Dasya Yoga: autosviluppo attraverso la resa e il dolore

Dominatrix combina lo yoga con il BDSM per esplorare i confini dell’ego e dell’individualità

Fonte: Danielle Blunt, usato con permesso

Danielle Blunt è la creatrice di Dasya Yoga e Dominatrix con sede a New York, doula a tutto campo, insegnante di yoga e attivista del lavoro sessuale. Studia le dinamiche del potere attraverso le modalità cinestetiche e il suo lavoro e il gioco esplorano le intersezioni di tenerezza e dolore.

Q: Hai creato una nuova forma di yoga chiamata Dasya Yoga, in cui combini elementi dello yoga tradizionale con il BDSM. Immagino che la maggior parte della gente sarebbe confusa su come potrebbe essere questa combo. Puoi descrivere una sessione tipica?

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A: Ogni sessione di Dasya Yoga è diversa. Ogni sessione è adattata ai particolari interessi, desideri e feticismi di un individuo. Una sessione può assumere la forma di una pratica più basata su asana in uno studio di yoga tradizionale, o la forma di una sessione più meditativa nel mio spazio privato sotterraneo. Lo scopo non è che la pratica appaia in un modo particolare, ma piuttosto che affronti i desideri e le esigenze di un individuo espandendo al contempo la comprensione di kink, yoga, meditazione e la propria relazione con il proprio corpo e con gli altri. Uso le asana (posture), i mudra (gesti delle mani) e i mantra per coltivare l’apertura, la vulnerabilità e la devozione in un quadro unico di potere, resa, piacere e dolore: questo è il fulcro della pratica del Dasya Yoga.

Fonte: Danielle Blunt, usato con permesso

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D: Nella tua biografia dichiari di lavorare come dominatrice e utilizzare il BDSM come modalità di guarigione. Come hai trovato BDSM a guarire?

R: Molte attività all’interno di un’esperienza BDSM sono fortemente dipendenti dalla negoziazione, dall’intenzione e dal consenso, che forniscono tutti un ambiente ideale e ampie opportunità di guarigione. In molti modi, penso al BDSM come a una forma di lavoro rituale. Imparare a chiedere quello che vuoi, articolare il desiderio e mettere regole prestabilite di limiti e il consenso in pratica sono tutti elementi fondamentali per il funzionamento di una buona esperienza BDSM. Tali protocolli possono creare un profondo senso di sicurezza che spesso non si trova nella maggior parte delle interazioni interpersonali. Questo può essere la guarigione in sé e per sé. In una società in cui così tante persone si sentono impotenti e stressati, consensualmente rinunciando al controllo di un individuo fidato ed esperto spesso dà alle persone il permesso di arrendersi, rilassarsi, presentare e accedere a una parte diversa del loro cervello che non riescono ad affrontare in altri aspetti della loro vita.

Mentre credo che il BDSM sia terapeutico e curativo, voglio chiarire che non sono un terapeuta. Incoraggio tutti coloro che stanno lavorando su qualcosa di intenso per vedere un professionista della salute mentale che si sta affermando congiuntamente al loro lavoro con me. Manhattan Alternative è un fantastico esempio di risorsa basata su New York per le persone che cercano terapisti affermanti kink. Sicuramente c’è bisogno di più operatori sanitari affermanti, consapevoli e non giudicanti.

D: Gran parte del tuo lavoro si concentra sul dolore. Nello specifico, il dolore come forma di salvezza. È un approccio molto diverso dal nostro istinto naturale di cercare di evitare il dolore. Secondo te, quale ruolo gioca il dolore nello sviluppo psicologico?

A: Molto di quello che ci viene insegnato in Occidente è che il dolore è qualcosa da evitare, ma molte religioni e pratiche in tutto il mondo utilizzano elementi di dolore, devozione e sofferenza come un modo per raggiungere il divino e attingere a stati alterati di coscienza. I rituali che coinvolgono il dolore sottolineano l’importanza dell’intenzione e creano lo spazio per elaborare un’esperienza, per andare avanti e crescere in un nuovo modo di essere. Offrono anche un’esperienza diretta dell’esplorazione del dolore in una capacità limitata e intenzionale; aiutando a insegnare a un individuo sia a livello morale che a livello chimico, che “anche questo passerà”, promuovendo contemporaneamente un senso di resilienza e orgoglio negli individui e nelle comunità. Credo che gli esercizi fisici con movimento, respiro e movimenti ritmici sia nello yoga che nel BDSM insegnino il processo di come respirare costantemente attraverso il dolore e creare lo spazio per elaborare un’esperienza può favorire l’elasticità all’interno del cervello e alterare la risposta dell’individuo al dolore cronico e un trauma precedente. L’introduzione delle sostanze chimiche e degli ormoni coinvolti nella percezione del dolore in un individuo in modo controllato e intenzionale consente al sistema nervoso autonomo di regolare il sistema nervoso parasimpatico e di ritornare a una mentalità di “riposo e digestione”. La ricerca suggerisce che la creazione di uno spazio per il sistema nervoso autonomo per tornare al suo stato di riposo aiuta a creare nuovi percorsi neurali nel cervello. Penso spesso al lavoro rituale del BDSM come un hacking del sistema nervoso autonomo, lavorando per creare resilienza neurologica e controllo.

Come una donna malata cronica, sono intimamente informato del dolore. Ho trovato BDSM a 18 anni, nello stesso periodo in cui mi è stata diagnosticata una malattia cronica. La mia malattia ha continuato a modellare e influenzare la mia relazione con il mio corpo. BDSM mi ha dato uno sbocco per essere un partecipante attivo nella scelta di quando e come ho ricevuto o distribuito il dolore e mi ha dato anche la piattaforma per conoscere i miei limiti, limiti e come creare relazioni che hanno funzionato per me, inclusa una relazione con il mio corpo. Il BDSM mi ha anche dato un modo per prendere il controllo della mia salute mentale e lavorare coscientemente attraverso il mio rapporto con il dolore e le dinamiche del potere.

Fonte: Submission beauty per la seconda vita, etichettata per il riutilizzo, Pixabay

D : Parliamo specificamente della sottomissione, poiché “dasya” è la parola sanscrita per servitù. Lei afferma che il Dasya Yoga “offre assistenza ai masochisti e ai sottomessi creando spazio per esplorare la sottomissione come percorso per la cura di se stessi e la crescita personale”. Che cosa ha specificamente a che fare la sottomissione con la crescita personale?

R: Gli inquilini principali di molte religioni sono focalizzati sull’idea che la vera illuminazione e fede possono essere raggiunte solo attraverso l’accettazione e la sottomissione al divino. Io incoraggio questa idea nella mia pratica, così come gli archetipi del divino in Dasya Yoga. Credo che la devozione per sottomissione abbia un potenziale abbondante e crei un campo fertile per la crescita personale e ho un’interpretazione molto ampia della divinità. Attraverso la creazione di uno spazio per confrontarsi, impegnarsi intenzionalmente e accettare il dolore e la sofferenza, molti sono in grado di trovare uno scopo e trovare un significato rinnovato nella vita.

Il termine “Yoga” significa letteralmente “giogo”. La pratica del Dasya Yoga aiuta a portare la mente errante al corpo intorpidito spesso. Ciò consente il potenziale per un’esperienza di trasformazione che si verifichi. Attraverso il tocco fisico, le asana devozionali e i mudra, la pratica del Dasya lavora per aggiogare le azioni dello schiavo al piacere della Mistress. Ogni respiro in riverenza a Mistress. Ogni respiro in segno di gratitudine a Mistress. È attraverso questo sacro atto di devozione che si può trovare uno scopo sottomesso. È il processo universale di abbattere i confini del sé e non di sé e imparare a identificarsi con qualcosa di più grande del sé che molte tradizioni religiose, così come la comunità BDSM, utilizzano per incoraggiare sentimenti di pace, trascendenza, crescita e accettazione per i partecipanti. Questo è ciò che la presentazione è per me, questo processo.

La ricerca suggerisce che la sofferenza intenzionale di un individuo e la rinuncia al potere possono effettivamente fornire loro un maggiore locus di controllo interno. Per molti masochisti, la cura di sé può essere un concetto difficile da attuare nelle loro vite. Mi riferisco spesso a quello che faccio come “auto-cura forzata”. L’esternalizzazione del comando di prendersi cura di sé può in alcune circostanze aiutare un individuo a imparare nel tempo a ristabilire una relazione con il proprio corpo e la propria mente laddove l’autosufficienza non sembra un’idea così estranea.

Fonte: Thwack, etichettato per il riutilizzo, Wikimedia Commons

D : Nel tuo blog, sfidi l’idea di spazi sicuri. Dichiari che “Creare uno spazio sicuro è una bella ideologia, ma impossibile prometterne un altro quando si tratta di praticare”. Inoltre, si crede che coloro che predicano “Sicuro, sano e consensuale” possano potenzialmente “fornire false assicurazioni”. Immagino questi sono concetti molto stimolanti per le persone per avvolgere la loro mente, specialmente in questi momenti. Puoi spiegare ulteriormente?

A: Prima di tutto, penso che come società dobbiamo ripensare a come insegniamo e comprendiamo il consenso e le dinamiche del potere. Non credo che il consenso sia una semplice questione di “sì” e “no” – questo può rafforzare le strutture di potere preesistenti che sono in atto e chi sente di avere il potere di dare un sì affermativo o un no all’impresa. Questi modi di pensare binari non tengono conto delle complessità della scelta, delle circostanze e della coercizione che assumono ruoli attivi nei processi di consenso. Dobbiamo complicare le conversazioni che stiamo avendo attorno al consenso e alle dinamiche del potere. Incoraggio le persone con cui lavoro a prendere una lente critica sulle dinamiche di potere che influenzano le loro vite, identità ed esperienze e utilizzano questa consapevolezza per costruire il potere in se stesse mentre si muovono attraverso il mondo.

Sfido l’idea di spazi sicuri, perché penso che possa essere incredibilmente presuntuoso presumere di avere la capacità di fornire a qualcuno uno spazio sicuro. I trigger di tutti sono diversi e indipendentemente da quanto negoziato prima di una scena non si sa mai cosa succederà a qualcuno. Ho visto persone scatenate da uno sguardo, una parola, una distanza fisica, che veniva loro chiesto di articolare i loro bisogni ad alta voce. Non avevano idea che sarebbe successo, quindi come potevo aspettarmelo? Il processo di esplorare se stessi e il modo in cui ci relazioniamo non è mai uno spazio completamente sicuro e penso che essere disposti a confrontarsi con le cose che emergono sia una parte importante del processo. Vengo da un background in materia di salute pubblica e riduzione del danno e vorrei vedere più di questa lingua nel modo in cui parliamo di sesso e consenso. Mentre non penso che il BDSM o il sesso siano agenti nocivi, penso che il modo in cui ne parliamo (o non lo facciamo) possa essere.

Posso fare del mio meglio per tenere lo spazio per qualcuno e creare una linea aperta di comunicazione e responsabilità se qualcosa si presenta. Ma la sicurezza non è una garanzia, non solo nel gioco BDSM ma nella maggior parte degli aspetti della vita. Penso che l’offerta di uno spazio sicuro a qualcuno sia a volte un eccesso che può portare a ulteriori danni se qualcosa si presenta e non vorrei la pretesa di offrire uno ‘spazio sicuro’ per far sentire qualcuno a tacere.

Penso anche che sia importante notare che questi non sono solo concetti stimolanti per avvolgere la tua mente, ma in generale le conversazioni impegnative. Come società, non penso che affrontiamo bene il conflitto e spesso siamo incoraggiati a soffocare i nostri sentimenti conflittuali sulle nostre esperienze al servizio del non dare munizioni a persone che criminalizzano e stigmatizzano le comunità emarginate.

Q: Credi che reprimere il desiderio possa far perdere il controllo delle loro azioni. Secondo te, la vergogna è una costruzione sociale. Qual è la tua visione della vergogna e quale ruolo gioca nel tuo lavoro con i clienti?

A: Non credo nell’efficacia di spingere modelli di cura basati sull’astinenza, e credo che la repressione e la patologizzazione dei desideri siano incredibilmente dannosi per un individuo. Perché qualcuno dovrebbe provare vergogna nell’esprimere una parte di sé con adulti consenzienti? Trovarsi a giocare con l’umiliazione e la vergogna in uno spazio e in un tempo ristretti consente a qualcuno l’opportunità di trovare sollievo dalle proprie insicurezze senza farle consumare. Giocare con la vergogna dà a qualcuno l’opportunità per la catarsi affrontando le proprie paure e iniziando a comprenderle meglio.

Quando qualcuno viene da me con un interesse per l’umiliazione, mi diverto molto a disfare la loro vergogna con loro. Vogliono succhiare un cazzo? Perché è vergognoso? Vogliono vestirsi da donna? Non penso che sia vergognoso vestirsi da donna, perché? Una cosa che mi piace davvero quando lavoro con uomini cis che sono interessati a crossdressing o sessioni di “femme forzate” è chiedere loro di eseguire la mascolinità per me prima di iniziare la trasformazione. Per molti è stato chiesto di eseguire la mascolinità è molto più umiliante di quando insegno loro la magia della femme. Prendo un approccio molto ritualistico quando chiedo alle persone di affrontare la loro relazione con vergogna.

Non mi piace contribuire a rafforzare le strutture di potere violente e oppressive nel mio lavoro; Preferirei le persone con cui lavoro a mettere in discussione queste strutture. Questo non vuol dire che non credo che la reenacting possa essere potente, ma solo che deve essere fatto con un occhio critico e radicato e l’auto-riflessione. Attraverso l’inversione della vergogna e dello stigma, il sacro può diventare profano e viceversa; non c’è differenziazione. Diventare consapevoli del processo interno ed esterno che sta costruendo i tuoi desideri ti dà l’opportunità di crescere oltre le norme applicate socialmente.