La psicoterapeuta Alice Miller, in molti libri, ha descritto le conseguenze dei maltrattamenti nella prima infanzia. Ha fatto di tutto per evitare di far sentire i genitori colpevoli. Ma poi ha cambiato idea.
Mancanza di rispetto, disprezzo, derisione, percosse, ignoranza di sentimenti e bisogni, sfruttamento emotivo: i genitori dovrebbero essere scusati se trattano i propri figli in questo modo?
Nel suo libro, Conoscenza nascosta: Affrontare le lesioni infantili , Alice Miller sottolinea che i criminali che mutilano e uccidono agiscono per costrizioni costruite a causa dei loro maltrattamenti durante l'infanzia (le statistiche mostrano che praticamente tutti questi criminali sono stati abusati). Nonostante sappia del loro maltrattamento, la società li ritiene ancora responsabili delle loro azioni. I genitori abusivi hanno costrizioni costruite da maltrattamenti nella prima infanzia, ma proprio come con il comportamento criminale, hanno la possibilità di guarire se stessi dalle compulsioni.
Miller è giunto alla conclusione che quando i bambini maltrattano i loro figli, dovrebbero essere ritenuti responsabili. Le sue spiegazioni sono sotto.
Negli adulti che razionalizzano i maltrattamenti infantili:
"Molte persone non hanno ancora idea di mettere dinamite nel nostro mondo quando abusano fisicamente dei loro figli o addirittura" solo "psichicamente. Descrivono le loro azioni come appropriate e necessarie. Altri sono dell'opinione che tale comportamento, anche se non del tutto appropriato, sia inevitabile poiché i bambini sono talvolta difficili ei loro genitori sono esagerati: "non possono aiutare se stessi" e scagliarsi. Secondo me, entrambi i punti di vista sono errati, inumani e pericolosi. "(Miller, 1990, pp. 4-5)
Sulla colpevolezza del genitore:
[Nei primi lavori] ho descritto [pedofilia] per gli stessi motivi per cui altri potrebbero descrivere un virus: per prevenire l'ulteriore diffusione della malattia o del fenomeno a causa dell'ignoranza … Le malattie infettive non devono diffondersi se il virus è noto. Le ferite possono guarire e non devono essere trasmesse, a condizione che non vengano ignorate. È perfettamente possibile svegliarsi dal sonno e, in quello stato di veglia, essere aperti ai messaggi dei nostri figli che possono aiutarci a non distruggere mai la vita, ma piuttosto a proteggerla e permetterle di sbocciare. "(Miller, 1990, pp. 4-5)
"Le domande della gente rispondono a qualcosa del genere: 'Ma sicuramente non intendi che i genitori sono colpevoli quando maltrattano il loro bambino per disperazione? Dopotutto, hai detto nei tuoi libri che i genitori sono costretti a trasferire i traumi inconsci della loro infanzia ai propri figli e, di conseguenza, maltrattarli, trascurarli e abusarli sessualmente ".
Questo tipo di ragionamento mi fa capire che ora devo fare un passo che non ho osato prendere nei miei primi libri. Procederò dalla seguente percezione molto semplice, praticamente indiscussa: ogni persona che distrugge la vita umana si rende colpevole. ”
"In tempi di pace, la distruzione della vita umana non è permessa e in realtà è un crimine che viene punito. Con una eccezione: i genitori sono autorizzati a distruggere le vite dei loro figli con impunità …. Tutto ciò che è proibito è chiamarlo uno scandalo. ”
(Miller, 1990, pp. 19-20)
Per molti anni, Miller ha seguito il tabù per non condannare i genitori per le loro azioni contro i loro figli. Ha represso i suoi ricordi di abusi e sentimenti attenuati. "Per tutto [i miei genitori] hanno fatto a me e non sono riuscito a fare per me, ho sempre trovato innumerevoli spiegazioni, così ho potuto evitare di chiedere:" Perché mi hai fatto questo? Perché non hai, mamma, proteggimi, perché mi hai trascurato, ignorato quello che ho detto? Perché le tue versioni di me erano più importanti della verità, perché non mi hai mai detto che eri dispiaciuto, conferma le mie osservazioni? Perché mi hai incolpato e punito per qualcosa per cui eri chiaramente la causa? "(Miller, 1990, pp. 20-21)
Per anni, Miller ha scusato sua madre per la sua vita dura da bambina, per aver idealizzato (interiorizzando) i suoi genitori e il loro comportamento e comportandosi nello stesso modo, e per la sua incapacità di percepire l'anima di suo figlio.
Ma in Banished Knowledge: Affrontare le lesioni infantili dice questo:
"Possiamo incolpare una donna che non conosceva meglio? Oggi direi che non solo possiamo, ma dobbiamo incolpare un tale genitore in modo che possiamo portare alla luce ciò che succede ai bambini ora per ora e anche permettere alle madri infelici di prendere coscienza di ciò che è stato loro inflitto durante la loro infanzia. Poiché il timore di incolpare i nostri genitori rafforza lo status quo: persistono l'ignoranza e il trasferimento degli atteggiamenti infantili-ostili. Questo pericoloso circolo vizioso deve essere rotto. Sono proprio i genitori ignoranti che diventano genitori colpevoli di conoscenza no ". (Miller, 1990, 21)
Questo focus sull'autoconsapevolezza dei genitori è molto critico (discusso nella Parte 2), sebbene porti necessariamente all'ansia che deve essere superata. Ma vorrei sottolineare il contesto più ampio. Il fallimento dei genitori con misericordia e compassione non è solo il comportamento dei genitori: anche la comunità è responsabile. I bambini umani sono destinati ad essere cresciuti all'interno di una comunità di caregiver sensibili. Le comunità di supporto generano genitori rilassati e centrati abbastanza da fornire ai bambini ciò di cui hanno bisogno.
La responsabilità della comunità avviene per generazioni perché i genitori trasferiscono le loro esperienze alla generazione successiva. Pertanto, i genitori e i nonni dei genitori devono essere stati supportati nel loro sviluppo con un'assistenza compassionevole per la compagnia. Se no e non guariti dai maltrattamenti, trasmettono il loro trauma ai loro figli.
Quando i genitori stessi non hanno ricevuto la cura della compagnia, parte dell'eredità adattativa dell'umanità, indica il fallimento di un sistema di sviluppo. Come suggerisce Esodo 34: 7, il peccato dei genitori sui figli e sui figli dei figli durerà fino alla terza e alla quarta generazione. Ma abbiamo prove scientifiche per questo tipo di eredità epigenetica. Ad esempio, se i nonni hanno sofferto di carestia, i nipoti hanno maggiori probabilità di affrontare varie malattie (Gluckman & Hanson, 2005, 2007). Se i genitori sono stati traumatizzati, la loro prole e la loro progenie hanno maggiori probabilità di essere ansiosi (Callaway, 2013).
Una volta rotto, un sistema di sviluppo deve essere esplicitamente ricostruito. I genitori devono diventare consapevoli di sé e guarire se stessi (vedi parte 2). La comunità ha bisogno di spostare le sue credenze e pratiche morali e sociali (vedi parte 3).
Parte 2: Come smettere di mancare di rispetto ai tuoi figli (le intuizioni di Alice Miller)
Parte 3: Cosa aspettano i bambini (le intuizioni di Alice Miller combinate con i dati tipici delle specie)
RIFERIMENTI
Sito Web di Alice Miller
Callaway, E. (2013). I ricordi spaventosi perseguitano i discendenti dei topi: l'impronta genetica derivante da esperienze traumatiche avviene attraverso almeno due generazioni. Natura, doi: 10.1038 / nature.2013.14272
Gluckman, P. & Hanson, M. (2005). Fetal Matrix: evoluzione, sviluppo e malattia. New York: Cambridge University Press.
Gluckman, PD, e Hanson, MA (2007). Plasticità evolutiva e malattia umana: direzioni di ricerca. Journal of Internal Medicine, 261, 461-471.
Miller, A. (1990). Conoscenza banale: Affrontare le ferite infantili, Rev. ed. (trans., L. Vennewitz). New York: Anchor.
NOTA sulle ASSUNZIONI DI BASE:
Quando scrivo sulla natura umana, uso il 99% della storia del genere umano come riferimento. Questo è il contesto dei piccoli cacciatori-raccoglitori. Queste sono società "di ritorno immediato" con pochi possedimenti che migrano e si foraggiano. Non hanno gerarchia o coercizione e valgono generosità e condivisione. Esibiscono sia l'alta autonomia che l'alto impegno nel gruppo. Hanno un alto benessere sociale. Vedi il confronto tra la cultura occidentale dominante e questo patrimonio evoluto nel mio articolo (puoi scaricare dal mio sito web):
Narvaez, D. (2013). Il 99 per cento: sviluppo e socializzazione all'interno di un contesto evolutivo: crescere fino a diventare "un essere umano buono e utile". In D. Fry (a cura di), Guerra, pace e natura umana: la convergenza delle visioni evolutive e culturali (pp 643-672). New York: Oxford University Press.
Quando scrivo riguardo al parto, presumo l'importanza della nicchia evolutiva evolutiva (EDN) per l'educazione dei bambini umani (che inizialmente si è sviluppata oltre 30 milioni di anni fa con l'emergere dei mammiferi sociali ed è stata leggermente alterata tra i gruppi umani sulla base di ricerche antropologiche ).
L'EDN è la linea di base che uso per esaminare ciò che promuove la salute umana ottimale, il benessere e la morale compassionevole. La nicchia include almeno quanto segue: allattamento al seno iniziato da bambino per diversi anni, tocco quasi costante precoce, reattività al bisogno di evitare angosciare un bambino, compagnia giocosa con compagni di vita multietnica, assistenti sanitari multipli, sostegno sociale positivo e esperienze perinatali rilassanti .
Tutte le caratteristiche dell'EDN sono legate alla salute negli studi sui mammiferi e sull'uomo (per le recensioni, vedi Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013; Narvaez, Valentino, Fuentes, McKenna e Gray, 2014; Narvaez, 2014). Quindi, si allontana dall'EDN i dati di riferimento sono rischiosi e devono essere supportati da dati longitudinali che esaminino molteplici aspetti del benessere psicosociale e neurobiologico nei bambini e negli adulti. I miei commenti e post derivano da questi presupposti di base.
Il mio laboratorio di ricerca ha documentato l'importanza dell'EDN per il benessere dei bambini e lo sviluppo morale con più documenti in lavorazione ( vedi il mio sito Web per scaricare i documenti ):
Narvaez, D., Gleason, T., Wang, L., Brooks, J., Lefever, J., Cheng, A., e Centri per la prevenzione della negligenza infantile (2013). La nicchia evoluta dello sviluppo: effetti longitudinali delle pratiche di caregiving sullo sviluppo psicosociale della prima infanzia. Ricerca sulla prima infanzia trimestrale, 28 (4), 759-773. Doi: 10.1016 / j.ecresq.2013.07.003
Narvaez, D., Wang, L., Gleason, T., Cheng, A., Lefever, J., e Deng, L. (2013). La nicchia evolutiva evolutiva e gli esiti sociomorali nei bambini di tre anni cinesi. European Journal of Developmental Psychology, 10 (2), 106-127.
Abbiamo anche un documento in stampa che mostra la relazione dell'EDN con il benessere degli adulti, la socialità e la moralità.
Narvaez, D., Wang, L, & Cheng, A. (in corso di stampa). Evoluzione della storia del posticino evolutivo: relazione con la psicopatologia e la moralità degli adulti. Scienza dello sviluppo applicata. 10,1080 / 10888691.2015.1128835
Vedi anche questi libri per le recensioni selezionate:
Evoluzione, esperienza precoce e sviluppo umano (Oxford University Press)
Paesaggi ancestrali nell'evoluzione umana (Oxford University Press)
Neurobiologia e sviluppo della moralità umana (WW Norton)
