Perché l’accordo con il sesso non è un consenso

Fatti sul sesso morale

Fonte: Shana Ecker / Shutterstock

Lo stupro (e l’aggressione sessuale) nel discorso colloquiale ha connotazioni di sesso con la forza o la minaccia. Ma lo stupro e l’assalto sessuale possono verificarsi senza alcuna forza o minaccia. In “L’enigma della violenza per gli inganni e il mito dell’autonomia sessuale”, Jed Rubenfeld, professore di diritto presso la Yale Law School, scrive che fare sesso con una persona che non ha acconsentito all’atto è stupro. Sempre. Nessuna eccezione.

Mentre lo stupro e le violenze sessuali possono certamente avere luogo senza la forza o la minaccia, l’affermazione di Rubenfeld è troppo forte. Una persona può non dare il consenso a un atto sessuale senza che l’atto sia in tal modo un esempio di stupro o di violenza sessuale – in effetti senza che l’atto sia moralmente sbagliato.

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Rubenfeld ha ragione nel dire che la maggior parte dei casi in cui una delle parti che ha fatto sesso (o entrambi) non ha dato il consenso all’atto, l’atto è moralmente sbagliato. Il sesso immorale non deve essere lo stupro (o violenza sessuale), comunque. Ad esempio, se entrambi i partner sessuali sono minorenni, non sono legalmente in grado di fornire contenuti. Se hanno rapporti sessuali, non hanno dato contenuti legali. Ma non segue che una persona abbia violentato o aggredito l’altro. ‘Rape’ è meglio compreso come segue:

L’incontro sessuale di A con B conta come lo stupro di A di B, nel caso in cui (i) A sia in grado di dare il consenso informato ad avere sesso penetrativo, (ii) A sa o dovrebbe aver saputo che B non è in grado di acconsentire al sesso penetrativo o non è verbalmente o fisicamente d’accordo ad avere sesso penetrativo, e (iii) A sta procedendo ad avere sesso penetrativo con B, nonostante (ii).

L’assalto sessuale può essere definito analogamente sostituendo “avere un sesso non penetrante” per “avere un sesso penetrativo”.

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Come possiamo determinare le condizioni in cui il sesso, indipendentemente dal fatto che sia penetrativo o meno, è moralmente sbagliato? Possiamo dividere questa domanda in due separate:

1. Cosa ci vuole per una persona che acconsenta a fare sesso con un’altra persona?
2. Il sesso consensuale è sempre moralmente sbagliato e il sesso non consensuale è sempre moralmente sbagliato?

Questa parte del saggio si concentra sulla domanda 1. La seconda parte si concentrerà sulla domanda 2.

Consenso al sesso

Per rispondere alla domanda sulle condizioni in cui il sesso è moralmente sbagliato, dobbiamo sapere cosa significa acconsentire al sesso. “Consenso” è una scorciatoia per “consenso informato volontario”. Accettare di avere rapporti sessuali non conta come un consenso a un intero incontro sessuale per tre ragioni.

1. Il consenso dato prima di un incontro sessuale può essere ritirato in qualsiasi momento.
2. Accettare di avere rapporti sessuali può essere involontario. La sottomissione a un incontro sessuale è involontaria quando viene imposta a una persona dissenziente dall’uso di forza fisica, minaccia o comportamento invalidante. È certamente difficile specificare cosa conta esattamente come comportamento minaccioso o incapacitante. Una persona dissidente che è troppo sconvolta dall’approccio sessuale dell’altra persona per allontanarsi o resistere è resa incapace, anche se non si sente minacciata.
3. La persona potrebbe non essere in grado di acconsentire. I bambini, per esempio, non sono in grado di acconsentire al sesso. Questo non è perché i minori non sono in grado di acconsentire a nulla. Certamente, se un genitore chiede ad un bambino di sei anni se vorrebbe che il genitore si pettini i capelli, e il bambino di sei anni risponde che lo fa, il suo accordo conta come consenso. I bambini di sei anni sono normalmente abbastanza grandi per capire cosa significhi per qualcuno spazzolare i capelli, e la spazzolatura dei capelli normalmente non ha conseguenze impreviste e potenzialmente dannose. Quindi, non solo il bambino entra volontariamente nell’interazione, ma capisce anche la natura e le conseguenze dell’azione. Tuttavia, un bambino di sei anni non può in genere acconsentire al sesso, dal momento che non è in grado di capire cosa comporta l’atto. Osservazioni simili si applicano ad almeno alcuni individui con problemi mentali.

Una domanda potenzialmente più impegnativa è quella di ciò che serve a un individuo maturo che sia mentalmente in grado di comprendere la natura e le conseguenze del sesso per essere sufficientemente informato da poter dare il consenso informato.

Essere informati non richiede sapere in anticipo come si sentirà l’attività. Le vergini adulti possono acconsentire al sesso nonostante stiano per entrare in un territorio sconosciuto. Quando il sesso è volontario, il consenso può essere ritirato se una persona vuole porre fine all’atto. Quindi, essere informati non richiede di sapere esattamente ciò che l’altra persona vuole o si aspetta.

Inganno sessuale

Pur essendo sufficientemente informato per essere in grado di dare il proprio consenso, non richiede di sapere esattamente ciò che l’altra persona vuole o si aspetta, essendo tuttavia informati richiede che certe aspettative siano soddisfatte. Il consenso al sesso è l’accettazione del sesso con una particolare persona (o persone). Se la persona con cui accetti di avere rapporti sessuali è qualcuno diverso da quello che pensi che lui o lei sia, la tua conformità non conta come un consenso. Se credi che stai per fare sesso con tuo marito ma all’insaputa di te l’uomo nel tuo letto è suo fratello gemello, il tuo rispetto non è consensuale, nemmeno se (per qualche strana ragione) credi di essere sua moglie.

Allo stesso modo, quando acconsenti a un atto, acconsenti a ciò in cui credi che sia l’atto. Se ritieni di acconsentire a un atto non sessuale (ad esempio, una procedura medica) che si rivela essere sesso, la tua conformità non conta come consenso.

Chiamiamo la disonestà o il fallimento della rivelazione volti ad aumentare la possibilità che l’imminente atto sessuale possa verificarsi “inganno sessuale”. L’inganno sessuale comprende quindi sia l’incapacità di rivelare informazioni su se stessi che mentire su se stessi.

La domanda è in quali circostanze l’inganno sessuale renderà moralmente problematico un atto sessuale. Nelle precedenti discussioni sul consenso e l’inganno, è stato sostenuto che l’uso dell’inganno per fare sesso è moralmente problematico quando la vittima dell’inganno non avrebbe acconsentito, se avesse saputo dell’inganno (Mappes, 1987; Rubenfeld, 2012-2013; Breve, 2013; Dougherty, 2013).

La ragione di questo, si sostiene, è che il consenso informato non può essere dato quando la persona è d’accordo almeno in parte a causa del fatto che le informazioni vere fornite o false informazioni fornite.

Gli atteggiamenti psicologici delle persone nella società nel suo insieme verso atti sessuali basati sull’inganno sono riflessi da processi e condanne legali nonché da una nuova legislazione. Ecco alcuni esempi rappresentativi:

Nel 2009, Julio Morales, residente in California, è stato condannato per stupro per frode furtivamente nella camera da letto buia di una donna di 18 anni e aver fatto sesso con lei fingendo di essere il fidanzato della donna che era appena partito. La condanna è stata infine annullata perché la legge del 1872 criminalizza lo stupro solo per frode quando qualcuno impersona il marito di una donna per ottenere il suo consenso. Questa lacuna è stata chiusa quando il progetto di legge 65 e il disegno di legge 59 del Senato sono stati firmati in legge nel 2013.

Nel 2000 un uomo israeliano Eran Ben Avraham è stato condannato per frode per aver fatto finta di essere un pilota e un medico per fare sesso con una donna. In Israele i piloti e i medici sono particolarmente stimati dalle donne e dalle loro madri (Bilsky, 2009).

Nel 2010 un uomo musulmano arabo israeliano sposato, Sabbar Kashur, è stato condannato per stupro con l’inganno dopo aver fatto finta di essere uno scapolo ebreo interessato a una relazione a lungo termine prima di fare sesso con una donna ebrea che aveva appena incontrato. La sua condanna iniziale di due anni, ma la sua condanna è stata alla fine ridotta a nove mesi.

A partire dal 2014, Ricardo Agnant ha posato come calciatore della NFL per i Miami Dolphins con il nome di Maserati Rick per prendere le donne. Ha sostenuto la sua storia inventando una personalità digitale il cui personaggio era basato su immagini della sua partecipazione una tantum a una mietitrebbia regionale presso la struttura Dolphins nel 2014, nonché immagini photoshoppate di giocatori Dolphin. La truffa di Agnant è stata rivelata nel 2017 ma non è mai stato processato o condannato.

Mentre la mancanza di consenso è del tutto evidente in questi casi, è difficile specificare esattamente che cosa serve a una persona per essere sufficientemente informata sull’altra persona o sull’atto imminente affinché la conformità possa contare come consenso. Sarebbe irragionevole trattare il sesso tra estranei come non consenzienti, a causa del semplice fatto che sono estranei.

Ci sono due tipi di casi correlati ma distinti in cui sembra che manchi il consenso, a causa della mancanza di informazioni sull’atto o sull’altra persona che avrebbe dovuto avere prima di conformarsi. (i) Sesso basato sull’inganno altrui e (ii) sesso basato sull’inganno di terzi. Affrontiamoli a turno.

Inganno di seconda parte : chiama le informazioni su un’altra persona o un’attività comune con l’altra persona “informazioni personalmente importanti” quando l’altra persona si è rifiutata di conformarsi, se lui o lei avessero avuto le informazioni in loro possesso.

Naturalmente, non tutte le informazioni personalmente importanti possono avere un impatto sul fatto che la conformità di una persona valga come consenso. Se, a tua insaputa e contro ogni previsione, hai una nuova malattia a trasmissione sessuale per la quale non sono stati sviluppati test diagnostici, questo fatto non è qualcosa su cui potresti avere ottenuto informazioni. Quindi, non avresti potuto informarti partner sessuale. Eppure se il tuo partner sessuale avesse avuto le informazioni in suo possesso, non avrebbero accettato di fare sesso. Tuttavia è irragionevole pensare che il consenso richieda di possedere informazioni che non possono essere ottenute.

Se, tuttavia, tratti informazioni personali importanti dal tuo partner sessuale (mentendo, coprendo o non essendo imminente) come un modo per far rispettare il tuo partner sessuale, la sua conformità non si basa sull’essere informati entro limiti ragionevoli. Quindi, non sono sufficientemente informati per essere in grado di dare il consenso informato all’atto.

Casi di cattiva condotta sessuale basati sull’inganno sessuale includono (tra molti altri) menzogne ​​sull’uso della contraccezione, mentendo sulla tua età, sesso, stato civile, religione o lavoro, mentendo sull’essere stati testati per malattie e infezioni trasmesse sessualmente, fingendo di essere il partner di qualcuno, che nasconde le informazioni su come organizzare la registrazione di video per l’incontro sessuale e fa credere al partner che l’atto sessuale è una procedura medica (Mappes, 1987; Rubenfeld, 2012-2013; Short, 2013; Dougherty, 2013) .

Ci sono molti altri casi di inganno di seconda parte che renderanno la persona ingannata incapace di acconsentire a causa della mancanza di informazioni personali rilevanti. Immagina di avere una cotta per un ragazzo Julian nella tua classe universitaria. Fino ad ora non ti ha prestato attenzione. Una volta, tuttavia, ti invita ad una cena e accetti felicemente. Dopo la cena, Julian ti invita a venire a casa sua. Non sei vergine e le connessioni sono abbastanza comuni nelle tue cerchie. Quindi, finisci per fare sesso. Più tardi impari che Julian stava semplicemente facendo sesso con te per vincere una scommessa fatta con il suo amico Luis.

Inganno di terze parti: l’inganno di una terza parte può compromettere anche il consenso. Se una terza parte (non direttamente coinvolta nell’atto sessuale) trattiene le informazioni che sono personalmente importanti per la persona consenziente perché è importante che lui o lei acconsentano a fare sesso, la loro conformità non si basa sull’essere informati entro limiti ragionevoli. Quindi, non sono sufficientemente informati per essere in grado di dare il consenso informato all’atto.

Ecco un esempio reale di inganno di terze parti. Nel 2010 lo studente Rutgers Tyler Clementi ha chiesto al suo compagno di stanza Dharun Ravi di usare la loro stanza la sera del 19 settembre e il 21 settembre per una visita privata. Il 19 settembre, Ravi ha lasciato la webcam del computer e si è unita alla sua amica Molly Wei nella sua stanza, dove i due hanno segretamente visto Clementi e il suo fidanzato in un incontro sessuale. Poco dopo lo spionaggio, Ravi ha postato un tweet sull’incidente: “Un coinquilino ha chiesto la stanza fino a mezzanotte. Sono entrato nella stanza di Molly e ho acceso la webcam. L’ho visto fare un ragazzo. In attesa della seconda serata privata di Clementi, Ravi invitò i suoi amici attraverso i social media per unirsi a lui nello spiare Clementi, ma Clementi sventò il tentativo disabilitando la webcam, e più tardi quella sera riferì gli incidenti ai funzionari della scuola. Il 22 settembre, solo tre giorni dopo la visione, Clementi saltò dal ponte George Washington e fu trovato morto nel fiume Hudson. Ravi è stato processato e condannato nel 2012 per accuse multiple legate allo spionaggio, ma ha fatto appello e la sua condanna è stata ridotta a “tentata violazione della privacy”.

Questa è una tragica istanza di una terza parte che compromette il consenso (in questo caso sia Clementi che il consenso del suo fidanzato) trattenendo informazioni importanti allo scopo di visualizzare un incontro sessuale senza la conoscenza delle parti primarie. Come Clementi o il suo ragazzo non avrebbero accettato di fare sesso all’epoca in questione, se avessero saputo della visione a distanza, nessuno dei due era in grado di dare il consenso informato. Il comportamento di Ravi e Wei era quindi un esempio di cattiva condotta sessuale con l’inganno.

Nella seconda parte di questo saggio, esamineremo i casi di sesso non consensuale che sono nondimeno il sesso morale e consensuale che non è morale.

Riferimenti

Bilsky, L. (2009). “‘Parlare attraverso la maschera’: arabi israeliani e volti mutevoli della cittadinanza israeliana,” Legge e governo del Medio Oriente , 1, 2, 166-209.

Dougherty, T. (2013). “Sesso, bugie e consenso”, etica 123: 717-744.

Mappes, TA (1987). “Moralità sessuale e concetto di usare un’altra persona”, in TA Mappes & JS Zembaty (a cura di), Etica sociale: morale e politica sociale , “3a edizione, McGraw Hill, 248-262.

Rubenfeld, J. (2012-2013). “The Riddle of Rape-by-Deception e il mito dell’autonomia sessuale”, The Yale Law Journal, 122, 6: 1372-1669.

Short, JM (2013). Carnal Abuse By Deceit , 2a edizione, New York, Pandargos Press.