ricorrendo frequentemente a atti come rapimento, estorsione, minacce di violenza e persino torture e omicidi nella loro ricerca di vendetta .

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Come Lisbeth Salander, l'eroina contemporanea di La ragazza con il tatuaggio del drago , il Punitore lavora al di fuori del sistema giudiziario formale (e legale), libero dalla sua burocrazia, libero dalla sua corruzione, senza le protezioni che sono state progettate per proteggere gli innocenti ma a volte finiscono per proteggere anche i colpevoli. Con il Punitore (come con Lisbeth), il senso di colpa non viene mai messo in discussione né dal protagonista né dal pubblico / lettore. Sappiamo oltre ogni ragionevole dubbio che l'autore del reato è colpevole, e né Lisbeth né il Punitore si preoccupano molto della complessità della mente criminale o dell'atto criminale. Le motivazioni per l'atto non contano, perché l'ipotesi prevalente è che l'autore del reato in questione è un "seme cattivo" che non può essere riabilitato. In effetti, uno non riabilita i mostri; uno li uccide. E non c'è eroe più grande di quello del mostro assassino che non solo protegge il resto di noi dal male ma si vendica anche contro di esso.

Fare il tifo per il Punitore è relativamente facile, specialmente se si accetta la nozione di male irredimibile. L'appello di Rorschach è più complicato. In The Gospel secondo i supereroi , BJ Oropeza si concentra su quella che potrebbe essere la scena del personaggio nel romanzo:

Rorschach si rivela un tipo strano con una propensione a sconfiggere i mocciosi. In una scena di flashback, scopre i resti di un bambino rapito le cui ossa vengono divorate dai pastori tedeschi. Uccide i cani con un'ascia e, dopo aver immobilizzato il rapitore con una manetta, accende il fuoco del criminale, dando all'uomo un seghetto con la possibilità di segare il polso con la mano libera o di essere bruciato vivo in casa .

"In breve," conclude Oropeza, "Rorschach non è una brava persona."

Non era destinato a esserlo. Watchmen era inteso come un commento su una varietà di approcci alla giustizia, con i diversi eroi in costume che rappresentano ciascuno una specifica prospettiva filosofica. Rorschach, il vigilante solitario-lupo, è innegabilmente attraente a molti livelli, in particolare per il suo coraggio, determinazione e risoluzione creativa dei problemi. Tuttavia, ha anche dimostrato di avere una capacità limitata di elaborare la complessità. Negli occhi di Rorschach (come nel Punitore), un atto è giusto o sbagliato. Non c'è in mezzo. E se l'atto è sbagliato, allora la giustizia deve essere fatta sotto forma di retribuzione "occhio per occhio" immediato. Nessuna altra strategia è accettabile. Nessun'altra risposta è possibile

L'appello di Rorschach potrebbe benissimo dipendere dal modo in cui equipara la giustizia con la punizione. Potremmo non essere d'accordo con lui su chi ha ragione e torto, forse anche su chi è innocente e chi è colpevole. Ma la maggior parte dei lettori può essere sicuro di essere d'accordo su una cosa: coloro che sono colpevoli (gli eroi inclusi) devono essere puniti, e ammiriamo Rorschach per la sua volontà intransigente di fare proprio questo.

Il nostro sistema giudiziario non è rigido come quello di Rorschach. Può prendere in considerazione le "circostanze attenuanti" e, piuttosto che basarsi sul codice morale di un singolo vigilante auto-nominato, consiste in numerosi professionisti altamente qualificati a cui è concesso l'autorità dallo stato di apprendere, giudicare e, se necessario, punire il colpevole identificato. Allo stesso tempo, non vi è dubbio che i sistemi di giustizia penale nel mondo reale sono principalmente di natura punitiva, come lo sono i sistemi scolastici e di giustizia del lavoro solitamente in vigore per affrontare violazioni delle norme e conflitti.

Questi sistemi punitivi sono così diffusi che molti di noi hanno difficoltà a immaginare "fare giustizia" in un altro modo. I supereroi non aiutano. Molti dei nostri più famosi combattenti del crimine in costume, tra cui Superman di DC, Batman e Flash, e Fantastic Four e Avengers della Marvel (che includono dozzine di eroi rotanti, in particolare Iron Man, Thor e Captain America) sono altrettanto punitivi nella loro approccio alla giustizia. Comunicano con i rappresentanti del governo e in genere consegnano i criminali alle autorità competenti. Anche la polizia (e le istituzioni per la salute mentale, nel caso di Batman) hanno un buon rapporto con questi supereroi, che sono tipicamente alleati nella lotta alla criminalità e lavorano nello stesso sistema.

Quando i supereroi mettono in discussione il sistema di giustizia

Certo, ci sono volte in cui i supereroi mettono in discussione i sistemi di giustizia che presumibilmente servono, ed è proprio queste eccezioni a fornire commenti significativi sui nostri sistemi di giustizia. La trama di Marvel's Civil War è un buon esempio. Questo arco narrativo si svolge sulla scia della tragedia di Stamford, quando un gruppo di giovani supereroi non è stato in grado di impedire al supercriminale Nitro di uccidere 612 civili. Tony Stark (Iron Man)

È quando i supereroi mettono in discussione i sistemi di giustizia che presumibilmente servono, scrive l'autore, che i fumetti generano commenti significativi sui nostri sistemi di giustizia. La trama di Marvel's Civil War è un buon esempio.

voleva che tutti i supereroi si registrassero con il governo e gli eroi inesperti per essere adeguatamente addestrati al fine di evitare sia una ripetizione di Stamford sia la possibilità di una dura risposta del governo che potrebbe bandire completamente i combattimenti criminali in costume (questo, per inciso, è lo sfondo di Watchmen ). Stark sostiene che gli eroi dovrebbero essere adeguatamente formati piuttosto che lasciati a se stessi e che dovrebbero essere ritenuti responsabili nei confronti del pubblico e del sistema legale allo stesso modo in cui agenti di polizia e giudici sono responsabili. Capitan America, d'altra parte, ritiene che tale registrazione metterebbe i familiari e gli amici dei supereroi a rischio quasi certo e quindi si oppone alla resistenza. Gli altri supereroi (e cattivi) si allineano da una parte o dall'altra in una trama memorabile che è anche raddoppiata come commento allegorico sull'11 settembre e sul Patriot Act. Come linee di trama, la Guerra Civile è stata avvincente, sia per il brivido di vedere Iron Man e Capitan America su lati opposti, sia per (per i lettori più anziani) i sottotitoli etici del commento allegorico.

Eppure, anche se non erano d'accordo sulla politica (cioè, il Superhero Registration Act), Iron Man e Capitan America non erano mai in realtà in disaccordo su come dovesse apparire la giustizia. Entrambi hanno cercato di catturare i criminali e consegnarli all'autorità. Infatti, Capitan America e il suo gruppo di Vendicatori segreti (che include il Punitore, la Tempesta e la Pantera Nera) continuano a combattere il crimine, catturando e legando i criminali a beneficio dell'autorità, anche se loro stessi cercano di sfuggire al governo (e Ferro Man's) sforzi per trovare e catturarli.

Il codice dei fumetti bandisce la giustizia riparatrice

Le somiglianze con il nostro sistema di giustizia punitiva non sono casuali. In effetti, furono letteralmente obbligati. Il Codice del fumetto del 1954 che, al momento, doveva essere seguito per vendere fumetti, aveva tutti i seguenti statuti:

• I crimini non devono mai essere presentati in modo tale da creare simpatia per il criminale, promuovere la sfiducia nei confronti delle forze dell'ordine e della giustizia o ispirare gli altri con il desiderio di imitare i criminali.
• Se il crimine è rappresentato, deve essere un'attività sordida e spiacevole.
• I criminali non devono essere presentati in modo da essere resi affascinanti o occupare una posizione che crea un desiderio di emulazione.
• In ogni caso il bene trionferà sul male e il criminale punirà per i suoi misfatti.

In altre parole, le pratiche di restauro sono state letteralmente fuorilegge nell'universo dei supereroi.

Ironia della sorte, il mondo reale era più fantasioso e, in qualche modo, più progressista dei fumetti. Le pratiche di restauro sono in circolazione da migliaia di anni e fanno parte delle tradizioni di molte popolazioni indigene in tutto il mondo. A differenza delle nozioni di giustizia punitive e retributive, gli approcci restaurativi si concentrano sull'individuazione e sul "ripristino" del danno che è stato fatto piuttosto che sul punire la persona che è determinata a causare il danno. Nelle pratiche di restauro, gli obiettivi sono la verità (e l'ascolto), l'assunzione di responsabilità e accordi volontari su come andare avanti.

Quanto sopra è un processo di gruppo. Si basa su un sistema in cui i membri della comunità si considerano reciprocamente responsabili e collaborano per riparare il danno. In quanto tali, i supereroi riparatori sono, in un certo senso, un paradosso perché, per definizione, sono superiori agli altri e quindi cercano di prendersi cura degli altri. Nelle parole dello zio di Peter Parker, "Con un grande potere derivano grandi responsabilità".

Per Spiderman e altri supereroi, le parole dello zio Ben (originariamente attribuite a Voltaire) forniscono una base morale necessaria, ma che cosa implicano per quelli di noi che non hanno grandi poteri? Non suggeriscono che abbiamo poca o nessuna responsabilità?

I nostri sistemi di giustizia (compresi quelli nelle scuole e nei luoghi di lavoro) professionalizzano la gestione del conflitto. Identificano le persone autorizzate a decidere chi ha ragione e torto e cosa deve succedere dopo. Ci sono vantaggi di un tale approccio, ma ci sono anche dei costi, e uno di questi è che quelli direttamente coinvolti nel conflitto e quelli che ne sono maggiormente colpiti non si assumono generalmente la responsabilità di risolvere il problema. Le pratiche di restauro riportano la responsabilità nelle mani di coloro che sono effettivamente parte del conflitto, piuttosto che di un outsider apparentemente obiettivo, ben addestrato (o super).

Come sarebbe un supereroe riparatore?

Detto questo, c'è ancora spazio, penso, per un supereroe riparatore.

Possiamo vedere alcune parvenze di principi riparativi in ​​diversi supereroi esistenti. Il potere più riconoscibile di Aquaman, ad esempio, è essenzialmente il potenziamento delle capacità comunicative: è in grado di comunicare con la comunità marina, che chiama quando ha bisogno di aiuto, ed è notevole che la più grande arma di Wonder Woman contro il crimine è la verità, sotto forma di il suo lazo magico. Tuttavia, sia Aquaman che Wonder Woman lavorano anche all'interno dei sistemi punitivi convenzionali, catturando i criminali e consegnandoli alle autorità come membri della Justice League. Le verità che Wonder Woman estrae con il suo lazo non sono offerte volontariamente, e la vita marina che viene in aiuto di Aquaman lo fa per sopraffare i suoi avversari. Nessuno dei due è destinato ad avere un effetto riparatore e nessuno ne produce uno.

Un supereroe veramente ristoratore non esiste ancora, ma ciò non significa che non si possa creare uno. Forse questo supereroe è l'obiettivo della violenza razzista da bambino e, come Batman e Spiderman, ha un membro della famiglia che viene ucciso come parte di un crimine di odio. Questo bambino è comprensibilmente pieno di rabbia e cresce fino a diventare un giovane uomo o una donna arrabbiata. Dopo essere stato espulso dalla scuola superiore, il bambino decide, disperatamente, di intraprendere un viaggio, non per trovare e punire il killer ma per capire lui e cosa lo ha motivato a fare ciò che ha fatto. All'inizio, il nostro aspirante eroe non ha empatia per l'assassino, solo odio e disgusto. La ricerca della comprensione è motivata principalmente dal suo bisogno di guarire, ma quando l'eroe scopre varie circostanze nella vita dell'assassino, l'eroe inizia a provare compassione per l'assassino. I sentimenti di empatia crescono nel tempo e alla fine sembrano attraversare una soglia invisibile. In quel momento il nostro eroe scopre una pace interiore e una maggiore capacità di riconoscere i bisogni degli altri e abbracciare tutti (anche quelli che violentemente si scagliano contro gli altri) con empatia.

Ma è dopo la storia di origine che diventa davvero interessante. In che modo il nostro eroe, chiamiamolo Empathy, camminerebbe nel mondo? In che modo Empathy cercherà di essere riparatrice? Sembra che questa stessa domanda sia una parte necessaria e permanente della lotta interna di Empathy.

Posso immaginare che Empathy cerchi un approccio convenzionale, trovando un conflitto e cercando di superarlo come una sorta di super-mediatore prima di rendersi conto che questo era ancora un altro modo di assumersi la responsabilità di lavorare attraverso il conflitto dalle mani di coloro che erano direttamente coinvolti. Potrebbe seguire una crisi esistenziale, portando l'Empatia a dimettersi per guidare i circoli e le altre pratiche di restauro come un pari, piuttosto che come un'autorità.

Alla fine, comunque, l'Empatia dovrà affrontare il Punitore. Potrebbe Empathy trovare un modo per trasformare il Punitore in un supereroe riparatore? Quella storia varrebbe la pena di essere raccontata, perché mostrerebbe che nessuno è al di là della redenzione. Il Punitore potrebbe venire a rivalutare la propria infanzia e l'omicidio di sua moglie e dei suoi figli che inizialmente lo hanno trasformato in un punitore. Forse l'empatia e la gentilezza di qualche fonte inaspettata potrebbero portarlo all'auto-empatia per il bambino che ha ricevuto la punizione definitiva, che potrebbe portare all'empatia per i criminali violenti che stanno punendo le persone che li attraversano.

Il Codice dei fumetti subì una revisione significativa negli anni '80 e '90 e fu abbandonato completamente negli anni 2000, ma stiamo ancora aspettando un supereroe che incarni veramente i principi riparativi. Quando vediamo Empathy (o un personaggio come Empathy), sarà un segno sicuro che le pratiche di restauro si sono infiltrate nella nostra società. Nel frattempo, le pratiche di restauro richiedono che siamo i nostri supereroi, non nel senso di cercare la vendetta, ma nel senso di essere disposti a camminare verso il conflitto e impegnarsi con esso stessi, piuttosto che affidarsi a qualcuno con effettivi superpoteri o un'autorità a cui vengono dati superpoteri, come un giudice. In questo senso, ci sono già molti supereroi tra di noi. E spazio per molti altri.

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