Sebbene divorziato da anni, il volto dell’uomo riflette un arazzo di perplessità sul perché il suo cuore spezzato, (questo pugno che non proviene dal nulla per colpire la sua anima), lo lascia vacillare di dolore.
La donna che ha perso il lavoro durante un episodio di ridimensionamento parla con amarezza del suo datore di lavoro per il quale ha sacrificato molto e la cui ricompensa è stata licenziata.
L’uomo anziano i cui occhi sono pieni di lacrime mentre tiene le mani della moglie amata, anche se la demenza ha consumato tutti i suoi ricordi su di lui.
È un’idea intrigante, questa storia di ferite. Come si racconta questa storia? C’è un eroe? C’è un cattivo? C’è anche un tema coerente? Che cosa succede se è scritto male, come una storia confusa che rimbomba contro le linee pulite dell’Atto I che conduce benissimo all’Atto II, che viene poi legato insieme alla fine del terzo atto?
Forse questa storia della nostra offesa dice molto di più su di noi di quanto non faccia per chiunque o qualunque cosa l’abbia causata. Ci possono essere dei paraocchi psicologici: scarsa autostima, bisogno, arroganza o orgoglio per nominarne alcuni, che ha causato la perdita. Addentrarsi profondamente per comprendere la propria storia di ferite non è per i deboli di cuore. Può sopraffare e pungere con le sue forti recriminazioni. Può tentare di raggiungere quei sussidi emotivi: bere troppo, lavorare troppo, allenarsi troppo, programmare ogni momento di veglia con attività per intorpidire il dolore o evitare. Nel comprendere questa storia di dolore, non si può omettere la compassione di sé. Siamo ognuno di noi esseri umani con molte colpe: nessuno è perfetto. La gentilezza e l’empatia per se stessi possono ammorbidire il pungiglione dell’auto-introspezione.
C’è ancora un altro strato in questa storia. Potremmo fare del male perché anche chi ci fa del male fa male. Sviluppare empatia per qualcuno che ci ha danneggiati richiede un livello di forza emotiva che non è facile da trovare. E così, potremmo rimanere arrabbiati piuttosto che andare avanti. Questo è il pericolo di non perdonare: mantiene legato il passato e approfondisce quel dialogo interiore di risentimento. Spesso, il perdono è esattamente ciò che potremmo aver bisogno di fare per andare avanti. L’empatia e il perdono evolvono la storia del dolore in quella della crescita psicologica e spirituale.
Capire, e qui intendiamo davvero apprezzare il “perché” del male, può richiedere di guardare oltre le emozioni che lo accompagnano: rimpianti, rabbia, malinconia, senso di colpa e persino sconcerto. Queste potrebbero essere solo ombre sul muro, distraendoci dal vero problema. Potrebbe voler dire lanciare la propria linea più profonda nell’oceano esistenziale oltre i trigger universali per ferire. L’uomo di medicina Sioux, John Fire Lame Deer, nel Cercatore di Visioni scrisse che, a differenza delle altre creature della terra, “solo gli esseri umani sono giunti al punto in cui non sanno più perché esistono” (p.116).
Potremmo aver ancorato il nostro senso del “perché” della nostra esistenza in cose che sono impermanenti: un’altra persona, un’occupazione, un luogo. Lame Deer ha identificato questo vivere una “non vita”, riflettendo un distacco e la mancanza di consapevolezza del sacro. Ogni percorso spirituale lo definisce a modo suo, ma esiste un tema comune. Nel regno secolare, sta sviluppando la consapevolezza. Non richiede parole, una filosofia complessa o rituali da apprezzare. Il sacro è tutto intorno a noi, nelle stelle che fissano il cielo notturno, nel sole splendente che ci scalda, nelle piogge che ci portano nuova vita. Lame Deer lo descriveva come ascoltare l’aria, sentire il terreno sotto i nostri piedi e apprezzare semplicemente la presenza di un altro senza parole. La storia del nostro dolore è solo una nota; non è la canzone.
Riferimenti
Lame Deer, JF, & Erdoes, R. (1994). Lame Deer, Seeker of Visions. New York: Simon & Schuster Paperback.
