Crescita personale e mistero del Sé

James Hollis sul significato e il sé.

Il poeta russo Evgenij Evtushenko ha un poema tradotto in inglese come “L’incredulità in te stesso è indispensabile”. Il poema inveisce contro l’orgoglio e la rispettabilità, esaltando l’espressione artistica e un atteggiamento di umiltà sopra ogni altra cosa. Yevtushenko si preoccupa che l’auto-soddisfazione taglierà il limite della libera espressione, portando a trombe invece che a verità, versetto che è palliativo invece di abrasivo. “Ci vuole del vero talento per non spaventare il fatto di essere terrorizzato / dalla tua stessa angosciosa mancanza di talento”, chiude la prima stanza. Un vero artista, a quanto pare, preferirebbe morire di fame piuttosto che creare opere che mettessero una falsa lucentezza sulla realtà: “affamato e freddo – ma libero / da una credenza degradante in se stesso”.

Fonte: sangoiri / Foto di deposito

Yevtushenko ha ragione nel dire che credere in se stessi è degradante? Queste sono strane parole che provengono da un poeta di grande successo internazionale, che non ha bruciato tutti i suoi versi per scaldarsi accanto al fuoco. Forse Yevtushenko allude a una certa insoddisfazione per lo status quo, il desiderio di vera eccellenza che spinge gli artisti più vicino alla perfezione. Sembra prudente che gli artisti dipingano opere belle ma alla fine incontrovertibili, che la lotta spirituale sarà compromessa dalle risposte pat. Il poeta che crede in se stesso non sarà in grado di cimentarsi con l’insignificanza di una vita umana.

• Usare i social media ti rende solo?
• 5 miti della depressione che dobbiamo chiudere oggi
• “Conosci te stesso” non è solo un consiglio sciocco
• Trovare l’ispirazione lungo la strada
• Trattamenti alternativi Aumentare la salute mentale Raggiungere

Recentemente ho letto lo psicologo di profondità, James Finder Finding Meaning nella seconda metà della vita . Mi fa sentire incredibilmente vecchio per leggere un libro sulla mezza età, ma Hollis ha saggi approfondimenti su come diventare più noi stessi durante questa transizione. Per semplificare, l’invecchiamento è inevitabile, secondo Hollis, ma l’autenticità avviene apposta. Allo stesso tempo, si scaglia contro la cultura popolare, in particolare i “venditori di sapone” di religione e di auto-aiuto, citando qui da Jung:

Una volta che le idee metafisiche hanno perso la capacità di ricordare ed evocare l’esperienza originale, non solo sono diventate inutili, ma si dimostrano reali impedimenti sulla strada verso uno sviluppo più ampio … Il risultato finale è … un falso spirito di arroganza, isteria, mente stanca, amoralità criminale e fanatismo dottrinario, un fornitore di beni spirituali scadenti, arte spuria, balbuzie filosofiche e imbrogli utopici, adatti solo a essere alimentati all’ingrosso agli uomini di massa di oggi.

Prendo pienamente in considerazione il fatto che il pensiero popolare sull’autosviluppo sia esattamente superficiale e egoistico come crede Jung, ma mi sembra che non si possano respingere contemporaneamente sia le religioni e le filosofie tradizionali che le loro controparti della New Age. Non creiamo noi stessi autentici da tutto il tessuto. Tutti noi prendiamo in prestito da qua e là, come i bricoleurs nel senso di Levi-Strauss. Produciamo collage con i materiali che abbiamo a disposizione, a volte prendendo in prestito da esperienze religiose infantili, a volte prendendo da un articolo di una rivista o qualche esperienza acquisita da viaggi o istruzione. Mi sembra che il sé autentico, la psiche che cerca Hollis, non si preoccupa molto se prende in prestito dalla cultura alta o dalla cultura pop. Cerca una sorta di libertà, indipendentemente dalla sua fonte.

• Uomini, donne e problemi sessuali durante tutta la vita
• Come ci troviamo?
• Ascolta la tua voce interiore di saggezza
• 5 verità di vita essenziali che suonano depresse ma non lo sono
• Perché non riesci ad accettare un complimento?

Non possiamo assolutamente separare gli “uomini di massa” junghiani, o quello che Heidegger chiamava il “loro sé”, dalla vera o autentica psiche o anima. Nella vita reale, non esiste una completa separazione della vita interiore dal sé sociale. E ‘tutto bene e bene scagliarsi contro la cultura pop, ma dobbiamo anche fornire valide alternative. Hollis fa molto di questo: sottolinea l’importanza di prestare attenzione ai nostri sogni, di scoprire i nostri veri desideri come distinti dai progetti persistenti che abbiamo ereditato dai nostri genitori. Crede che dobbiamo prestare molta attenzione alle proiezioni che imponiamo alle persone nella nostra vita, riconoscendo che la realtà non è necessariamente ciò che l’ego vuole che crediamo. Vedo molte affinità in questo libro tra l’approccio junghiano di Hollis e vari rami della filosofia indiana, dal buddismo all’advaita Vedanta al tantra. Il mio unico cavillo è che è molto più facile criticare la cultura pop che cambiarla.

La vera difficoltà per i professionisti spirituali, sia che praticano la psicologia della profondità o la meditazione della consapevolezza, è di distinguere tra i diversi sé che abitano ciascuna persona. Tutti noi abbiamo impulsi e pulsioni diverse, a volte contrastanti: la parte difficile è determinare ciò che vogliamo veramente in contrasto con ciò che deriva dal nostro condizionamento culturale. Questa linea non sarà mai completamente disegnata, sarà sempre scritta sull’acqua. Qualcosa che potrebbe sembrare superficiale e facile potrebbe essere altrettanto prezioso per il vero Sé (o la natura di Buddha, la psiche, o qualsiasi altra cosa tu voglia chiamarla) come un pezzo di filosofia elevato. Possiamo essere più o meno intellettuali, più o meno introspettivi, più o meno laboriosi, ma nessuna di queste semplici differenziazioni fornirà soluzioni pronte. Abbiamo bisogno di intuizioni effettive e penso che la psicologia del profondo possa essere un percorso del genere per raggiungerlo.

Soprattutto, e penso che Hollis sarebbe d’accordo, dobbiamo riconoscere che il lavoro di crescita non è mai stato fatto. Ciò che era soddisfacente e significativo dieci anni fa non sarà necessariamente soddisfacente e significativo oggi. Ognuno di noi è un work in progress, un Self in evoluzione e in evoluzione alla ricerca della propria casa. Non potremo mai veramente essere fatti con la nostra crescita come esseri umani perché il nostro mondo sta cambiando continuamente. Allo stesso tempo, stiamo sempre cambiando, trovando nuovi interessi ed entusiasmi, rafforzando alcune priorità e indebolendo gli altri. Dobbiamo continuamente fare il duro lavoro di introspezione e auto-osservazione in modo da tenerci aggiornati con i cambiamenti che avvengono all’interno. Quando non siamo più sincronizzati con noi stessi, aggrappati a nozioni obsolete e fuorvianti, ci imbattiamo in problemi.

Penso che l’altra cosa importante da sottolineare sia che non esiste qualcosa come qualcosa per niente. È qui che la cultura pop si perde spesso. Il fatto è che le soluzioni di cinque minuti raramente funzionano: dobbiamo essere disposti a impegnarci per vedere i cambiamenti che vogliamo nelle nostre vite. Allo stesso tempo, le soluzioni di cinque minuti talvolta riescono a superare il regime di censura che l’ego ha messo in atto. A volte, se mi dico che sto per meditare per cinque minuti o scrivere per cinque minuti, in realtà finisce per essere molto più lungo. Se prendi le soluzioni culturali pop come punti di partenza e non come destinazioni, tutto andrà bene. Queste soluzioni rapide possono innescare la pompa per sforzi più grandi e più sostenuti, quindi non vorrei scartarli completamente.

Tenendo d’occhio il monologo interiore e ordinando voci eccessivamente critiche e dure dai pensieri buoni e utili, possiamo sviluppare meglio l’auto-compassione mentre ci muoviamo più fermamente nella direzione dei nostri sogni. Ma dobbiamo anche continuare a sognare nuovi sogni e sapere quando lasciare andare quei sogni d’infanzia. Abbiamo bisogno di darci il permesso di crescere nella saggezza che già abbiamo, da qualche parte nel profondo. Il compito di crescita perpetua è difficile e problematico, ma batte l’alternativa della “vita non esaminata”, che conduce alla devozione servile verso abitudini e motivazioni che non sappiamo nemmeno di avere. Anche se falliamo nel compito di autoanalisi, anche se le nostre pulsioni rimangono in gran parte inconsce, possiamo ancora diventare persone migliori per aver provato a condurre una vita più consapevole.