Sono un mojo junky. Direi che lo sei anche tu.
Vivo per i segni che è ancora primavera in me, che nella mia vita c'è ancora molta danza, segni che io sono e continuerò a essere di valore, segni che le cose non stanno cadendo a pezzi per me ancora, ampie promesse e prospettive avanti. Quel sentimento fa balzare il mio passo, e quando mi manca, c'è il piombo nel mio cuore.
Sono un appassionato di mojo per tutta la vita. Essendoci stato così a lungo, ho le mie fonti mojo, abbastanza affidabili che raramente devo affrontare il fatto che sono un appassionato di mojo. Di solito so da dove viene il mio prossimo pasto al mojo. Mi sono posizionato per l'accesso al mojo abbastanza affidabile che sono costretto a pensare alla mia dipendenza quasi raramente come penso alla mia dipendenza da aria, cibo e acqua.
Avere una scorta di mojo pronta è doppiamente buona. Prendo la mia correzione giornaliera e non devo notare quanto sono necessario. Sono come un grande fumatore che dice che potrebbe farne a meno. Se fossi costretto ad andare in tacchino freddo al mojo, dovrei ammettere umilmente che, in realtà, sono dipendente
Come chiunque di noi, a volte devo fare a meno, ed è per questo che so di essere un tossicodipendente. Perdere il mio mojo fa male.
Sappiamo tutti com'è quando il nostro mojo scorre via, ad esempio quando ci guardiamo allo specchio e vediamo noi stessi invecchiando quando stiamo cercando di addormentarci e il futuro appare oscuro e poco promettente, quando ci sentiamo offesi o abbandonati, o quando Ho avuto una corsa sfortunata di sfortuna. Quando le scariche del mojo si seccano, otteniamo quella vaga premonizione che alla fine l'abbiamo persa. O forse non l'ha mai avuto – forse il nostro difetto fatale è finalmente scoperto.
Mojo è un antidolorifico. Ci libera dalla preoccupazione per il nostro futuro, fiducioso che siamo ancora promettenti.
Viviamo, argomenterò, per una sensazione che chiamerò "endorfismo", la sensazione di dolore analogo alla morfina / endorfina che siamo sostenuti da qualcosa di vitale e in crescita, qualcosa che per associazione ci rende vitali e in crescita. Per ottenere la nostra corsa all'endorfo, ci identifichiamo con cose più grandi – tribù, filosofie, ideologie, relazioni amorose ', priorità e progetti – qualsiasi cosa ci sia venuta sulla nostra strada e ci ha ispirato ad attaccarci e ad ottenere un passaggio verso la grandezza in corso. Potremmo pensare che ci siamo attaccati semplicemente perché era ragionevole e giusto. Più di quanto abbiamo notato, ci siamo attaccati perché ci ha dato un'identità promettente, un modo per tenerci riforniti di endorphment, mojo.
Lo psicologo Ernest Becker chiamava queste cose più grandi le nostre campagne di immortalità, i modi di sentire, di fronte alla morte, come se fossimo immortali. Ha sostenuto che ogni protuberanza sulla strada della vita ci ricorda la nostra mortalità che dobbiamo negare poiché in realtà è terribile. È orribile prendersi cura, amare e desiderare tanto quanto noi per tutto il tempo sapendo che un giorno dovremo abbandonare tutto ciò che apprezziamo, cadendo nel vuoto eterno.
Abbraccio il punto di vista di Becker, anche se metterei l'enfasi più sul nostro declino che sulla nostra mortalità. La morte è una cosa; una morte lenta per diminuzione è un'altra. Non è divertente sentirsi come se i tempi migliori fossero alle nostre spalle, che stavamo svanendo verso l'insignificanza senza via di fuga.
Becker sostiene che non c'è alternativa a queste campagne di immortalità. Tutti noi li abbiamo, modi per rassicurarci che le nostre vite sono significative associandosi a qualcosa di più grande. Sono d'accordo anche se direi che non tutte le campagne di immortalità sono uguali, almeno secondo i miei standard.
Voglio che le mie campagne di immortalità mantengano alto il mio livello, per far galleggiare la mia barca di identità personale in cima al mare agitato di ansia, ma per farlo in modo tale da lasciare la mia mente libera di affrontare la realtà.
Non tutte le campagne di immortalità lo fanno. Ad esempio, le religioni, che Becker considera il tipo più comune di campagna di immortalità, spesso limitano la capacità di affrontare la realtà. Hanno i loro testi sacri e parrocchiali che scoraggiano ad esplorare alcune possibili sfaccettature della realtà.
Questa mattina ho parlato con un giovane adolescente mormone che aspira a diventare uno scrittore. Crede che il cambiamento climatico sia reale e i suoi genitori mormoni, in linea con la loro fede, non lo fanno. Ho intuito che questo ragazzo ottiene molto dalla sua fede mormone e dalla sua tribù, compresi i suoi genitori. È un grande conforto, una fonte importante di mojo o endorphment. Ma per essere lo scrittore che vuole essere, ha detto che ha bisogno della sua mente, libero di affrontare le possibilità che il mormonismo rifiuta.
La collaborazione romantica può anche essere una grande campagna di immortalità, fornendo, attraverso l'amore e la devozione reciproci, la sensazione di aver ricevuto la vita eterna. Nulla drena mojo abbastanza come una rottura. Come cantava McCartney, "All'improvviso, non sono la metà di quello che ero prima."
Ma poi la partnership romantica con una persona incompatibile può renderci metà della persona che eravamo. Per collaborare con una persona di ferma fede o ideologia, il prezzo per l'ammissione può essere l'abbandono della capacità di imparare e crescere dalla realtà alla porta. Lo vediamo nel partner che non può permettersi di ripensare a qualcosa che possa disturbare il loro partner.
Prendo il mio mojo principalmente attraverso l'autoespressione, attraverso il dire ciò che vedo, penso e sento (scrivere, insegnare, musica). È una combinazione fortunata. È una campagna di immortalità che mi incoraggia ad affrontare la realtà nel miglior modo possibile.
Ora, potrei prendermi in giro. Forse sono solo un altro missionario religioso che promuove i miei pregiudizi per una leccata quotidiana di mojo auto-calmante mentre finge di essere in contatto con la realtà.
Non posso escluderlo. Comunque, ho un controllo su di esso. Faccio un giro sulla grande e crescente ricerca scientifica, che incoraggia a identificarsi non con ciò che si sa ma come cresce. Questo mi libera di cambiare idea quando convinco nuove prove e farlo senza una grande perdita di conoscenza. Posso essere corretto, orgoglioso di essere il tipo che può imparare dagli errori. Posso permettermi di passare a una lettura più accurata della realtà, più di quanto avrei potuto se avessi attaccato il mio cuore ad una fede assoluta.
Ricevo le correzioni del mio mojo quando il mio lavoro si sente produttivo: un risultato elevato che ottiene trazione, si fa notare, viene premiato. Perdo quella sensazione quando il mio lavoro si sente improduttivo: perdita di trazione, inosservato, non ricompensato. A volte l'endorphment scorre via e io sono giù per il dolore che copre, il senso di terrore che sto perdendo il mio tocco.
Una delle idee a cui sono attratto è una spiegazione di ciò che noi esseri viventi siamo davvero che sfugge alle vecchie trappole ben battute, che siamo energia, DNA, anime, computer, ecc.
È un'idea nella teoria della complessità, spesso chiamata auto-organizzazione anche se la chiamo "costrizione emergente", che ritengo sia un termine più preciso. È più facile pensare al vincolo emergente, come a quello che si prova quando si cerca di infilarsi nel traffico congestionato e, nel processo, si contribuisce alla congestione, limitando così gli altri.
Il vincolo emergente è una fonte di cambiamento che gli scienziati hanno trascurato per secoli. Spiega come si formano i vortici. La forma a spirale non è imposta (per esempio con un imbuto a spirale che limita il flusso d'acqua). Piuttosto emerge dalla congestione del traffico in turbolenza, le correnti d'acqua si intralciano. Direi che noi esseri viventi siamo un tipo diverso di costrizione emergente. Ecco un video che spiega l'approccio a cui sono d'accordo.
Ultimamente, ho pensato ai modi in cui il vincolo emergente si manifesta nella nostra ricerca del mojo. Assomiglia molto alle dinamiche congestionate. Corriamo intorno a questo mondo affollato, ognuno di noi cerca di tenere a bada l'ansia, attaccato a diverse campagne di immortalità. Nel processo, ci intralciamo a vicenda poiché la fretta di una persona per sfuggire all'ansia bloccherà il percorso di altre persone verso una fonte di differenza di mojo.
Stamattina parlando con l'adolescente mormone, ho saputo che suo padre, un cliente, era vicino. Eccomi lì, intromettermi nella speranza del padre di allevare un mormone buono e sincero.
Parlo con i sostenitori di Trump che trovano in "rendere grande l'America di nuovo", un movimento vitale per farsi avanti con la speranza che i loro giorni migliori e quelli dell'America non siano nel passato. Ci siamo intralciati. È così: interi flussi di persone che si affrettano verso i loro pasti mojo successivi a intralciare altri flussi di persone che corrono verso i loro prossimi pasti al mojo.
La combinazione della dipendenza da mojo e del vincolo emergente spiega molto: greggi di persone in conflitto politico, spirituale o interpersonale, la congestione di tossicodipendenti mojo che cercano di sfuggire a segnali di imminente declino, il vincolo emergente della nostra necrofobia collettiva – tutti noi bramiamo il prossimo segno da qualcosa di immortale che dice: "Non è ancora finita!"
Auguro a tutti noi mojo correzioni che non compromettano troppo le nostre menti, una fornitura di mojo che ci lascia liberi di provare ad osservare la realtà nel modo più chiaro e umano possibile. Perché in realtà, se prendiamo il nostro mojo con questi mezzi che limitano la nostra capacità di affrontare la realtà, i segni che ci danno la sicurezza di stare bene sono gli stessi segni che significano che non lo faremo.
L'istinto di sopravvivere è forte. L'istinto di alleviare la paura è più forte. Ci vuole disciplina per attaccarci alle fonti di mojo che in realtà promuovono la sopravvivenza.
