Affamato contro fedele: segugi di Ramsay sulla gerarchia dei bisogni

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In "La battaglia dei bastardi", il nono episodio della sesta stagione di Game of Thrones , sadico   il cattivo Ramsay Bolton incontra l'eroe Jon Snow per il parlay. Quando Jon chiarisce che lui e le sue forze non si tireranno indietro, Ramsay si rivolge ai compagni di Jon: "E tu sei tutti uomini bellissimi. I miei cani sono disperati per incontrarti. Non li ho nutriti per sette giorni. Sono famelici! Mi chiedo quali parti proveranno prima … ". Il personaggio parla di cani feroci e enormi che ha usato per cacciare le donne per lo sport, che aveva ucciso la sua matrigna e il fratellino, e che aveva sfamato il cadavere della donna che ha cacciato con lui piuttosto che lasciare che la carne vada sprecata. Ha insegnato loro a vedere gli umani come prede e cibo.

Dopo una lunga battaglia che tortura entrambi gli spettatori quando una cosa temuta succede dopo l'altra e sorprende anche gli spettatori con un momento o due trionfante, Ramsay siede legato e insanguinato in una cella nella scena finale. Sansa Stark, che in precedenza aveva subito molti abusi sulle mani di questo sadico, chiarisce che sta per morire. Due dei suoi cani entrano nella cella.

Ramsay: I miei cani non mi faranno mai del male.

Sansa: non li hai nutriti in sette giorni. L'hai detto tu stesso.

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Ramsay: Sono animali fedeli.

Sansa: Lo erano. Ora stanno morendo di fame.

I segugi annusano e leccano il sangue sulla faccia di Ramsay, ignorando i comandi del padrone di sedersi e fermarsi. Le sue urla presto seguono. La fame sconfigge profondamente la loro lealtà.

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Osservando come gli esseri umani danno priorità ai motivi, lo psicologo umanista Abraham Maslow (1943, 1966, 1970) ha concluso che avanziamo attraverso una gerarchia di bisogni, che di solito è rappresentata come una piramide con le motivazioni più potenti e fondamentali in fondo. Come Maslow ha visto, ogni individuo deve soddisfare i bisogni animali naturali prima di fare progressi verso il potenziale di quella persona come essere umano.

Qualunque lealtà che i cani di Ramsay sembrano aver mostrato in passato può essere perché lo associano a un rifugio e ad altre esigenze di sicurezza o perché sentono una connessione reale con lui ( appartenenza o appartenenza ). Qualunque lealtà che hanno mostrato in passato svanisce anche quando è sopraffatta dalla fame, e così fanno questi animali che hanno imparato che gli umani possono essere cibo girare e fare un pasto fuori dal loro padrone. Maslow ha detto che i livelli di bisogno più biologicamente basati ( bisogni fisiologici e di sicurezza ) ci guidano attraverso i loro deficit: sentiamo il bisogno di alleviare la loro assenza. Il disavanzo di base dovuto alla sopravvivenza è prioritario rispetto a qualsiasi altra necessità o associazione che i cani di Ramsay potrebbero comportare.

I cani non possono davvero dirci molto delle persone, vero? Oh, sì, possono. Abbiamo tutti fame. Il comportamento canino potrebbe essere più difficile da spiegare in termini di livelli più alti delle piramidi di Maslow. Dopotutto, quanto spesso qualcuno discute dell'autostima di un cane o ne ammira uno che si auto-attualizza così bene? Tuttavia, anche in questo caso, la teoria di Maslow non regge altrettanto bene ai livelli più alti (Miner, 1984, Tay & Diener, 2011). Forse ci sono più animali per noi di quanto il fondatore della psicologia umanistica abbia mai pensato. Le persone hanno ragioni per dire che è un mondo cane-mangia-cane, dopo tutto.

"La fame trasforma gli uomini in bestie". Margaery Tyrell

episodio 3-1 "Valar Dohaeris" (21 maggio 2013).

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Riferimenti

Maslow, AH (1943). Una teoria della motivazione umana. Revisione psicologica, 50 (4), 370-396.

Maslow, AH (1966). La psicologia della scienza . New York, NY: Harper & Row.

Maslow, AH (1970). I più lontani raggi della natura umana . New York, NY: Viking.

Miner, JB (1984). La validità e l'utilità delle teorie in una scienza organizzativa emergente . New York, NY: Scienze umane.

Tay, L., & Diener, E. (2011). Bisogni e benessere soggettivo in tutto il mondo. Journal of Personality and Social Psychology, 101 (2), 354-365.