Giusto non rende

Perché fare in modo che gli altri si sbagli raramente li porta intorno al tuo punto di vista.

In un post precedente, ho parlato della psicoterapia centrata sul contesto del Dr. Jay Efran e del suo concetto di “mente”. La tua mente, secondo Efran, è tutto difensivo e autoprotettivo su di te (Efran & Soler Baillo, 2008). Il suo principale motivo è di tenerti al sicuro. Quando qualcosa va a sbattere nel cuore della notte, la mente entra in azione mentre salti dal letto, prendi una mazza e assicurati il ​​fronte di casa dagli intrusi (reali o immaginari).

“Non ho sbagliato! Hai torto!”

Fonte: Exhibitors Herald (luglio – settembre 1921) su Internet Archive

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È importante sottolineare che la mente non si limita a proteggerti solo da minacce fisiche reali o percepite. Interpersonalmente, la mente è singolarmente preoccupata del bisogno di avere ragione. Cioè, oltre a voler tenerti al sicuro, la mente vuole vincere, o almeno non perdere. Quindi, l’attività mentale è iniziata ogni volta che veniamo in disaccordo con gli altri. Non importa se stiamo discutendo qualcosa di significativo (ad esempio, come possiamo proteggere l’ambiente?) O insignificante (ad esempio, i soft drink dovrebbero essere chiamati soda o pop?). La mente viene attivata perché percepisce di essere “uno giù” rispetto a qualsiasi problema come minaccia mortale.

Quando si opera dalla mente, dobbiamo sempre vincere e non perdere mai. Nel momento in cui qualcuno ci fa del male – anche su questioni a cui forse non interessano troppo – le nostre menti vengono attivate e in genere ci muoviamo per difenderci. Come esempio vivido, dai un’occhiata a questo argomento umoristico basato sulla mente tra Archie e Meathead da un classico episodio della sitcom All in the Family . L’argomentazione è divertente a causa dell’intensità del disaccordo su qualcosa di non importante quanto il modo “corretto” di indossare scarpe e calze, illustrando vividamente quanto facilmente si possa scatenare l’intenso bisogno della mente di evitare di sbagliare:

Capire come funziona la mente ha implicazioni strategiche su come ci impegniamo con gli altri. Se sappiamo che ognuno ha una mente e che la mente vuole sempre stare al sicuro e non perdere, allora sappiamo anche che rendere gli altri sbagliati è improbabile che sia una strategia molto efficace per convincere gli altri ad essere d’accordo con noi. Eppure questa è spesso la tattica del “go to” che molti di noi adottano. Nella cultura odierna di “gotcha”, la prima cosa che facciamo di solito quando non ci piace l’opinione, il comportamento o l’orientamento generale di qualcun altro è di renderli sbagliati. Questi “fare errori” spesso si sentono bene, ma raramente hanno l’effetto desiderato. Per esempio, chiamare qualcuno o le loro azioni miope, stupido, razzista o malvagio può apparentemente metterci sulla parte vincente di un problema che ci appassiona, ma raramente si traduce in una persona così accusata che dice: “Sì, tu” Hai ragione. Cedo completamente alla tua saggezza. “Anche quando” fare i torti “evita gli attacchi ad hominem e si attiene alla ragione e alla discussione, la mente è una cosa difficile da superare. Questo potrebbe spiegare perché coloro con i quali non siamo d’accordo spesso ci colpiscono come impermeabili ai dati e alle prove. Tuttavia, se la condivisione di dati e prove avviene in un contesto di “vedi quanto sei sbagliato?”, Allora la probabilità di innescare una risposta mentale difensiva è piuttosto alta. Tutti noi, quando operiamo dalla mente, rispondiamo al bisogno di difenderci e di non essere vinti. L’evidenza diventa superflua quando funziona dal principale motivo della mente che se ci arrendiamo, perdiamo.

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Data la postura difensiva della mente, convincere le persone ad ammettere di avere torto è meno probabile che avere successo nel portare le persone a passare da “mente” a “sé”. Secondo Efran, il sé differisce significativamente dalla mente in quanto ha un più ampio, visione del mondo più completa (Efran & Soler Baillo, 2008). Il sé non è preoccupato per la sopravvivenza. Piuttosto, cerca nuove esperienze, abbraccia l’amore non possessivo e desidera legarsi relazionalmente con le altre persone. Dove la mente vede il pericolo, il sé vede una connessione umana e possibilità illimitate di orizzonti espansi.

Quando operiamo dalla mente, tendiamo a suscitare risposte basate sulla mente dagli altri. Ecco perché dichiarare di essere corretti su un problema di solito si traduce in altre persone che resistono alle nostre affermazioni o fanno controdeduzioni. Operare da sé, d’altra parte, tende a suscitare risposte auto-basate dagli altri. Quindi, entrare in empatia con gli altri cercando di capire le loro rispettive visioni del mondo, vedendo noi stessi come condividere terreno comune con loro nella nostra umanità di base, e identificare i principi generali su cui siamo d’accordo ci permette di trovare potenzialmente modi collaborativi per andare avanti insieme che portano a mutamenti reciproci senza che nessuno si vergognasse o non si facesse male.

Fonte: Rawpixel

Esempio personale: quando stavo crescendo, ero notoriamente un tipo schizzinoso. Ogni volta che qualcuno commentava il mio modo di mangiare, mi scavavo le gambe. Quando dicevano “Perché non provi questo? Cosa c’è che non va in te? “Invariabilmente mi trovo sulla difensiva, potresti persino dire che la mia mente inizierebbe a correre. “Non devo provare niente che non voglio!” Rispondevo, e per assicurarmi di non “perdere” la discussione, allora mi rifiutavo di assaggiare qualcosa di nuovo. Tuttavia, quando ero al college, ho avuto un’esperienza che cambia la vita. Un folto gruppo di amici mi ha invitato a cena in un ristorante cinese, dove tutti avrebbero condiviso una serie di piatti. Inizialmente non volevo andare perché temevo di avere sotto esame il fatto di avere ciò che facevo o non mangiavo. Quando ho espresso la mia apprensione, la persona che mi ha invitato ha risposto: “Non preoccuparti di ciò che mangi. Fai del tuo meglio. È semplicemente divertente che tu esca con noi. “Questo mise letteralmente la mia mente a proprio agio e … ed ecco, alla fine della serata avevo provato una mezza dozzina di piatti che non avrei mai immaginato di mangiare prima. Perché? Perché mi sentivo libero di prendere una visione d’insieme e di operare da solo, non mente. Sapendo che non avrei fatto nulla di male, incoraggiai il mio sentirsi abbastanza al sicuro da operare da sé, aprendo nuove prospettive che la mia mente non avrebbe altrimenti permesso.

Evitare “fare errori” può aprire più che opportunità culinarie. Ha anche il potere di trasformarsi in modi più ispiranti. Ricorda la seguente vignetta di un mio precedente post, in cui invece di castigare un membro del KKK come sbagliato e un razzista (una mossa che avrebbe probabilmente incontrato una reazione difensiva, basata sulla mente), il cineasta Deeya Khan ha invece operato da sé :

Mentre preparava un documentario sui nazionalisti bianchi che hanno marciato a Charlottesville, in Virginia, [Khan] ha incontrato Ken Parker, un membro del KKK. Piuttosto che condannare Parker, Khan offriva semplicemente empatia e gentilezza – inizialmente fornendogli da bere quando sperimentava l’esaurimento da calore durante il rally e più tardi parlando con lui e cercando di capire la sua esperienza. Il risultato? Parker iniziò a cambiare, rinunciando alla fine alle sue opinioni razziste.

Fonte: Pixabay / CC0

La lezione qui è che il diritto non fa necessariamente forza. In altre parole, operare dal contesto della mente, in cui si deve vincere e avere punti di vista affermati come corretti, può sembrare virtuoso ma lascia molto a desiderare come forma di persuasione. Passare al contesto di sé, mentre per molti aspetti è più difficile, è forse il modo preferibile per andare. Più facile a dirsi che a farsi, a volte, ma vale la pena considerarlo nell’età spesso stridente e ipocrita di oggi.

Riferimenti

Efran, JS, & Soler Baillo, J. (2008). Mente e sé in psicoterapia centrata sul contesto. In JD Raskin & SK Bridges (a cura di), Studi nel significato 3: La psicoterapia costruttivista nel mondo reale (pp. 85-105). New York, NY: Pace University Press.