Recentemente, Cynthia Nixon ha detto che il suo essere gay è una scelta, che ha suscitato reazioni serie, persino dalla comunità gay. John Aravosis, scrivendo per AmericaBlog Gay è arrivato al punto di dire che "ogni religioso hatemonger di destra sta per citare questa donna ogni volta che vuole negarci i nostri diritti civili". La verità è che la sessualità è più disordinata di quanto la maggior parte della gente farebbe come se fosse e ricorrere alla "scelta" non risolve la discussione sui diritti degli omosessuali. Cynthia Nixon dovrebbe essere in grado di raccontare la sua storia sulla sua storia sessuale senza essere accusata di far crollare un intero movimento, ei suoi diritti non dovrebbero dipendere dalla storia che racconta sul perché ha una relazione con una donna.
Mentre le più importanti storie personali sulla sessualità provengono da coloro che affermano di aver conosciuto fin da piccoli che erano omosessuali, ci sono molte persone, specialmente donne, che vedono la loro omosessualità come una scelta consapevole. Quando le persone mi dicono che hanno sempre saputo che erano omosessuali in termini di orientamento, io li credo. Quando le persone mi dicono che vedono le loro vite sessuali come una scelta, credo anche a loro. Ricercatori del sesso, come Lisa Diamond, Paula Rust e Vera Whisman hanno documentato queste differenze nelle narrazioni personali delle persone queer come tendenze generali all'interno della comunità queer.
Inoltre, i ricercatori del sesso hanno da tempo riconosciuto che i comportamenti sessuali possono spesso essere in disaccordo con il proprio orientamento o identità. Prendiamo, per esempio, uomini e donne in ambienti solo dello stesso sesso, come le carceri. Molti di loro si impegnano in atti sessuali con partner dello stesso sesso, tuttavia il loro orientamento e / o identità rimane eterosessuale. In altre parole, sappiamo che le persone possono e si impegnano in comportamenti sessuali – per molte ragioni diverse – che suggeriscono che c'è, in effetti, un elemento di scelta presente. Molte persone che si identificano come omosessuali hanno – a un certo punto della loro vita – impegnate nel sesso eterosessuale e viceversa. In breve, questo non risolve l'argomento sulla scelta.
Pertanto, la sessuologia di laboratorio e di narrazione della vita suggeriscono che molte donne hanno probabilmente orientamenti più flessibili di molti uomini e che i desideri e i comportamenti delle persone sono complicati. Negare che tali differenze e complicazioni esistano distoglie solo i membri della stessa popolazione per la quale stiamo cercando dei diritti. Dopotutto, vogliamo solo dare i diritti alle persone gay che dicono di essere "nate in quel modo", per fare riferimento a Lady Gaga?
E se siamo veramente onesti, c'è sempre qualche elemento di scelta nei comportamenti sessuali. Dopo tutto, non siamo i fiori costretti ad aprire dal sole o a gettare i nostri semi in un certo periodo dell'anno, che lo vogliamo o no. La scelta del riconoscimento non dovrebbe significare che alle persone vengano negati i diritti.
Storicamente, infatti, a molti gruppi sono state concesse protezioni per i diritti umani anche quando è stata scelta. Praticare la propria religione è una scelta ed è una scelta che abbiamo scelto di proteggere. Spero che le persone su entrambi i lati della discussione sui diritti degli omosessuali riconoscano che ci sono molte scelte indiscutibili che le persone fanno e che dovrebbero essere protette.
Molti difensori dei diritti delle persone omosessuali sembrano credere che se possiamo rimuovere la scelta dalla discussione e suggerire che la sessualità è una caratteristica immutabile o innata, porremo fine alla discriminazione e ai diritti garantiti. Storicamente, tuttavia, abbiamo molti esempi che suggeriscono che la scelta non è la questione politica più saliente. Le persone nascono con la pelle più scura ma sono ancora discriminate. Le persone nascono di sesso femminile ma sono ancora discriminate. Le persone nate con disabilità devono ancora subire discriminazioni. Discriminare contro le persone per i tratti innati sembra più la regola che l'eccezione.
Inoltre, studi recenti suggeriscono che le opinioni della gente sulla sessualità e sui diritti per le persone omosessuali non sono necessariamente informate da prove sull'origine. I sociologi che hanno studiato le opinioni della popolazione generale e degli scienziati politici che hanno studiato dibattiti legislativi hanno stabilito che la questione se la sessualità sia o meno innata è quasi un punto controverso quando arriva la spinta. Raramente svolge un ruolo chiave nei dibattiti legislativi.
E si scopre che la maggior parte delle persone plasmano le proprie convinzioni sull'origine della sessualità non su ciò che dice la scienza, ma su quello che hanno già iniziato a credere sui diritti degli omosessuali. In altre parole, molte persone vanno alla ricerca di prove per supportare le loro conclusioni preesistenti. A proposito, ciò che muove le persone a favore dei diritti degli omosessuali è conoscere personalmente qualcuno che è gay.
Infine, non penso che coloro che cercano diritti debbano difendere da una posizione di impotenza, 1 e il costante ritornello di "chi lo sceglierebbe" 2 flirt pericolosamente vicino a presentare persone omosessuali degne di pietà. Come donna identificata da queer, non voglio che la mia sessualità sia vista come una scelta minore; Non voglio essere visto solo come una sfortunata vittima della biologia. Dopotutto, la persona con cui scelgo di andare a letto non mi rende difficile la vita. Piuttosto, è l'omofobia che affronto a rendere la mia vita più difficile. Se vuoi stare male per me, mi sento male perché vivo in una società in cui le persone scelgono di non trattarmi decentemente. Non mi sento male perché scelgo di dormire con una donna. Mi piace piuttosto questa scelta.
Una delle mie partner femminili era il tipo di adulto gay che sapeva fin da piccolo che era attratta dalle donne. Non ho una storia di aver sempre saputo che ero un queer. Sono molto più simile a Cynthia Nixon. Ma spero che ciò non significhi che non avrò mai il diritto di sposare il mio partner, o che non avrò mai il diritto di prendermi cura di lei se è malata, o che non sarò mai in grado di mostrare il suo affetto in pubblico senza paura.
1. In Queer per scelta di Vera Whisman, John D'Emilio ha dichiarato: "Ci aspettiamo davvero di fare offerte per il potere reale da una posizione di 'Non posso farci niente'?" (6). Traggo ispirazione dalla sua citazione per il mio riferimento qui.
2. L'attivista pro-gay Masha Gessen nota che basandosi sempre sulle "teorie biologiche della causalità" e ponendo domande come "chi lo sceglierebbe?" Offre solo "descrizioni della vita gay piene di sofferenza, come crivellate di menzogne volte a nascondersi la propria sessualità, come priva di amore e gioia "(qtd in Whisman 30).
