Interpretare la nostra realtà attraverso la storia

Che narrativa personale è davvero

Fonte: Ian Schneider / Unsplash

Al livello più profondo, qual è la nostra narrativa personale?

Nel mondo degli affari di oggi, le aziende vengono costruite da una base di narrazione. I canali di notizie riportano resoconti narrativi molto diversi dello stesso evento. E i gruppi vengono sviluppati per supportare la condivisione delle storie come meccanismo di guarigione e costruzione della comunità.

Dagli anni ’80, la narrativa e la psicologia narrativa hanno avuto un ruolo sempre più importante nella nostra comunicazione, crescita personale e sviluppo sociale.

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Dal punto di vista più personale, stiamo assistendo più che mai ad aprire e condividere le nostre storie personali, anche in relazione a eventi personali traumatici. Il CEO di Facebook Sheryl Sandberg e il professore di psicologia di Wharton, Adam Grant, hanno creato un’intera rete di gruppi #OptionB, in cui i membri della comunità possono condividere le loro storie di perdita, problemi di salute e superare la carcerazione. I sopravvissuti all’assalto e all’abuso sessuale parlano e condividono le loro esperienze con il supporto di gruppi come il movimento #metoo.

Se ci stiamo spostando in un tempo e in un luogo in cui le narrative personali continuano a svolgere un ruolo sempre più importante nella società e negli affari, non vale la pena prendersi un momento per fare un passo indietro e capire in realtà cos’è una narrativa?

Nella sua forma più semplice, che cos’è una narrativa personale?

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Secondo la teoria narrativa (Freeman, 1993; Murray, 1999; Sarbin, 1986), una narrativa è una “interpretazione organizzata di una sequenza di eventi”. Include “attribuire l’agenzia ai personaggi nella narrazione e inferire i nessi causali tra gli eventi. ”

Cosa sta realmente accadendo quando viene creata una narrazione?

E se considerassimo le nostre narrative personali come il suono di una grande conchiglia, una conchiglia. Quando ci appoggiamo e ascoltiamo, ciò che ascoltiamo non è in realtà il mitico “suono dell’oceano”, ma piuttosto l’ambiente circostante che risuona all’interno del guscio. Quando creiamo le nostre narrative, agiamo come conchiglie, osservando la realtà circostante e sondando come la vediamo (condividendo il modo in cui risuona dentro di noi).

Nel libro, Psicologia qualitativa: una guida pratica ai metodi di ricerca contrib Il narratore della psicologia narrativa Michael Murray (capitolo 5) fa riferimento ai lavori di Jerome Bruner in Acts of Meaning (Bruner, 1990) e Actual Minds, Possible Worlds (Bruner, 1996) che distingue tra “Due forme di pensiero: il paradigmatico e il racconto”. Laddove il primo è un metodo della scienza, l’approccio narrativo “organizza le interpretazioni quotidiane del mondo in forme leggendarie”.

Siamo tutti interpreti unici della realtà, ognuno dei quali ha un ruolo nell’aiutare noi stessi e gli altri a imparare dalla vita. Qui sta la natura critica della cura artigianale e della comunicazione delle nostre narrazioni.

Attraverso le storie di come vediamo le nostre vite – come interpretiamo e comunichiamo la nostra esperienza su questo pianeta – stiamo sperimentando, digerendo, interpretando, filtrando e comunicando la nostra visione della realtà. La nostra interpretazione è unica per le nostre esperienze (passate e attuali), la prospettiva e la crescita intenzionale della consapevolezza. Nella maggior parte dei casi, la prospettiva che definisce la nostra narrativa personale non può essere definita giusta o sbagliata – è semplicemente “nostra”, parte del viaggio che stiamo percorrendo.

Ogni narrativa può avere valore, sia per noi che per un pubblico particolare.

Mentre raccontiamo le nostre storie personali, condividiamo le scoperte e i racconti di ciò che ha senso (o che non ha senso) per noi. Condividiamo la consapevolezza di noi stessi, degli altri e del mondo che ci circonda attraverso le nostre esperienze. E apriamo strade per la crescita individuale e collettiva.

Perché creiamo narrazioni personali?

Avendo contribuito a plasmare la narrativa di centinaia di altri, è chiaro che le storie che modelliamo hanno lo scopo di aiutarci ad accedere alla chiarezza nel caos, identificare la semplicità all’interno del complesso e trovare confortante familiarità all’interno dell’ignoto.

Nelle parole di Michael Murray in Qualitative Psychology: una guida pratica ai metodi di ricerca , le nostre narrative “portano ordine al disordine”. Sono i nostri potenti mezzi per navigare in un mondo a volte scioccante o incerto … e trovare il nostro posto in esso.

IDENTITÀ + ORDINE

Ciò a cui questo si riduce è che le nostre narrazioni personali ci aiutano a plasmare le nostre identità e creare ordine nel nostro mondo:

• Formare la nostra identità – Esiste una danza per sempre tra ciò che accade nelle nostre vite e ciò che creiamo da esso – chi noi diventiamo. Le nostre narrazioni ci danno l’opportunità di plasmare il nostro personaggio e la nostra voce, per fare la scelta su chi diventiamo.
• Creare ordine in un mondo caotico – Usiamo le narrative per creare significato e cercare di dare un senso agli eventi della nostra vita. Avendo due volte sfidato la morte da giovane adulto, sarei uno di quelli che sostengono che non tutti gli eventi “hanno senso” per le nostre menti logiche … anche se abbiamo sempre l’opportunità di creare un significato da ogni esperienza.

La prossima volta che modificherai e comunicherai la tua narrativa, o ti piegherai per ascoltare quella di un altro, la vedrai diversamente?

Comprenderete il retroscena psicologico dell’interpretazione, dell’identità e del significato-making che sta ribollendo in superficie mentre la narrazione prende forma?

Quando tutti vediamo la vita attraverso le nostre lenti, è facile dimenticare che un altro non arriva alle cose dalla stessa prospettiva in cui ci troviamo. Diventa molto facile giudicare … fino a quando non capiamo da dove vengono. Lo stesso vale per il modo in cui trattiamo noi stessi.

Comprendere cosa una narrazione ci consente veramente di offrire empatia e compassione più profonde nello sviluppo e nella comunicazione delle nostre narrazioni.

Se una storia ha sempre un inizio, una metà e una fine, può essere l’inizio gli eventi della vita che promuovono la nostra più grande crescita, il mezzo è il punto del nostro significato di creazione da quelle esperienze, e la fine è una di contributo, dove trasformiamo le nostre storie in qualcosa di cui il beneficio si estende ben al di là di noi stessi – un beneficio così potente che non può aiutare ma anche stimolare la nostra stessa crescita.

Riferimenti

Psicologia qualitativa: una guida pratica ai metodi di ricerca , 3a edizione, a cura di Jonathan Smith (2015) – Capitolo 5, Michael Murray (2015)

Acts of Meaning, Jerome Bruner (1990)