Manifesto

I rapporti sociopatici hanno con se stessi

Fonte: Wikipedia

INTRODUZIONE

Il crimine violento negli Stati Uniti purtroppo rimane un fatto quotidiano, e mentre la violenza domestica è indubbiamente la più comune (e sottostimata), sembra esserci un crescente interesse nel ruolo dell’ideologia e dell’omicidio. Le recenti sparatorie a San Bernadino, in California, ea Philadelphia, in Pennsylvania, sono state attribuite a assassini che sono stati motivati ​​dall’ideologia dello Stato islamico dell’Iraq e del Levante (ISIL), e solo all’inizio di ottobre 2015, Chris Harper Mercer uccise nove persone vicino a Roseburg, nell’Oregon, dopo aver scritto il suo stesso manifesto che presumibilmente esplorò le sue inclinazioni omicide. Nel 2014, Elliot Roger ha sparato e ucciso sei persone e ne ha ferite quattordici, dopo aver scritto un manifesto intitolato “My Twisted World: The Story of Elliot Roger”.

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Le motivazioni alla base dell’uccisione sono complesse e ampiamente contestate, ma è giunto il momento per una seria studiosa sul ruolo che le idee giocano nell’attenuare la coscienza, almeno temporaneamente, per fornire a un individuo una finestra temporale in cui si sono dati il ​​permesso di uccidere . Il ruolo che l’ideologia gioca nell’atto di uccidere può essere spiegato nel quadro della sociopatia, ma prima questo deve essere distinto dal suo cugino estraneo, la sua psicopatia.

PSICOPATIA

La psicopatia è nota come un disturbo mentale caratterizzato da deficit emotivo e comportamento antisociale [1]. I neuroscienziati hanno trovato alcune profonde differenze nel cervello degli psicopatici rispetto al non-psicopatico, e queste differenze sembrano derivare da errori evolutivi [2, 3]. Due caratteristiche chiave dello psicopatico è la mancanza di empatia e rimorso, e mentre molti psicopatici sono assassini, una percentuale significativa di killer sono psicopatici [4]. La psicopatia è anche una diagnosi clinica, e quindi per qualcuno che possa essere veramente definito uno psicopatico, deve essere stato valutato da un esperto di salute mentale professionale.

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IL RUOLO DELLE VISIONI SUL MONDO E DELLE IDEOLOGIE

Quando ci muoviamo attraverso il nostro passaggio nella vita, tutti noi sviluppiamo un senso di ciò che è giusto riguardo al mondo, e immaginarlo è probabilmente una delle maggiori fonti di costernazione che molti di noi affrontano quotidianamente. Sembra che ci sia una dualità in questo senso; sentire ciò che è giusto e quindi capire concettualmente ciò che è giusto. Quando i due si incastrano, sentirsi bene ed essere in grado di descrivere in parole e idee perché ci sentiamo bene, è un sentimento sorprendente e stabile, e le idee diventeranno probabilmente parte di come vediamo il mondo. Tuttavia, quando le nostre idee e pensieri non sembrano più giusti, o ci sentiamo bene ma non sappiamo perché, ci sentiamo confusi e forse anche irritati.

Alla fine, quando abbiamo avuto abbastanza esperienze e auto-riflessione, iniziamo a sviluppare un complesso insieme di idee che riflettono ciò che pensiamo sia vero per il mondo.

Durante questi momenti pensosi sospendiamo la speculazione e le possibilità che circondano la veridicità dell’idea, e si muove verso il diventare una credenza. Questa sospensione potrebbe benissimo segnare la differenza tra la mente scientifica e la mente religiosa, poiché la scienza si occupa sempre solo di probabilità, mentre la mente religiosa attribuisce il diritto assoluto alle idee fondamentali, e questo è noto come fede (le probabilità tengono conto dell’angoscia) , un catalizzatore per il contrario di fede, dubbio). In effetti, permettere sempre un margine di errore potrebbe significare che una persona non ha mai credenze.

Indipendentemente da quanta valuta della verità finiamo col mettere nelle nostre idee, diventano la lente mentale che guida il nostro comportamento, ci dà il nostro senso della moralità e modella come non comprenderemo o non comprenderemo molti altri concetti e comportamenti che alla fine attraverseranno il nostro flusso di coscienza. Le nuove idee e comportamenti saranno misurati rispetto a quelli che abbiamo già nelle nostre banche mentali e la loro accettazione nelle nostre visioni del mondo sarà probabilmente un riflesso di quanto siano d’accordo con il resto di ciò che pensiamo sia vero per il mondo. Inutile dire che questo processo può essere un duro lavoro atroce e talvolta può comportare la nostra pace della mente e il senso di sé in gioco.

PSICOPATICI E IDEOLOGIA

Le nostre visioni personali e ideologie personali tendono a svilupparsi mentre riflettiamo sulle esperienze passate, le confrontiamo con nuove idee nel presente e poi usiamo la nostra visione del mondo e l’ideologia per una perpetua auto-riflessione e per interpretare i nuovi eventi al loro arrivo. Dai casi di studio di psicopatici descritti da Cleckley [5] e Hare [4], gli psicopatici si presentano come individui che hanno poca o nessuna considerazione per il loro futuro, per non parlare del futuro di coloro con cui interagiscono. Lo psicopatico sembra bloccato nel presente, con l’incapacità di fare progetti a lungo termine, e ha anche una scarsa considerazione per il passato, e quindi è discutibile che uno psicopatico possa sviluppare una complessa visione del mondo.

La nostra visione del mondo è anche un riflesso del nostro senso della moralità. Le idee che consideriamo come buoni modi di vivere sono integrate nel modo in cui vediamo e interpretiamo il mondo. Pertanto, è ovvio che se uno psicopatico ha un senso morale limitato, qualsiasi potenziale visione del mondo o ideologia si trova in un deficit automatico. Quando viene chiesto loro di giustificare il loro comportamento criminale, molti psicopatici ammetteranno semplicemente che c’è stata una sua rettitudine, soprattutto perché hanno sentito il disperato bisogno di portarlo a termine. I criteri di verità dietro il loro ragionamento non rientrano in un quadro filosofico complesso, solo che come
sentivano che dovevano farlo, doveva essere stata la cosa giusta da fare.

sociopatia

I termini psicopatico e sociopatico sono spesso usati per descrivere lo stesso tipo di persona, cioè un individuo privo di emozioni con un senso di grandezza ed è incline alla manipolazione degli altri, ma le parole radice psico e sociale denotano diverse origini evolutive. Come osserva Hare [4], coloro che preferiscono il termine sociopah tendono a pensare che le forze sociali e le prime esperienze possano spiegare questo tipo di individuo, mentre quelli che preferiscono lo psicopatico pensano che i fattori psicologici, biologici e genetici offrono la migliore spiegazione.

Questa visione polarizzata dell’eziologia della psicopatia è terribilmente superata e cade vittima della vecchia discussione sulla natura e l’educazione sull’origine del comportamento. Tradizionalmente, una linea sembra essere stata disegnata sulla pelle degli individui, e ogni cosa al suo interno riflette la natura, qualsiasi cosa all’esterno è nutrita e si escludono a vicenda. Sebbene questo quadro fornisca forse un utile punto di partenza per la discussione, ora sappiamo che le influenze sociali e la biologia possono interagire insieme in modi molto profondi per influenzare il percorso futuro di un individuo dal livello della cellula fino all’organismo. I nostri sensi stanno accumulando così tante informazioni su base giornaliera e tutte queste informazioni stanno creando cambiamenti nella nostra biochimica, specialmente nel nostro sistema nervoso. Se un genitore urla continuamente al loro bambino, potremmo pensare: “Beh, questo è terribile nutrimento”, ma sta anche elevando il livello di cortisolo nel sistema circolatorio del bambino; onde sonore che stimolano le cellule, inviando segnali che sollecitano i tessuti e gli organi a rilasciare molecole nel sangue. Tutta la stimolazione sensoriale porta a cambiamenti e attività biologici, motivo per cui questa distinzione tra i due termini che denotano le differenze eziologiche non funziona.

Fondamentalmente, Hare e Babiak descrivono il sociopatico come qualcuno che ha un senso della moralità, ma il loro senso di giusto e sbagliato è stato informato da una sottocultura [6]. Questo
la differenza tra lo psicopatico e il sociopatico è profonda, perché a differenza dello psicopatico, la coscienza e la capacità di razionalizzazione nel sociopatico sono completamente intatte, il che indica una neurologia completamente diversa. Se i sociopatici hanno un’ideologia, idee di giusto e sbagliato, queste idee devono essere alla base del loro eventuale comportamento omicida, e anche una lunga strada per spiegare la baldoria.

Il termine spree killer si riferisce a un individuo che è motivato, con diverse estensioni di pianificazione, a compiere un atto o atti di atrocità in un breve lasso di tempo. Una delle caratteristiche sorprendenti di questi tipi di eventi è che non vi è alcun tentativo di nascondere o nascondere la distruzione o eventuali fatalità o ferite associate. C’è solo l’evento, che deve essere completato, e spesso gli unici risultati per l’assassino saranno la morte con una sparatoria con le forze dell’ordine, la morte per suicidio, la morte per pena della pena di morte o la carcerazione per tutta la vita.

Questi risultati forniscono alcune informazioni sulle menti di questi individui che portano a e durante l’atto di atrocità. È inconcepibile che almeno la maggior parte di questi tipi di assassini non avesse consapevolezza di ciò che li avrebbe colpiti dopo l’evento, il che significa almeno una delle due cose. In primo luogo, l’atto stesso era valutato dall’assassino più della propria vita, e in secondo luogo, c’era una spinta fisiologica così potente nella loro mente per completare l’atto che nessun altro comportamento era possibile in quel momento. La necessità dell’atto, che l’assassino avrebbe potuto giustificarsi molte volte, è fortemente basata sull’idea, e per questo probabilmente avrebbero avuto una visione del mondo contenente idee che svalutavano la vita degli altri.

IL BENE PIÙ GRANDE

L’idea del “bene superiore” è intrigante perché quando si colloca all’interno di un quadro ideologico che dovrebbe promuovere il bene o la salute di un gruppo nel suo insieme, porta inevitabilmente alla negazione dei diritti o persino della vita di un individuo o un sottogruppo di individui. Quando i diritti delle persone vengono spesso calpestati per il bene superiore, la giustificazione di questo trattamento è spesso vista come un sacrificio necessario, o una volta che le nuove idee o politiche sono state attuate, tutti ne beneficeranno (legiferando sul buon senso).

Per attuare un sistema sociale o politico basato su idee migliori, i responsabili devono essere convinti, legittimamente attraverso il dibattito o tacitamente attraverso la violenza. Lo stile della lotta impiegata per la realizzazione di queste idee è indicativo di quanto bene queste idee devono essere ricevute e l’immediatezza con cui l’avvocato ha bisogno che esse siano realizzate. Un pubblico potenzialmente ricettivo e un dibattito riflettono un avvocato che è paziente e disposto a modificare o scendere a compromessi. Un pubblico non percepito e la violenza riflettono un avvocato che si sente obbligato ad agire e non è disposto a scendere a compromessi. Possiamo individuare esempi di questi comportamenti nel corso della storia, in particolare in termini di comportamento governativo, ma il desiderio di autoespressione e accettazione di idee opera anche su una scala molto più piccola.

Per molti, cercare l’accettazione tra pari, o forse più potente a scuola, è una parte della vita naturale, ma spesso dolorosa. Trovare un mezzo felice personale tra ciò che gli amici pensano sia giusto e ciò che pensi sia giusto è un’esperienza scoraggiante. Per aggiungere a questo, gli adolescenti, in virtù dell’essere giovani, non hanno molte altre esperienze con cui confrontare la loro esperienza immediata a scuola; questa mancanza di esperienza nel determinare ciò che è giusto per loro si traduce in dolore e ansia, e spesso li mette in balia di andare d’accordo con un gruppo che ha incontrato la loro approvazione, anche se a volte c’è rispetto per coloro che hanno fiducia in essere diversi e non essere influenzati dal gruppo, forse perché è una tale enorme pressione da superare. L’accettazione di idee e comportamenti in questi ambienti è simile all’espressione politica a un livello sociale più elevato e potrebbe persino essere peggio a causa dell’enorme prezzo emotivo dell’accettazione di gruppo. La percezione della ricettività del gruppo e la compulsione di idee e comportamenti da accettare potrebbero determinare un cambiamento nel modo in cui un individuo affronterà in seguito il gruppo.

Anche se molti spregiudicatori hanno senza dubbio accettato la propria scomparsa prima di agire, è questa idea che alimenta la loro spinta all’azione. Sentono che la loro espressione è stata permanentemente bloccata da coloro che hanno bisogno di convalidare queste idee (e comportamenti correlati), e quindi l’unica strada immaginabile di espressione diventa violenza per coloro che stanno bloccando. Ciò crea un terreno fertile per accettare ideologie che disumanizzano questi “bloccanti”. Con il risentimento già in atto nei confronti di coloro che impediscono l’autoespressione, l’ideologia disumanizzante nei confronti di questi individui diventerà gradevole e appiccicosa. Questa ideologia, se non controllata, diventa il bene maggiore per l’individuo in questione.

In effetti, potrebbe essere utile considerare le visioni del mondo pregiudizievoli alla luce degli ostacoli all’espressione di sé e del diritto di una persona alla ricerca della felicità. La misoginia degli uomini potrebbe risultare se gli uomini credono che le donne, in quanto donne, impediranno la loro autoespressione, specialmente l’espressione sessuale e la successiva gratificazione e accettazione. Allo stesso modo, l’antisemitismo risulta quando un individuo crede che gli ebrei, in virtù dell’essere ebrei, cercheranno sempre di impedire l’autoespressione e la ricerca della felicità dei non ebrei. Al centro del pregiudizio, c’è sempre una mente pigra che non è disposta a valutare le persone su base individuale, mentre le condanne estese e radicate cercano di affrontare le emozioni dolorose e confuse. Una mancanza di esperienza mondana, forse, impedirebbe anche alla persona di avere la maturità cognitiva per fare queste valutazioni individuali. Vale la pena chiedere, quindi, qual è l’oggetto dell’odio che impedisce al soggetto di sperimentare? Quando abbiamo una risposta a questa domanda, ci dice tutto su come il soggetto pensa che dovrebbero essere in grado di esistere nel mondo; comportamenti che dovrebbero essere autorizzati ad esprimere e liberare comportamenti e idee che infangano le acque della loro vita idealizzata. Sapere questo potrebbe portare a metodi di prevenzione o addirittura di intervento.

I MANIFESTA DEI SOCIOPAThi

Durante la lettura del manifesto di un sociopatico ci sono alcuni punti importanti da notare sulla scrittura. Il sociopatico di solito presenta una storia che supporta l’azione necessaria che arriverà entro la fine del manoscritto. Poiché la mentalità del sociopatico è pesantemente governata da un’ideologia guida, i loro punti principali o le pietre miliari percepite nel loro stesso sviluppo rischiano di essere pesantemente distorti o addirittura falsificati.

Tuttavia, molte intuizioni possono essere colte nella loro mente realizzando che il manoscritto riflette loro come vorrebbero essere visti, forse non solo dalla loro comunità o dalla popolazione dopo aver portato a termine l’atto devastante, ma anche a se stessi; il manoscritto è come il sociopatico vorrebbe essere visto allo specchio. Una volta che il riflesso li soddisfa, sono liberi di agire.

È probabile che il sociopatico abbia trascorso mesi, forse anni, a elaborare attentamente il manoscritto e ad accurato dettaglio per farlo nel modo giusto, e così questo aiuta a combattere l’idea che si sono volutamente fatti fuori dal proprio modo di fabbricare per ingannare lettori. Anche se questa è ancora una possibilità, il manoscritto di solito è una testimonianza di ciò che il sociopatico ritiene sia giusto riguardo al mondo, dopotutto, ha fornito loro la giustificazione per agire. Mentre la storia che presentano potrebbe non essere oggettivamente accurata, o forse addirittura incredibilmente ignorante, il sociopatico vede se stessi in definitiva come veritieri e virtuosi, e senza dubbio vuole che anche gli altri li vedano così.

PERCHÉ LA SCRITTURA PU CAN ESSERE IMPORTANTE PER IL SOCIOPATH

Anche se non tutti i manifesti sono stati scritti, vale la pena dare un’occhiata lunga a quelli che sono. C’è una relazione molto intima tra un autore e la loro scrittura, dopo tutto, scrivere è un modo per organizzare e catalogare i propri pensieri. Il linguista, Noam Chomsky, è famoso per aver notato che la maggior parte del nostro uso linguistico è interno e supera di gran lunga il nostro uso della lingua nel dialogo. Prenditi un momento per rendersi conto di quanto spesso i tuoi pensieri stanno attraversando la tua mente, e di come la maggior parte di essi vaghi dentro e fuori da una lingua, di solito la tua primaria. Scrivere è l’arte di prendere questi pensieri da nastro adesivo e stabilizzarli sulla pagina, e le parole possono essere ulteriormente manipolate fino a quando non incontrano la soddisfazione dell’autore, cioè catturano (quasi) perfettamente l’intento dell’autore.

Per la mente confusa o turbata, dove pensieri e sensazioni si muovono come elettroni delocalizzati, la scrittura aiuta a riunirli in un unico posto e fornisce allo scrittore il focus. Quando un individuo sperimenta dolore emotivo e confusione, quindi, questo focus fornisce stabilità e una piattaforma da cui possono andare avanti. Questo è tutt’altro che unico per il sociopatico, ed è molto probabilmente uno dei motivi principali per cui le persone tengono diari o scrivono blog. La scrittura facilita il pensiero chiaro, e pensieri chiari, tra le altre cose, aiutano a calmare la mente e consentono di pianificare e proiettare il proprio futuro; gli obiettivi possono essere determinati e le decisioni prese sul comportamento richiesto per raggiungere tali obiettivi.

Ad un certo punto della vita del sociopatico, l’idea di commettere un atto di atrocità deve entrare nella loro mente. La facilità con cui questa idea viene intrattenuta dipenderà da ciò che ritengono sia un’accurata visione del mondo (il giusto e lo sbagliato dell’atto), quanto sia stata necessaria l’azione e come si sentono obbligati a portarla avanti. Questa idea tossica sarà bloccata nella loro mente mentre cercano ogni giustificazione per accettarla come qualcosa di più di una semplice idea, ma come qualcosa su cui sono costretti ad agire. Durante questo periodo, ci sarà probabilmente un alto livello di fantasia e immaginazione, e una maggiore esposizione a materiali e idee che facilita l’azione potenziale nella mente del sociopatico; l’atto, lentamente ma inesorabilmente, diventa inevitabile.

Il manifesto è una grande parte del rendere l’atto inevitabile. Vale la pena ricordare che questi atti non fanno parte del repertorio quotidiano della maggior parte delle persone, incluso il prossimo assassino, e implicano una maratona di pianificazione e auto-riflessione. Il sociopatico deve essere in grado di vedere se stesso realmente facendo l’atto, e c’è pochissimo spazio per il dubbio o l’incertezza. Questo è il motivo per cui il manifesto è così importante, perché permette alla persona di rivedere e ricreare la propria storia di vita come se la loro vita conducesse sempre al momento mortale e devastante che hanno deciso sia necessario. Catalogando la loro storia attraverso la lente della loro mente perturbata contemporanea, quindi, fino ai giorni nostri, stanno fornendo loro stessi il consenso e la convinzione che hanno bisogno di portare a termine il loro piano.

Questa produzione di consenso potrebbe anche essere il motivo per cui è una buona ragione per arginare il rilascio del manifesto dopo un atto o almeno nascondere molti dei dettagli che circondano l’assassino il più a lungo possibile. Se il manifesto è stato usato come uno strumento per fornire all’autore il consenso ad agire, ci sono tutte le possibilità che possa essere utilizzato da un altro individuo con una storia simile come strumento per agire. Se una persona simile è esposta al manifesto subito dopo che il suo autore ha agito, potrebbe spingere il sentimento dell’immediatezza ad agire di nuovo, provocando forse l’uccisione di un gatto-copia. Mettere a tacere i pensieri e le idee di un assassino dopo che hanno agito può essere efficace solo per così tanto tempo, ma vale comunque la pena di agire come misura precauzionale.

RIFERIMENTI

1. Hare, RD; Harpur, TJ; Hakstian, AR; Forth, AE; Hart, SD; Newman, JP (1990) La checklist rivista di psicopatia: affidabilità e struttura dei fattori, valutazione psicologica: un diario di consulenza e psicologia clinica, 2 (3), 338-341

2. Raine, A .; Lencz, T .; Taylor, K .; Hellige, JB; Bihrle, S .; Lacasse, L .; Colletti, P. (2003). Anomalie del calloso del corpo in individui antisociali psicopatici, Archives of General Psychiatry, 60 (11), 1134-1142

3. Raine, A .; Ishikawa, SS; Arce, E., Lencz; T .; Knuth, KH; Bihrle, S .; Colletti, P. (2004). Asimmetria strutturale ippocampale in psicopatici senza successo. Psichiatria biologica, 55 (2), 185-191

4. Hare, RD (1999) Without Conscience, New York, Guilford Press

5. Cleckley, H. (2015) The Mask of Sanity (3a edizione), Brattleboro, Echo Point Books and Media, LLC.

6. Hare, RD & Babiak, P. (2006) Snakes in Suits, New York, Harper Collins