Religione: le dinamiche sottostanti

Quali dinamiche psicologiche sono alla base della religione?

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Negli ultimi mesi, abbiamo esplorato il tema della religione, osservandolo dal punto di vista dello sviluppo iniziale e dei processi e dei motivi psicologici.

Abbiamo iniziato esaminando l’imposizione esterna della religione e siamo passati all’analisi delle dinamiche interne.

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Questa puntata si concentra sull’affascinante e complessa questione di come cerchiamo di capire cosa è esterno e cosa è interno – quanto delle nostre percezioni del cosiddetto mondo esterno si basano sulle nostre dinamiche interne. Quanto si fondono e si influenzano reciprocamente l’esterno e l’interno?

Questo, ovviamente, è un argomento enorme, pieno di grandi opere di letteratura psicologica, neurobiologica e filosofica. Tuttavia, sopporta l’esame in modo che si possa far luce su quali dinamiche psicologiche sono alla base della religione, dell’estremismo religioso, del terrorismo e di altri comportamenti. Come vedremo, questi problemi sono stati esplorati in scritti meravigliosi da gente come Chuck Strozier, Leon Hoffman, Nancy Kobrin, David Terman, Vick Kelly e Mary Lamia e altri.

Gran parte di ciò che è in discussione implica l’esternalizzazione di pensieri e sentimenti, con vari comportamenti che ne risultano, percependo aspetti del mondo esterno e delle persone attraverso l’influenza del nostro mondo interno e dell’esperienza. Naturalmente, le nostre percezioni del mondo esterno saranno sempre influenzate dal nostro apparato percettivo e dall’esperienza di vita; la domanda è: quanto potremmo distorcere la cosiddetta realtà esterna (validità consensuale).

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Leon Hoffman e i suoi colleghi hanno scritto un libro meraviglioso sull’esternalizzazione e sullo sviluppo precoce. Manuale di psicoterapia mirata ai bambini con regolamento (RFP-C) con comportamenti esternalizzanti (2016). Un modo per trasmettere l’importanza del problema è guardare alcuni termini di base e definirli.

Spostamento
Il reindirizzamento di un’emozione o impulso dal suo oggetto originale (come un’idea o persona) a un altro (ad esempio, la rabbia di un bambino a un genitore può essere troppo spaventoso, quindi lo prende su un fratello).

Proiezione
L’attribuzione delle proprie idee, sentimenti o atteggiamenti ad altre persone o ad oggetti; in particolare l’esternazione della colpa, della colpa o della responsabilità come difesa dall’ansia.

Paranoia
Una tendenza da parte di un individuo o di un gruppo verso sospettosità eccessiva o irrazionale e sfiducia verso gli altri.

Il transfert
Il reindirizzamento di sentimenti e desideri e specialmente di quelli inconsciamente trattenuti dall’infanzia verso un nuovo oggetto (come uno psicoanalista che conduce la terapia); la tendenza degli esseri umani a ripetere, nel presente, modelli di transazioni relazionali dall’infanzia.

Generalizzare
Per derivare o indurre da particolari.

Generalizzazione
L’atto o processo mediante il quale viene fatta una risposta a uno stimolo simile ma non identico a uno stimolo di riferimento.

Due temi generali e in qualche modo sovrapposti emergono da questa discussione sulla nostra capacità di percepire, cioè, ciò che è dentro e ciò che è all’esterno.

La prima è la nostra tendenza a proiettare i propri pensieri e sentimenti sul mondo esterno – o, per dirla in modo diverso, come tutti percepiamo il mondo esterno attraverso gli occhiali e le lenti della nostra stessa esperienza. Il secondo tema riguarda la nostra tendenza a ripetere i modelli dei nostri anni precedenti.

Diamo un’occhiata ad un esempio di ciascuno.

Proiezione

Lo si vede prontamente nei bambini, nei loro incubi e con i mostri negli armadi o sotto i letti. Spesso, questi sono dovuti al fatto che il bambino abbia pensieri e sentimenti rabbiosi che vengono poi trattati mettendoli su mostri fantasticati o persone reali – in questo modo, il bambino non deve più fare i conti con la sua ansia per la propria rabbia interiore. La rabbia e la rabbia del bambino sono spaventose. Perché? Spesso perché i caregiver non hanno capito come funziona la rabbia e hanno tentato di proibire i sentimenti e le espressioni rabbiose del bambino.

A volte, naturalmente, il mondo esterno è di natura minacciosa – una sorta di abuso attraverso fratelli, genitori o altre circostanze. Qui, i mostri possono essere il riflesso di ciò che il bambino si aspetta comprensibilmente dal mondo esterno, forse oltre alla proiezione della propria rabbia interiore. Questo ci porta al prossimo esempio.

Ripetendo i modelli precedenti

Tra le importanti funzioni del cervello vi sono l’organizzazione di stimoli, la creazione di ordine dal disordine e la previsione di esiti di comportamenti e circostanze. Un modo in cui il cervello fa questo è quello di creare generalizzazioni e trasferimenti – per utilizzare modelli del passato per aiutare a navigare nelle circostanze presenti. Tuttavia, le circostanze attuali potrebbero essere diverse da quelle del passato e il presente potrebbe richiedere risposte diverse. Un aspetto della salute mentale è l’adattabilità. Ricorda le parole di Abraham Lincoln nel suo messaggio annuale al Congresso, 1 ° dicembre 1862?

“I dogmi del passato tranquillo sono inadeguati al presente burrascoso … Poiché il nostro caso è nuovo, quindi dobbiamo pensare di nuovo, e agire di nuovo. Dobbiamo districare noi stessi … ”

Allo stesso modo, gran parte del lavoro di Darwin ha suggerito che l’evoluzione implicava la capacità di adattarsi alle circostanze locali.

Tornando all’esempio degli incubi dei bambini, è interessante notare che, se non si verificano traumi importanti, questi sono spesso piuttosto curabili. Il trattamento consiste nell’aiutare il bambino – e i genitori – a capire la paura del bambino della propria rabbia interiore e metterla in parole e / o giocare. Se c’è un trauma, la situazione diventa più complessa e comporta una concentrazione sul mondo esterno e sui traumi, nonché sul mondo interno.

Riferimenti

Hoffman L, Rice T, & Prout T (2016). Manuale di psicoterapia focalizzata su regolamento per bambini (RFP-C) con comportamenti esternalizzanti: un approccio psicodinamico . New York: Routledge.

Kelly VC, Lamia MC (2018). The Upside of Shame: interventi terapeutici che utilizzano gli aspetti positivi di un’emozione “negativa”. New York: WW Norton & Company.

Strozier CB et al eds. (2011). Il leader: saggi psicologici . New York: Springer-Verlag.

Strozier CB, Terman DM, Jones JW (2010). La mentalità fondamentalista: prospettive psicologiche su religione, violenza e storia. New York: Oxford University Press.