L’adulto è un’idea che penso di aver iniziato a sentire intorno all’anno 2014. Ero divertito eppure confuso nel vedere dei meme come,
“Quell’orrendo momento in cui stai cercando un adulto, ma ti rendi conto che sei un adulto. Quindi ti guardi intorno per un adulto più grande. Un adulto adulto. Qualcuno è più bravo ad adulto di te. ”
Che cosa? Ero perplesso e così ho fatto quello che fa uno studioso. Ho iniziato a pensarlo dal punto di vista della mia disciplina della psicologia sociale.
Chi sono? Non c’è nessuna domanda più importante e più inquietante nella vita di ogni essere umano (1).
Ognuno ha un punto di partenza nella vita. Un punto da cui si costruisce il senso di sé. Per tutti noi, i nostri punti di partenza iniziano in un gruppo chiamato famiglia. Non c’è dubbio, quindi, il nostro senso di sé è basato sul gruppo. Attraverso l’interazione sociale nelle nostre famiglie, e poi sempre di più con una comunità locale legata alla nostra famiglia, sviluppiamo il nostro orientamento di gruppo primario.
Qualunque sia la versione particolare della “famiglia” in cui hanno imparato, quell’esperienza dà al bambino / persona il loro “Orientamento di gruppo primario” all’interdipendenza con gli altri. L’orientamento del gruppo primario è uno script per stabilire come si instaurano buone interazioni e relazioni sociali e in che modo la persona si inserisce in buone interazioni e relazioni sociali.
Come, in particolare, si sviluppa? Bene, l’orientamento del gruppo primario verso l’interdipendenza è il risultato di ciò che il bambino impara sull’interazione sociale nell’unità di assistenza primaria. Semplice abbastanza, tranne qui è il kicker. Come la nostra altezza, l’orientamento primario del gruppo è una di quelle cose che portiamo con noi in ogni interazione sociale e ambiente di relazione.
Quando il bambino esce dall’unità di cure primarie per interagire con gli altri, è questo orientamento di gruppo primario all’interdipendenza che guida le motivazioni del bambino verso, le preferenze e gli adattamenti ai nuovi modelli di interdipendenza e interazione sociale. Qual è l’implicazione di ciò nell’America del XXI secolo?
Per un periodo in America, i nostri orientamenti di gruppo primari non erano qualcosa che le persone sfidavano nelle nostre interazioni sociali quotidiane. Ogni giorno, l’interazione sociale comune nel mondo era in realtà solo un’interazione continua all’interno della comunità locale legata alla nostra famiglia. Oggi, le persone lasciano le loro comunità locali per migliori opportunità, per un’istruzione più necessaria. Ciò significa che incontrerai delle sfide alle tue vecchie risposte alla domanda “Chi sono io?” Non è più questa domanda così singolare; ora quella domanda si trasforma in “… chi sono io in questa nuova situazione con questo nuovo (per me) mix di persone?”
Non più le università e le università americane sono composte da persone di un solo gruppo; maschio, femmina, bianco, nero, cristiano, borghesia. Quell’importante evoluzione democratica ci presenta delle sfide, ma soprattutto per il giovane che arriva al college per iniziare la sua istruzione superiore.
Quale sfida? La sfida della domanda “… chi sono io” in questo nuovo ambiente sociale neo-diversificato.
“So che devo, ma nessuno mi ha insegnato come essere un adulto in un ambiente con così tanti tipi diversi di persone.”
Troppi studenti universitari sono nella situazione del college dove stanno “… cercando un adulto più grande. Un adulto adulto. Qualcuno meglio ad adulto … “di quello che sono.
Marzo 2013, semestre primaverile, sono stato invitato a fare una presentazione ai consulenti che ricevono clienti nel nostro Centro di consulenza per la salute degli studenti. Sono uno psicologo sociale di ricerca. Non sono un consulente o uno psicoterapeuta con alcuno sforzo di immaginazione. Perché, allora, questi consiglieri hanno voluto sentirmi?
Trenta anni nella facoltà di NC State, sapevo una cosa di sicuro. Chiunque fosse uno studente qui vent’anni fa, sa molto poco del nostro campus. Vent’anni fa, un modo in cui i nostri studenti si intrattenevano da soli era andare al Blockbuster Video il venerdì sera per ottenere film. Dì “Blockbuster Video” ad uno studente di college oggi e le loro facce si oscurano per la confusione. Ciò significa che gli studenti i cui genitori erano studenti vent’anni fa hanno sentito storie sul “college” che non si applicano più.
Anche solo il modo in cui le aule sono cambiate va oltre l’esperienza di uno studente ventenne. Come nel caso del cambiamento tecnologico che ha fatto crollare “Blockbuster Video”, le nostre aule sono tutte sale tecnologiche intelligenti; nessun proiettore di diapositive e overheads, ma computer desktop di conferenza che attivano schermate, riproducono filmati e mostrano presentazioni Powerpoint. Ogni classe; tutti.
Presto particolare attenzione al cambiamento sociale e ho visto rapidi cambiamenti sociali nel nostro campus. Quando sono venuto a NC State nel 1988, non penso di aver mai visto una donna musulmana che indossava un hijab. Nel 2002, questo era un luogo comune. Dieci anni dopo (2012) con una presenza significativa di studenti afroamericani, c’era una crescente presenza di persone brune, latino-americane; una crescente presenza di una comunità LGBT vocale.
Osservando tutti insieme (2), ho visto la crescente lotta che i nostri studenti stavano avendo imparando come avere interazioni rispettose con questo mix neo-diversificato di persone. Per aiutare i nostri studenti a usare la mia esperienza come studioso delle tensioni intergruppi, ho scritto e pubblicato per il campus il mio piccolo libro “Howl of the Wolf: North Carolina State University. Gli studenti chiamano per il cambiamento sociale” (3). La copertina antipolvere del libro si legge, in parte,
“Usando la scrittura dello studente dal suo corso” Relazioni interpersonali e razza “, il Dr. Rupert Nacoste presenta le voci degli studenti della North Carolina State University che descrivono la loro nuova consapevolezza e la crescente comprensione della neo-diversità … Nelle loro stesse parole, gli studenti NCSU descrivono come hanno vissuto l’ansia di essere in interazione con una persona che non è come loro in qualche modo (per razza, genere, etnia, religione, orientamento sessuale). Questi studenti poi parlano di come la loro nuova comprensione di quell’ansia li abbia cambiati e li abbia fatti desiderare di accettare la realtà della neo-diversità “.
Con l’aiuto di un gruppo di miei studenti, ho distribuito gratuitamente più di mille copie di questo libro agli studenti. Con quella distribuzione e la risposta positiva degli studenti alle idee contenute nel libro, le persone in tutto il nostro campus hanno sentito parlare del mio lavoro, compresi i consulenti del nostro Centro di consulenza sulla salute degli studenti.
Uno o due dei consiglieri hanno appreso dagli studenti che parlo della nuova situazione interpersonale in America, dove tutti dobbiamo incontrare e interagire con persone di molti gruppi diversi e che ho collegato la situazione della neo-diversità all’ansia dell’interazione. Questo è il motivo per cui un certo numero di consulenti desiderava che io parlassi con loro, questi consulenti, sui cambiamenti sociali della neo-diversità e su questo nuovo tipo di ansia sociale che potrebbero incontrare nei loro clienti come risultato.
Nell’autunno del 2016, uno dei miei studenti ha scritto:
“A causa del mio background limitato (l’interazione con la diversità), mi sono riempito di ansia e disagio quando sono entrato nell’NCSU, una delle università più demograficamente diverse dello stato. Mentre ero preparato alla capacità accademica, non ero preparato socialmente per le nuove esperienze che stavo per sopportare.
Entrando nel mio anno da matricola, non ero preoccupato di lasciare il comfort di casa mia, ma ero pietrificato di avere un compagno di stanza non bianco. Di cosa parleremo? Penserà che sono strano? E se ci odiassimo? ”
Qui abbiamo uno studente che è nei guai. Non è colpa loro; non hanno impostato le esperienze dell’ambiente sociale della loro infanzia. Eppure è il loro orientamento di gruppo primario, creato da quelle esperienze, che portano con sé al campus. Come aiutiamo gli studenti con questo incredibile adattamento al problema della neo-diversità? ”
Proseguendo, il mio studente ha scritto:
“Anche se non sono stato messo con un compagno di stanza non-bianco, tutto il mio nuovo ambiente ambientale e sociale è entrato in una fossa di ansia da cui non ero sicuro come gestirlo. Così ho cercato aiuto e informazioni dal centro di consulenza qui a NCSU. Apparentemente, questa università ha altri studenti che lottano con le interazioni interpersonali con persone che percepiamo come diverse da noi stessi .
E al centro di consulenza, sono stato guidato e incoraggiato a partecipare alla formazione sulla diversità proposta dal Consiglio di Attività dell’Università. Ho ampliato positivamente le mie percezioni e le mie interazioni con gli altri fino al punto in cui mi sento onorato e privilegiato di frequentare un’università così diversa e inclusiva, anche se c’è ancora del lavoro da fare “.
Leggendo il documento di questo studente nel 2016, sono stato contento di ricordare il mio (marzo 2013) tempo con i consulenti nel nostro Centro di salute degli studenti. Se non altro, con la mia presentazione sulla neo-diversità, con le copie di “Howl of the Wolf” che ho dato a loro, avevo fornito a questi consiglieri una comprensione del nuovo ambiente sociale i nostri studenti potrebbero avere lotte di ansia da neo-diversità che navigano .
I giovani stanno entrando nei campus universitari e universitari con un mix di esperienze intergruppi e un mix di atteggiamenti intergruppi. Indipendentemente dal fatto che la loro famiglia abbia fatto o non li abbia esposti all’interazione sociale con persone di gruppi diversi, non appena arrivano nel nostro campus quei giovani incontrano inevitabile neo-diversità. Per molti, per la prima volta nella loro vita, devono interagire con persone di molti gruppi razziali, religiosi, di sesso, corporati, etnici, sessualmente orientati, socio-economici, con problemi di salute mentale, identificati dal genere, .
In quel contesto sociale neo-diversificato, le università e le università si aspettano e richiedono che questi studenti siano “adulti”. Tuttavia, la psicologia sociale della situazione è che quegli incontri e interazioni con quella neo-diversità dei nostri campus fanno sì che molti studenti sperimentino un neo – ansia da sentimento di essere in una situazione “bizzarra e inesplicabile” (4).
Tuttavia, le università e le università si aspettano che tutti i nostri studenti siano “adulti”; per adattarsi al futuro della neo-diversità in cui stiamo già vivendo. Alcuni sono studenti di prima generazione le cui famiglie non conoscono nemmeno l’ambiente sociale del vecchio college. Alcuni provengono da famiglie che raccontano loro storie che non sono altro che fantasmi di un ambiente sociale universitario che non esiste più.
Le banalità non aiutano.
“Devi solo essere più accettando”
“Ai miei tempi…”
Potresti anche parlare con loro dal punto di vista di qualcuno che pensa che “Blockbuster Videos” sia ancora il modo in cui le cose funzionano “… al college”. Non c’è da meravigliarsi se i giovani hanno sviluppato il loro linguaggio per le sfide piene di ansia che devono affrontare non sono stati preparati per Il linguaggio di “adulting” è un indicatore che questi giovani hanno bisogno di una guida che si adatti meglio al futuro della neo-diversità in cui stiamo già vivendo.
Riferimenti
1. Duval, S. & Wicklund, RA (1972). Una teoria dell’auto-consapevolezza oggettiva . New York: Academic Press
2. Nacoste, RW (2010). Making Gumbo nell’università di Austin, TX: Plain View Press. (Questo è il mio libro di memorie sulla mia vita di lavoro sulla diversità, che include il mio lavoro in marina, ma questo libro si concentra soprattutto sul mio turbolento stint come primo Vice Provost per la diversità e gli affari afroamericani del NCSU)
3. Nacoste, RW (2012). Ululato del lupo: gli studenti della North Carolina State University chiamano per il cambiamento sociale . (2012: Raleigh, NC: Rupert W. Nacoste, Lulu Press).
4. Nacoste, RW (2009). Post-razziale ?: Qualcosa di ancora più bizzarro e inspiegabile. Fare collegamenti: approcci interdisciplinari alla diversità culturale , 11, 1-10.
