Storie di connessione per guarire la ferita primitiva

Ognuno di noi è connesso non solo alla rete della vita, ma a una rete di storie.

Ognuno di noi è connesso non solo alla rete della vita, ma a una rete di storie.

Le nostre storie

Nei primi anni di vita, sviluppiamo storie basate su neurobiologicamente basate su come siamo trattati, con gentilezza ed empatia o con crudeltà e manipolazione. Queste impressioni costituiscono la base della nostra personalità sociale prima che la nostra mente cosciente sia completamente online. Sono storie implicite e tacite che il nostro inconscio porta per tutto il resto della vita, in una direzione verso l’apertura o verso il rafforzamento contro il mondo. (Narvaez, 2011; Tomkins, 1965).

Le comunità hanno una scelta su quale orientamento – apertura o coraggio nei confronti degli altri – che promuoveranno nei bambini piccoli. Le comunità di supporto consentono ai genitori di essere reattivi e di supporto ai loro bambini piccoli. Nato in modo immaturo, il trattamento dei genitori modella il funzionamento dei nostri sistemi fisiologici e il funzionamento psicologico (Narvaez, 2014). Siamo costruzioni biosociali: la nostra biologia è modellata dalla nostra esperienza sociale. Le caratteristiche del nido evoluto sono ciò che ha aiutato i nostri antenati a sopravvivere e prosperare, promuovendo l’apertura e il benessere (Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013).

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Le storie che i soccorritori della seconda guerra mondiale raccontano sono quelle di connessione: “prima di me, c’era un essere umano bisognoso, come potrei non essere d’aiuto?” Questo non si stava preparando contro gli altri ma l’apertura all’altro. Un tale orientamento sembra essere stato radicato nella prima fase del supporto sociale che hanno sperimentato, supporto che costruisce un attaccamento sicuro a genitori o caregiver (Oliner & Oliner 1988).

Le nostre comunità

Quando i bambini crescono, raccolgono le storie che la comunità promuove. Qual è la natura della nostra connessione con il mondo naturale, con l’universo, l’un l’altro? Noi adulti possiamo parlare ai nostri figli e ai figli degli altri delle loro connessioni. Quali connessioni, reti di relazioni, noti? Dillo al Mondo.

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Possiamo raccontare le nostre storie di connessione e trasformazione nel mondo naturale.

• Annie Dillard (1999) descrive un sorprendente incontro con una donnola quando hanno bloccato gli occhi per il momento più lungo, sentendosi come se si scambiassero anime per quell’istante. I suoi scritti sono pieni di descrizioni percettive di connessione all’interno della Natura e dello spirito.
• Albert Schweitzer (1997) racconta le campane della chiesa che risuonano quando punta la sua fionda su un uccello canoro. Quella fu l’ultima volta che pensò di uccidere un uccello. In seguito divenne un umanista di fama mondiale, vivendo una vita di servizio medico.
• Aldo Leopold (2016) racconta di quando era giovane e faceva parte della feroce cultura dell’uccisione del lupo, di sparare a un lupo e guardare il lupo negli occhi mentre moriva. Mai più.

Possiamo raccontare storie dalla nostra area di competenza.

• Gli scienziati possono raccontarti come condividi i geni con altri organismi, ad esempio oltre il 60% con le banane! Cari cugini!
• Gli scienziati possono parlarti dei geni nel tuo corpo, che per lo più non sono umani a causa delle migliaia di miliardi di microrganismi che porti per mantenerti in vita: il microbioma, il tuo sistema di supporto personale!
• I fisici potrebbero dirti che a livello quantico, e al di là della nostra comprensione, tutto è intrecciato con tutto il resto. Uno dei misteri dell’universo.

Il tuo pellegrinaggio primitivo

Le ferite primitive, dalla mancanza di sostegno della comunità e trattamento duro o negligente nella prima infanzia, o da un trauma successivo, ci portano a difenderci contro il mondo. Ma in quelle ferite può essere la nostra salvezza e i nostri doni. Ci rendono sensibili a certi aspetti del mondo e, se siamo coraggiosi, il nostro viaggio verso la guarigione può renderci saggi in modi che aiutano gli altri.

Ognuna delle nostre vite è un pellegrinaggio, un viaggio guidato dal nostro spirito, dalla nostra consapevolezza inconscia delle cose. Possiamo descrivere questo percorso come il viaggio di un eroe. Molti di noi affrontano sfide nel capire chi siamo, quali sono i nostri doni, qual è il nostro scopo. Ma se iniziamo a seguire “la nostra beatitudine” oi nostri interessi appassionati, abbiamo iniziato sul sentiero (Campbell, 2008).

Una volta intrapreso il viaggio, verranno guide e mentori. Noterai storie che ti incoraggiano. Nonostante gli ostacoli, se rimani concentrato, l’aiuto sarà fornito. Certo, a volte la sfida consiste nel discernere la differenza tra gli ostacoli necessari che dobbiamo superare per raggiungere il nostro sogno ei segni che ci dicono che siamo sulla strada sbagliata.

Il mito del viaggio dell’eroe contribuisce a inquadrare il processo del nostro divenire. I film di Hollywood usano questo mito (o monomito, secondo Joseph Campbell, studioso di mitologia). Il primo film in cui è stato usato più volutamente è stato Star Wars.

Hai notato una nuova idea o un percorso allettante che ti salta in testa o ti viene in mente? Dirai di si? Prenderai il viaggio dell’eroe?

Di più su molte di queste idee vedi, Neurobiologia e lo sviluppo della morale umana: evoluzione, cultura e saggezza (WW Norton)

Serie di ferite primitive

1 The Primal Wound: ne hai uno?

2 Quali esperienze infantili portano alla liberazione primitiva?

3 Come guarire la ferita primitiva

4 Fantasyland: una nazione di persone ferite in prima persona

5 racconti di una società ferita in prima persona

6 storie per guarire la ferita primordiale

7 storie di connessione per guarire la ferita primitiva

8 storie di connessione di guarigione da nativi americani

Riferimenti

Campbell, J. (2008). L’eroe dai mille volti, il 3 ° ed. New York; New World Library.

Dillard, Annie. (1999). Pellegrino a Tinker Creek. New York, NY: HarperCollins.

Leopold, A. (2016). Un almanacco della contea di sabbia. New York: Oxford University Press.

Narvaez, D. (2011) L’etica delle narrative neurobiologiche. Poetica oggi, 32 (1): 81-106.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologia e sviluppo della moralità umana: evoluzione, cultura e saggezza. New York, NY: WW Norton.

Narvaez, D., Panksepp, J., Schore, A., e Gleason, T. (Eds.) (2013). Evoluzione, prime esperienze e sviluppo umano: dalla ricerca alla pratica e alla politica. New York, NY: Oxford University Press.

Oliner, SP & Oliner, PM (1988). La personalità altruista: i soccorritori degli ebrei nell’Europa nazista. New York: stampa gratuita.

Schweitzer, A. (1997). Memorie di infanzia e gioventù, trans. di Kurt Bergel e Alice R. Bergel. Siracusa: Syracuse University Press.

Tomkins, S. (1965). Affetto e psicologia della conoscenza. In SS Tomkins e CE Izard (Eds.), Affetto, cognizione e personalità. New York: Springer.