Maschio o femmina? Buio o giusto? Come madre o padre? Dal momento in cui nasciamo, siamo definiti come una cosa o l'altra e quindi ci si aspetta che si adatti ai vari stampi. Non c'è nulla di sorprendente o sbagliato in questo. Tradizionalmente, noi facciamo senso e comprendiamo il mondo contrapponendo una cosa a un'altra. Non possiamo aiutarlo.
Eppure quando Charlie, quattordicenne, mi dice che pensa che potrebbe essere bisessuale, sono contento.
Secondo Freud (1905) siamo tutti nati "perversi polimorfi", senza alcun particolare orientamento sessuale o identità, intenti solo a trovare piacere. Anni dopo, Winnicott (1971) scrisse che, fin dall'infanzia, uomini e donne hanno una "predisposizione alla bisessualità" mentre MacDougall (1995) identifica ciò che lei chiama "bisessualità psichica", attrazione formativa di un bambino per un genitore sia maschile che femminile.
Trovo utile l'idea della bisessualità iniziale dei giovani: l'idea che tutti i giovani siano su un continuum, alcuni più o meno dritti, altri più o meno gay. Ma per i giovani la pressione di essere una cosa o l'altra – maschio o femmina, accademico o non accademico, sportivo o non sportivo, etero o gay – è grandiosa.
"Non ne sono sicuro," dice Charlie, accigliandosi. "Ho amici che sono ragazzi e ho amici che sono ragazze. Non mi piace davvero nessuno in particolare, ragazzi o ragazze. O meglio, mi piacciono entrambi! "
La pressione di essere una cosa o l'altra viene dall'ambiente culturale in cui i giovani crescono, ma proviene anche dai giovani stessi. Dal punto di vista dello sviluppo, sono impegnati a separarsi dai loro genitori, non più uniti fisicamente o psicologicamente ma diversi, distinti. La possibilità di essere bisessuali, quindi, come la possibilità di essere entrambi dipendenti dai genitori e indipendenti dai genitori, confonde e rende i giovani ansiosi. Così hanno raddoppiato la loro insistenza sull'essere chiaramente definiti, per paura di perdere il loro senso di separatività duramente conquistato.
Con gruppi di giovani, a volte uso un esercizio molto semplice (Luxmoore 2008). Facciamo il giro del cerchio con ogni persona che completa la frase che inizia, "Una cosa che non sono è …" Nessuno può ripetere quello che chiunque altro ha detto. Giriamo intorno al cerchio almeno quattro volte. Poi passiamo a "Una cosa che sono …" girando intorno al cerchio un paio di volte prima di iniziare l'ultimo giro di "Una cosa che vorrei essere è …" Il punto dell'esercitazione è che i giovani possono solo muoversi su "Una cosa che sono" avendo avuto prima molte possibilità di dire quello che non sono. 'Una cosa che non sono' è più sicura, più facile da dire; è un conforto, mentre "Una cosa che sono" è più sfuggente, specialmente quando "una cosa sono" è di solito molte cose diverse e contraddittorie.
Charlie si preoccupa che ora sappia se è etero o gay. Gli dico che non sapere è buono, che è bene prendersi il tempo e non saltare alle conclusioni. Gli dico che essere bisessuali non è né meglio né peggio che essere etero o gay.
Nella mia esperienza, ci sono sempre più giovani come Charlie, che guadagnano lentamente la fiducia per non essere definiti come una cosa o l'altra. Sempre più mi dicono che potrebbero "essere bisessuali". Penso che questo sia un progresso.
Riferimenti:
Freud, S. (1905) "Tre saggi sulla teoria della sessualità" in edizione standard,
Volume 7. Londra: Hogarth Press.
Luxmoore, N. (2008) Feeling Like Crap: i giovani e il senso del sé
stima. Londra: Jessica Kingsley Publishers.
MacDougall, J. (1995) The Many Faces of Eros. Londra: libri di associazione gratuiti.
Winnicott, DW (1971) Playing and Reality. Londra: Routledge.