Non sei affatto

Fonte: Alexi Berry, usato con permesso

Gran parte della mia scrittura si concentra su come giace il cervello umano e crea storie su chi sei e perché fai quello che fai. La psicologia supporta questo. Di fatto, un nuovo movimento in psicologia va al di là di questo, e suggerisce che non vi sia affatto un vostro centralizzato.

Questa non è necessariamente una nuova idea in psicologia. Da prima di Freud, quelli sul campo hanno considerato il potere degli esercizi inconsci su un individuo e sul suo comportamento. CG Jung è arrivato al punto di identificare diversi archetipi che influenzano la percezione e il comportamento quando è stato messo in atto e ha identificato il sé integrato come qualcosa raramente raggiunto. Eppure le persone continuano a credere in un sé unificato e autonomo su cui hanno il controllo di maggioranza, se non pieno. Tuttavia, questo sembra essere lontano dalla realtà. Come afferma la psicologa Lisa Feldman Barrett, "pensi che ci sia un po 'di essenza per chi sei che resisterà indipendentemente dalla situazione o dal contesto, ma il fatto è che non è così". (Barrett, L; 2017).

Le persone sono generalmente consapevoli del fatto che a volte si comportano in un modo che non è tipico. Questo di solito accade quando si crede di aver perso il controllo. Recenti esperimenti hanno dimostrato che i ricercatori possono apportare cambiamenti nello stimolo per creare anche sottili cambiamenti nel processo decisionale dei loro soggetti. In altre parole, le persone pensano di prendere decisioni basate sul gusto, quando le loro decisioni sono influenzate da bisogni evolutivi.

Recentemente ho frequentato un corso online attraverso Coursera, dal titolo "Buddismo e psicologia moderna". Il corso mi ha introdotto a una teoria incentrata sulla teoria modulare della mente. In questa teoria non c'è un te centrale, ma piuttosto sub-sé che prendono decisioni basate su bisogni evolutivi. In diversi esperimenti i ricercatori hanno modificato uno stimolo iniziale (immagini di donne o immagini neutrali in un esperimento, un film spaventoso o un film romantico in un altro, una stanza con solo maschi o maschi e femmine in un altro) e poi hanno offerto ai soggetti delle scelte. In un modo statisticamente significativo i soggetti hanno scelto secondo una teoria dei bisogni evolutivi (Wright, R; Week 4, "What Mental Modules Are"). Ad esempio, in uno degli studi sopra elencati, i soggetti sono stati mostrati clip da un film spaventoso o da un film romantico. A loro è stato poi chiesto come potevano visitare un museo in un annuncio. Quando hanno visto il film dell'orrore, erano più propensi a rispondere all'annuncio focalizzato su quante persone hanno visitato il museo, quando hanno visto il film romantico hanno risposto in modo più positivo all'annuncio focalizzato sulla differenza tra la folla. I teorici evoluzionisti affermano che questo è dovuto al fatto che il film dell'orrore attiva il modulo della paura, e si traduce nel volere essere intorno a più persone (per sentirsi più sicuri) e il film romantico attiva il modulo di accoppiamento, e si traduce nel voler emergere ed essere più propensi a essere scelto per essere un partner. (Se sei interessato, puoi seguire il corso gratuitamente. È elencato nei riferimenti.)

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Questo coincide con l'idea che molti psicologi ritengono che la situazione abbia molto a che fare con il comportamento. Studi come "Obedience Study" di Stanley Milgram, "Conformity Study" di Solomon Asch e "The Stanford Prison Experiment" di Philip Zimbardo hanno tutti dimostrato l'influenza della situazione sulla personalità. In questi esperimenti le persone si comportavano in modi che erano considerati insoliti. Questi studi sembrano esemplificare come una situazione abbia più influenza sul comportamento rispetto alla personalità individuale.

Un podcast chiamato "Invisibilia" ha guardato questa idea più volte; in un episodio della stagione 2, e come concetto durante la terza stagione. Prima, nella seconda stagione, hanno guardato "The Personality Myth". In esso usano il lavoro di Walter Mischel, del famoso "Studio Marshmallow". Ha spiegato nell'episodio come il suo studio è spesso travisato (Mischel, 2016). Lo studio è spesso usato per dimostrare come la personalità è coerente per tutta la vita. I bambini che non potevano ritardare la gratificazione e aspettare di mangiare il primo marshmallow fino a quando non arrivava il secondo, più tardi nella vita avevano meno successo in un certo numero di modi rispetto ai colleghi che potevano ritardare la gratificazione. Tuttavia, il dottor Mischel, nell'intervista, chiarisce che ci sono tre aspetti del comportamento: personalità, situazione e mente. Ciò che afferma di mostrare con l'esperimento è che se riesci a far cambiare la gente nel modo in cui guardano una situazione, possono cambiare il loro comportamento.

In un'intervista per Invisibilia, la psicologa Lisa Feldman Barrett ha dichiarato: "Il punto è che possiamo riconoscere che le percezioni sono costruite o che possiamo ignorarlo e continuare a fare quello che stiamo facendo comunque. Penso che sarebbe molto più giusto se avessimo appena riconosciuto come funziona davvero il nostro cervello. "(Barrett, L; 2017; 47:58). In questa intervista, l'esperto di emozioni spiega come sono costruite le nostre emozioni. Il cervello umano riconosce inizialmente solo quattro stati emotivi: piacevole, spiacevole, calmo o eccitato. Il nostro cervello applica quindi il contesto delle nostre esperienze per spiegare le emozioni che stiamo vivendo. In altre parole, ci hanno insegnato tutte le nostre emozioni, esistono nei concetti che abbiamo sul mondo, che influenzano la nostra percezione e, come tali, reazione e comportamento.

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La consapevolezza è stata intorno alla psicologia molto più a lungo di quanto indicano i suoi studi recenti. Non è sempre chiamato consapevolezza. Un collega che ho chiesto riguardo alla consapevolezza ha detto: "Solitamente lo chiamavamo consapevolezza". Altri lo chiamano cosciente. Questo è ciò che Walter Miscel stava cercando di mostrare fin dai primi anni '70 (e c'erano innumerevoli altri prima di lui. Per ulteriori informazioni su Mindfulness in tutta la psicologia vedi "Accettazione, consapevolezza e evoluzione psicodinamica"). Nell'episodio Mischel ha detto: "Ciò di cui ho parlato è mostrare agli uomini il potenziale per non essere vittime delle loro biografie – non le loro biografie biologiche, non le loro biografie sociali – e mostrare, in grande dettaglio, i molti modi in cui le persone possono cambiare ciò che diventano e come pensano ". (Mischel, W; 2016).

Sia che tu consideri che ci siano dei moduli mentali che guidano il comportamento, o semplicemente acconsenti che ci siano forze inconsce che ti influenzano, la soluzione è la stessa; rendere più consapevole l'inconscio; capire che la mente crea storie e spiegazioni che non sono rappresentazioni accurate della realtà (vedi anche "La grande bugia" e "La verità non ti libererà"); e dal punto di vista oggettivo di una mente come si può ottenere, prendere decisioni più istruite su come si desidera comportarsi. Come Lisa Feldman Barrett ha detto di diventare più consapevole di come funziona la tua mente, "Hai più controllo sulla tua esperienza. Diventi più l'architetto della tua stessa esperienza. "(Barrett, L; 2017; 49:22).

Gli studi psicologici continuano a dimostrare che l'idea di un sé autonomo è lontana dalla verità. Le persone sono influenzate da una miriade di forze dall'interno e dall'esterno. Le pulsioni evolutive ci fanno reagire in modo combattivo o di fuga a minacce per il nostro ego (non le nostre vite) e spingono verso la gratificazione sessuale. I meccanismi di difesa e i pregiudizi influenzano il modo in cui percepiamo la realtà. La visione modulare della mente come una funzione, e non come un amministratore delegato autonomo del cervello, sta guadagnando evidenza empirica e popolarità. Tuttavia, c'è un modo per diventare più autonomi e autoguidati. Quella strada è coscienza.

Nel corso, "Buddismo e psicologia moderna", il dott. Wright costruisce il caso che esiste un modo per rafforzare la "rete in modalità predefinita". Ciò risulta essere più calmo e, come tale, avere un migliore controllo sulla mente (Wright, R; Week 5, "Self" Control; 2017). La meditazione e la presenza mentale sono le chiavi di questa forza. Consapevolezza, consapevolezza o qualunque cosa tu scelga di chiamarla, implica uno scivolamento in uno stato mentale più calmo. Ne porta uno al momento e riduce il "rumore" dagli altri moduli della mente che si contendono l'attenzione. Ciò consente di essere più obiettivi, e quindi permette di fare scelte migliori. Questo è quello che ho suggerito nella maggior parte dei miei scritti, quello che Walter Mischel ha sostenuto fin dagli anni '70, quello che Lisa Feldman Barrett sta suggerendo riguardo alle emozioni e al funzionamento della mente, che moltitudine di altri ricercatori, psicologi e terapeuti ho sostenuto per decenni, se non di più, e, naturalmente, ciò che il Buddha ha insegnato.

Ci si potrebbe chiedere come sia utile l'idea di non essere un sé coerente e centralizzato. Molti sono scoraggiati dal pensare che un "io" non esiste. Secondo me, l'idea avvicina l'autorealizzazione o l'illuminazione. La sensazione di spostarsi in una mentalità in cui uno non è spinto e tirato da pulsioni interiori (siano essi evolutivi o meno) è liberatorio. Riposare in quello spazio è, di per sé, rinforzante. Con quello spazio mentale, il più calmo, "rete in modalità predefinita" arriva la consapevolezza che tutti i pensieri sono orientati a un bisogno dell'ego o all'altro, e sono in gran parte inutili. Tanta energia viene consumata cercando di soddisfare i bisogni che si creano nella propria testa. Certo, ci sono dei veri bisogni che ci si deve incontrare per poter funzionare e sopravvivere. Ma molto di ciò che è pensato come necessario non lo è. E che tu la chiami "rete in modalità predefinita" o semplicemente una mente che riposa, l'utilizzo di questo stato mentale è vantaggioso in molti modi, supportati empiricamente.

Copyright William Berry, 2017