Salute e felicità dalla vita spirituale

Negli ultimi anni, la psicologia ha indirizzato l'attenzione a comprendere la saggezza della vita spirituale e ad esplorare il suo valore per la salute. Un flusso di studi sugli esiti della ricerca epidemiologica conferma che la spiritualità e la religione migliorano la salute e il benessere, portando a ulteriori indagini su come la spiritualità avvantaggia una vita sana e soddisfacente (Koenig, 2012).

Sebbene alcuni seguaci spirituali ritengano inutile la conferma della ricerca scientifica, sostenendo che la fede non richiede prove di ricerca per la convalida; e alcuni scienziati trovano che investigare su argomenti spirituali inappropriati, ritenendo la spiritualità non scientifica per definizione, introducendo fenomeni non riconducibili al metodo scientifico, questa ricerca affascinante e significativa preme. Sebbene le assunzioni fondamentali del metodo scientifico e delle credenze religiose siano diverse, la conferma di una verità più ampia e unificante può dimostrare la nostra duplice natura, affermando che siamo sia fisici che spirituali, dimensioni non intrinsecamente in disaccordo, né reciprocamente esclusive.

Oggi le "cose ​​spirituali", come la preghiera e la meditazione, vengono portate in laboratorio, poiché il riduzionismo del compito psicologico è stato sostituito da considerazioni più ampie, abbracciando la psicologia transpersonale e assistendo a come le culture e le religioni influenzano la psicologia umana, come dimostrato nelle neuroscienze (Chaio , et al, 2010). Questo non è in realtà così moderno, dal momento che il padre della psicologia americana William James, lui stesso, ha sostenuto la causa del pragmatismo e del funzionalismo in psicologia, sottolineando l'applicazione pratica di come funziona la mente e che la verità dipende dal suo uso per la persona che detiene esso. Infatti, James ha riconosciuto la fede in Dio attraverso la prova dell'esistenza di Dio su come la credenza influenzi la vita individuale. L'esperienza spirituale avviene nella "realtà spirituale", nell'azione reale, nella vita. Commentando la religione, identifica sorprendenti parallelismi degli obiettivi delle Scritture con il miglioramento della comprensione del compito psicologico attraverso esperienze spirituali.

Nel suo Trattato dell'affetto religioso , spiegando lo spirituale, James afferma: "Dai loro frutti li riconoscerete, non dalle loro radici" sottolineando che le radici della "virtù di un uomo sono inaccessibili per noi … La nostra pratica è l'unica prova certa , anche a noi stessi, che siamo autenticamente cristiani. "Nelle Varietà di Esperienze Religiose , egli osserva:" Se qualcuno avesse chiesto di caratterizzare la vita della religione nei termini più ampi e più generali possibili, si potrebbe dire che consiste nella convinzione che c'è un ordine invisibile, e il nostro supremo bene sta nel regolarci armoniosamente su di esso ".

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Il Nuovo Testamento afferma: "Li riconoscerai dai loro frutti" (Matteo 7:16). San Paolo spiega questi frutti come "amore, gioia, pace, pazienza, bontà, bontà, fedeltà, gentilezza e autocontrollo" Galati 5:22.

Poiché la psicologia oggi inizia più liberamente a valutare il potere del benessere spirituale per la salute e documenta il valore di nutrire, sviluppare e sperimentare tali virtù per la salute, siamo beneficiari confermando entrambi questi valori che migliorano la nostra vita quotidiana e la salute, e sono incoraggiati a creare metodi per sviluppare più sistematicamente queste qualità attraverso l'educazione dei genitori nelle case e l'educazione nelle scuole per arricchire e rafforzare la salute e la felicità.

In questa fase della ricerca, la scienza identifica le pratiche spirituali generali e le qualità che contribuiscono alla salute e al benessere rispetto a credi specifici. Le religioni che alimentano questi "frutti dello spirito" attraverso metodi costruttivi devono essere affermate per contribuire al miglioramento del benessere. Analogamente studi che mostrano impatto psicologicamente dannoso per lo spirito, attraverso ciò che è descritto religiosamente in una tradizione (sebbene condivisa in modo simile da molti altri) come "idolatria e stregoneria, odio, discordia, gelosia, attacchi di rabbia, ambizione egoistica, dissensi, fazioni" ( Galati 5:20) in correlazione con la ricerca che evidenzia una salute indebolita. La spiritualità autentica e la psicologia della salute sono in sintonia con obiettivi simili che incoraggiano la collaborazione.

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In ultima analisi, i metodi e i confini unici della ricerca psicologica e delle pratiche spirituali non collassano in vista delle loro somiglianze, ma richiedono apprezzamento e differenziazione, nonché una potenziale collaborazione per i loro reciproci obiettivi e benefici. Mentre William James disse: "Ci sono due vite, quella naturale e quella spirituale, e dobbiamo perdere una prima di poter partecipare all'altra", può essere che queste due vite sia naturali che spirituali riflettono la nostra vera natura e possano essere più utile imparando ad abbracciarli insieme.

Chiao, J. et. al., (2010). "Teoria e metodi nelle neuroscienze culturali". Cognitive sociali e affettive neuroscientifiche, 5, 2-3: 356-361.

James, W. (1902/2013). Le varietà di esperienza religiosa. Seattle: CreateSpace Independent Publishing Platform.

Koenig, HG (2012). Revisione dell'articolo: religione, spiritualità e salute: la ricerca e le implicazioni cliniche. ISRN Psichiatria. 12: 278730.

 

J ohn T. Chirban, Ph.D., Th.D. è un istruttore clinico in psicologia presso la Harvard Medical School e autore di True Coming of Age: un processo dinamico che conduce alla stabilità emotiva, alla crescita spirituale e alle relazioni significative. Per ulteriori informazioni, visitare www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban e https://twitter.com/drjohnchirban.